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魏朝的孝武帝至長安後不久，即與權臣宇文泰發生齟齬，很快被毒酒毒死，時年二十五。
宇文泰毒死孝武帝後，立孝文帝的孫子元寶炬為皇帝，是為西魏文帝。文帝在位十七年，安死於宮，時年四十五。元寶炬雖身為皇帝，其實他完全是個幌子，大權盡在宇文泰之手。正因為他聽話，所以宇文泰一直讓他在帝座上待著。
文帝死後，宇文泰立文帝太子元欽為帝，是為西魏廢帝。元欽只當了三年皇帝，就被宇文泰廢掉，轉立文帝第四子元郭為帝，是為西魏恭帝。這位恭帝，也只當了三年擺設。
宇文泰病死後，其堂侄宇文護擁立宇文泰第三子宇文覺篡奪西魏帝位，改魏為周，建立周國。西魏恭帝“禪位”後不久，就被宇文氏殺掉。
三十餘年中，西魏的皇帝雖姓元，其實，真正的皇帝是宇文泰為首的宇文氏家族。
宇文泰誠乃一代人傑，為人強悍。他在世的時候，西魏國土日廣。尤其值得稱道的是，宇文泰建立“府兵制”，仿鮮卑舊制，將所統兵馬分為八部，各設“柱國大將軍”，稱為“八柱國”。西魏的府兵，都是職業軍人，他們專門編為軍籍，只作軍事用途，不從事屯墾生產。當今的周國皇帝宇文邕，再次對府兵制加以修正，西魏走向“兵農合一”，戰鬥力、生產力進一步增強。反觀我們北齊，士氣、戰鬥力，每況愈下。
宇文護踢開魏朝元姓皇族後，擁立宇文泰第三子宇文覺為帝。不過，這對堂兄弟的君臣關係，非常不睦。宇文覺雖然只有十五六歲年紀，本性剛果，想幹掉他飛揚跋扈的堂兄宇文護。不料，宇文護先下手為強，及時廢掉宇文覺，很快就派人把這位不聽話的孩子毒死。其後，他擁立宇文泰長子宇文毓為帝，是為周明帝。人，幹壞事一幹起來就收不住手，不久，宇文護嫌這位“寬明仁厚”的堂弟太“聰明”，他派人在宇文毓的食物中下毒，又把這位做皇帝的堂弟也送上西天。
挑來挑去，宇文護就把宇文泰的第四子宇文邕推上帝位。
宇文邕這個人，繼位的時候，年甫十七，卻神武過人，沉毅有智，莫測高深。即位之初，他的帝位極為不穩，國內大權，全為其堂兄宇文護所掌握。對此，宇文邕只有忍耐，面對二兄被毒殺之仇，也裝做毫無所謂的樣子，在表面上對宇文護不做任何提防，處處依從宇文護的意思去做。一個十七歲的年輕人如此能懂韜光養晦，顯然不同凡響。
苦苦等待十三年，羽翼已豐的宇文邕終於找到機會。一日，他誘召宇文護入朝，在朝堂之上，親手給了這位權臣當頭一錘，把他擊於當地，砸得他腦漿迸裂，然後下詔族誅了他全家，真正掌握了周國的帝權。
為了達到富國強兵的目的，宇文邕不惜採取毀佛措施，武平五年，即周國建德三年③五月十五日，宇文邕在周國下詔，禁斷佛、道二教，嚴命沙門、道士還俗，融佛焚經，驅僧破塔。
從此事可以見出，宇文邕這個周國君王，雄才大略，目的性極強，只要自己所想，他可以不顧一切地去達到。
魏朝分裂之時，我們神武帝控制的東魏與宇文泰控制的西魏，日後變成文宣帝高洋建立的北齊和宇文氏建立的周國。
對峙日久，兩國大體以弘農④為界。我們大齊占有弘農以東，周國占有弘農以西。從根本的實力上講，我們大齊一直占有素稱富庶的東部地區，國內人口也多出北周一倍以上。在武成帝高湛之前，我們這一方一直處於優勢地位。自武成帝以來，我們北齊軍隊的戰鬥力逐漸下降，國力日衰。周國方面，卻蒸蒸日上，特別是宇文邕自掌大權之後，國勢日強。
宇文邕憋足勁要消滅我們北齊。在戰略上，他北連突厥，南和陳朝，想形成對我們大齊的夾攻之勢。為了更好誘使突厥入鉤，他與突厥和親，自娶突厥可汗之女為皇后。而在對陳國的關係方面，他一改前政，不再攻打南朝，反而慫恿陳朝攻擊我們的淮南地區，一方面消耗陳朝和我們北齊，另一方面利用陳朝來牽制我們。
這樣，使得我們大齊基本上處於被人三面夾擊的尷尬地步。
突厥，一直是個絕對不能忽視的、強悍的勁敵。我大齊立國，只有文宣帝高洋立國不久能御駕親征，在四處擊滅柔然的同時，打得當時的突厥人遠遁稱臣。而後，由於我們北齊和周國長期互相為敵，雙方怕另添新敵，誰也不敢得罪突厥。
北周與突厥和親後，相比我們北齊，他們雙方之間的關係更近。突厥佗缽可汗如今在位，周國每年都要給突厥送去繒絮錦彩十萬段，習以為常。我們大北齊，對於狼性突厥，自然也要送物送金銀買取支持。所以，佗缽可汗總是狂妄驕傲地對各國使臣說：“在我大突厥南方，我有兩兒，常常孝敬我金銀財寶，何患沒錢！”
他口中的“兩兒”，就是指我們北齊和西邊的周國。
為了籠絡突厥，還是我，斛律孝卿，給皇帝出主意，以佛教為紐帶，聯繫我們大齊與突厥汗國的關係。魏朝時期，佛教在漠北地區即已經有所傳播，當時的柔然丑奴可汗就曾經派遣沙門洪宣向魏朝皇帝奉獻珠像。那時候，突厥是被柔然汗國統治的鍛奴部落，已經有一些部眾信奉佛教。後來，我們北齊有一個名叫惠琳的和尚，在邊境地區雲遊時被掠入突厥，得見可汗佗缽，就對他說：“北齊之所以富強，正是因為他們篤信佛法啊。”惠琳趁機向佗缽講述佛法大意以及因緣果報之事。出人意料，性情暴悍的佗缽可汗聞而信之，立刻派人修建廟宇專門供惠琳居住，並派遣使節來我們北齊，求取《淨名經》、《涅槃經》、《華嚴經》等經。
我們斛律家族，世代敕勒，語音族源與突厥相近，所以，一直是我負責接待來使。我的屬下劉世清，周慎謹密，能通四夷語，在我推薦下，受命於皇帝，為突厥佗缽可汗把華言的《涅槃經》翻譯成突厥文字。
當今皇帝很想能藉助佛經來馴服、軟化突厥這一強敵，非常重視此事，下敕大名鼎鼎的漢儒、中書侍郎李德林為譯成的《涅槃經》作序。
為隆重其事，我們北齊派遣僧人寶暹、道邃等人攜帶經卷文書等物，出使突厥，為佗缽可汗講解“離欲寂滅”，想讓這個殘暴的可汗放棄貪、嗔、痴三毒，皈依淨業空法。
前數日，僧使團派人歸國，講述他們在突厥得到佗缽可汗的隆重接待。宣講經文過後，佗缽可汗躬自齋戒，繞塔拜祭，聲稱說：“恨不生於內地，能敬禮佛道。”
對於這個消息，皇帝大喜過望，馬上派人攜帶無數珍寶再入突厥，目的無非是阻止突厥人對我們邊境地帶的殺掠。
不過，我本人來講，對僧使團帶回的消息將信將疑。突厥人食肉飲酪，殺鹿宰羊，不可能遵從佛教“食肉者斷大慈種”的戒律。深居糙原，這些人一直以來敬鬼神，信巫術。奉佛禮佛，在突厥之地恐怕不能長久。
無論如何，我們北齊暫時與突厥通好，對方使團來訪，帶來了吒拔馬⑤、金叵羅⑥、突厥白⑦、突厥酒⑧，以及鳴鏑、寬蹬、三葉鏃等物品。如此新奇之物，使得皇帝每日賞玩，讚不絕口。
宇文泰毒死孝武帝後，立孝文帝的孫子元寶炬為皇帝，是為西魏文帝。文帝在位十七年，安死於宮，時年四十五。元寶炬雖身為皇帝，其實他完全是個幌子，大權盡在宇文泰之手。正因為他聽話，所以宇文泰一直讓他在帝座上待著。
文帝死後，宇文泰立文帝太子元欽為帝，是為西魏廢帝。元欽只當了三年皇帝，就被宇文泰廢掉，轉立文帝第四子元郭為帝，是為西魏恭帝。這位恭帝，也只當了三年擺設。
宇文泰病死後，其堂侄宇文護擁立宇文泰第三子宇文覺篡奪西魏帝位，改魏為周，建立周國。西魏恭帝“禪位”後不久，就被宇文氏殺掉。
三十餘年中，西魏的皇帝雖姓元，其實，真正的皇帝是宇文泰為首的宇文氏家族。
宇文泰誠乃一代人傑，為人強悍。他在世的時候，西魏國土日廣。尤其值得稱道的是，宇文泰建立“府兵制”，仿鮮卑舊制，將所統兵馬分為八部，各設“柱國大將軍”，稱為“八柱國”。西魏的府兵，都是職業軍人，他們專門編為軍籍，只作軍事用途，不從事屯墾生產。當今的周國皇帝宇文邕，再次對府兵制加以修正，西魏走向“兵農合一”，戰鬥力、生產力進一步增強。反觀我們北齊，士氣、戰鬥力，每況愈下。
宇文護踢開魏朝元姓皇族後，擁立宇文泰第三子宇文覺為帝。不過，這對堂兄弟的君臣關係，非常不睦。宇文覺雖然只有十五六歲年紀，本性剛果，想幹掉他飛揚跋扈的堂兄宇文護。不料，宇文護先下手為強，及時廢掉宇文覺，很快就派人把這位不聽話的孩子毒死。其後，他擁立宇文泰長子宇文毓為帝，是為周明帝。人，幹壞事一幹起來就收不住手，不久，宇文護嫌這位“寬明仁厚”的堂弟太“聰明”，他派人在宇文毓的食物中下毒，又把這位做皇帝的堂弟也送上西天。
挑來挑去，宇文護就把宇文泰的第四子宇文邕推上帝位。
宇文邕這個人，繼位的時候，年甫十七，卻神武過人，沉毅有智，莫測高深。即位之初，他的帝位極為不穩，國內大權，全為其堂兄宇文護所掌握。對此，宇文邕只有忍耐，面對二兄被毒殺之仇，也裝做毫無所謂的樣子，在表面上對宇文護不做任何提防，處處依從宇文護的意思去做。一個十七歲的年輕人如此能懂韜光養晦，顯然不同凡響。
苦苦等待十三年，羽翼已豐的宇文邕終於找到機會。一日，他誘召宇文護入朝，在朝堂之上，親手給了這位權臣當頭一錘，把他擊於當地，砸得他腦漿迸裂，然後下詔族誅了他全家，真正掌握了周國的帝權。
為了達到富國強兵的目的，宇文邕不惜採取毀佛措施，武平五年，即周國建德三年③五月十五日，宇文邕在周國下詔，禁斷佛、道二教，嚴命沙門、道士還俗，融佛焚經，驅僧破塔。
從此事可以見出，宇文邕這個周國君王，雄才大略，目的性極強，只要自己所想，他可以不顧一切地去達到。
魏朝分裂之時，我們神武帝控制的東魏與宇文泰控制的西魏，日後變成文宣帝高洋建立的北齊和宇文氏建立的周國。
對峙日久，兩國大體以弘農④為界。我們大齊占有弘農以東，周國占有弘農以西。從根本的實力上講，我們大齊一直占有素稱富庶的東部地區，國內人口也多出北周一倍以上。在武成帝高湛之前，我們這一方一直處於優勢地位。自武成帝以來，我們北齊軍隊的戰鬥力逐漸下降，國力日衰。周國方面，卻蒸蒸日上，特別是宇文邕自掌大權之後，國勢日強。
宇文邕憋足勁要消滅我們北齊。在戰略上，他北連突厥，南和陳朝，想形成對我們大齊的夾攻之勢。為了更好誘使突厥入鉤，他與突厥和親，自娶突厥可汗之女為皇后。而在對陳國的關係方面，他一改前政，不再攻打南朝，反而慫恿陳朝攻擊我們的淮南地區，一方面消耗陳朝和我們北齊，另一方面利用陳朝來牽制我們。
這樣，使得我們大齊基本上處於被人三面夾擊的尷尬地步。
突厥，一直是個絕對不能忽視的、強悍的勁敵。我大齊立國，只有文宣帝高洋立國不久能御駕親征，在四處擊滅柔然的同時，打得當時的突厥人遠遁稱臣。而後，由於我們北齊和周國長期互相為敵，雙方怕另添新敵，誰也不敢得罪突厥。
北周與突厥和親後，相比我們北齊，他們雙方之間的關係更近。突厥佗缽可汗如今在位，周國每年都要給突厥送去繒絮錦彩十萬段，習以為常。我們大北齊，對於狼性突厥，自然也要送物送金銀買取支持。所以，佗缽可汗總是狂妄驕傲地對各國使臣說：“在我大突厥南方，我有兩兒，常常孝敬我金銀財寶，何患沒錢！”
他口中的“兩兒”，就是指我們北齊和西邊的周國。
為了籠絡突厥，還是我，斛律孝卿，給皇帝出主意，以佛教為紐帶，聯繫我們大齊與突厥汗國的關係。魏朝時期，佛教在漠北地區即已經有所傳播，當時的柔然丑奴可汗就曾經派遣沙門洪宣向魏朝皇帝奉獻珠像。那時候，突厥是被柔然汗國統治的鍛奴部落，已經有一些部眾信奉佛教。後來，我們北齊有一個名叫惠琳的和尚，在邊境地區雲遊時被掠入突厥，得見可汗佗缽，就對他說：“北齊之所以富強，正是因為他們篤信佛法啊。”惠琳趁機向佗缽講述佛法大意以及因緣果報之事。出人意料，性情暴悍的佗缽可汗聞而信之，立刻派人修建廟宇專門供惠琳居住，並派遣使節來我們北齊，求取《淨名經》、《涅槃經》、《華嚴經》等經。
我們斛律家族，世代敕勒，語音族源與突厥相近，所以，一直是我負責接待來使。我的屬下劉世清，周慎謹密，能通四夷語，在我推薦下，受命於皇帝，為突厥佗缽可汗把華言的《涅槃經》翻譯成突厥文字。
當今皇帝很想能藉助佛經來馴服、軟化突厥這一強敵，非常重視此事，下敕大名鼎鼎的漢儒、中書侍郎李德林為譯成的《涅槃經》作序。
為隆重其事，我們北齊派遣僧人寶暹、道邃等人攜帶經卷文書等物，出使突厥，為佗缽可汗講解“離欲寂滅”，想讓這個殘暴的可汗放棄貪、嗔、痴三毒，皈依淨業空法。
前數日，僧使團派人歸國，講述他們在突厥得到佗缽可汗的隆重接待。宣講經文過後，佗缽可汗躬自齋戒，繞塔拜祭，聲稱說：“恨不生於內地，能敬禮佛道。”
對於這個消息，皇帝大喜過望，馬上派人攜帶無數珍寶再入突厥，目的無非是阻止突厥人對我們邊境地帶的殺掠。
不過，我本人來講，對僧使團帶回的消息將信將疑。突厥人食肉飲酪，殺鹿宰羊，不可能遵從佛教“食肉者斷大慈種”的戒律。深居糙原，這些人一直以來敬鬼神，信巫術。奉佛禮佛，在突厥之地恐怕不能長久。
無論如何，我們北齊暫時與突厥通好，對方使團來訪，帶來了吒拔馬⑤、金叵羅⑥、突厥白⑦、突厥酒⑧，以及鳴鏑、寬蹬、三葉鏃等物品。如此新奇之物，使得皇帝每日賞玩，讚不絕口。