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面的"國家大劇院".修建過程中，盡善盡美，"小不中程，雖金碧已具，必毀而更造，有司不敢計其費。"如此巨大的工程，基本沒有任何實際意義，當然，屋子建得很好看
,倒不是稀奇古怪像雞旦。奇特的是，丁謂讓人用上等好玉重刻天書內容立於昭應宮的寶符閣內，還刻雕宋真宗塑像"侍立",皇帝金像"站崗",歷史上真不多見。
太中實符五年（公元1012年），宋真宗又對群臣講："我夢見神人傳玉皇旨意，告訴我授天書的人是我們趙家先祖趙玄朗。轉天，我在延思殿設道場，親自拜見了
先祖。先祖告之我們趙家乃軒轅皇帝之後，還盡述發家歷史。然後，先祖乘五色祥雲離去。"真宗皇帝此時真是走火入魔，謊話趙撒越大。從前還都是夢中相見，現在，他
連清醒時都能和"聖祖"座談了。於是，群臣"再拜稱賀",下詔天下避"玄朗"之諱。所以，"楊六郎",原名楊延朗，因此才改名楊延昭。而且，宋朝人皆以"元"代"玄".
皆大歡喜之間，也有"不和諧"之事。大中祥符八年，真宗皇帝的八弟榮王趙元儼的王宮起火，大火綿延，把皇宮內的左藏庫、朝元門、崇文院、秘閣都燒成白地，
此次火災損失億巨，左藏庫內金帛無數，秘閣內廣聚天下珍異及圖書，連宋真宗本人跺地嗟嘆："兩朝所積，一朝殆盡，誠可惜也！"不久，經過"有關部門"調查，發現大
火竟然是榮王趙元儼的侍婢韓氏所為，這個姑娘人小鬼大，從王宮中偷盜金器，又怕主人點數事發，索性放起一把火毀滅證據，結果，惹成如此天大的災禍。"勞動人民
"貪圖幾個金鐲子，竟然毀焚了幾億個金鐲子的財物，上下大怒，依法，"詔斷韓氏手足，令眾三日，凌遲死",陰間地獄裡，這位韓姑娘也再載不了金鐲子了。在"階級分
析"的年代，"工農兵"知識分子可能不讀古書，沒有發現這個"感人至深"的故事，多麼好的素材啊，勞動人民子女，苦出身，做丫鬟，編劇大可以把這個宮女貪心偷金鐲
子衍變成為了賣錢支援"表哥們"的起義或者秘密活動。至於一把大火，當然不是毀滅罪證，導演們可以編成是革命小姑娘義憤填膺，對封資修的痛恨使得她要燒毀一
切害人物。筆者估計，當時如果有編劇想出這個題材，肯定就不是八出樣板戲，而是九出樣板戲了。特別是燒毀的左藏庫和秘閣，一個是真金白銀，數量可能夠支付遼
朝歲幣幾十年；一個是絕世藏書，中國文化的精髓，肯定因之焚毀不少，畢竟是皇家藏書，全是稀世珍本。
其實，出事的榮王趙元儼為人"寡嗜飲，惟好隸書，好為文詞",且為人至孝，神情端嚴，"嚴毅不可犯，天下崇憚之，名聞外夷",挺好的宗室幹部。家門不幸，出此逆
婢，連累得這位爺被削去節度，王爵也被降封，改為端王。
眾臣惟惟之間，大臣孫奭一直力持反對意見，一個勁上書勸諫，以唐明皇為例，講他直至馬嵬兵變才配悟，悔之無及，奉勸真宗皇帝勿蹈覆轍。宋真宗智商不低，人
品秉性也屬善良，親自召見孫奭 ,做說服工作："封禪祀地，並非始於唐明皇。即使現在的禮儀，也應襲當時的《開元禮》，不能以天寶之亂就否定一切。秦朝以暴虐
著名，但現在的官名、詔令、郡縣之法，皆是沿用秦朝舊制，萬萬不能因人廢言！"見說服不了老孫，宋真宗夜間又達旦不寐，親自寫作，著《解疑論》以示群臣。"真宗
皇帝聽斷之暇，唯務觀書。每觀一書畢，即有篇詠，命近臣賡和，可謂好文之主也。"（《庚溪詩話》）估計演戲到最後，真宗皇帝本人入戲太深，連他自己都覺天書祥
瑞什麼的皆是真實存在。如此精神狀態下，眾臣附和，真宗本人文筆不錯，估計《解疑論》寫得也是"白馬非馬",讓人云里霧裡。觀宋真宗自己作的詩文《勵學篇》，
很感這位帝王不失好玩和厚道："富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車
馬多如簇。男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。"此詩意境雖不高，語意平實，實際上從根本上反映出宋代對士人的寬容，也顯示出整個社會文質彬彬的精神狀態。
天禧元年（公元1017年），宰相王旦病死。臨終，他對兒子說："我一生沒有大過錯，惟恨不諫皇帝納‘天書’。我死之後，當削髮披緇以斂。"老頭子數年來每逢天
書"大神"把戲開演，他身居首輔，自然要領頭表演，"常悒悒不樂".為此，懊悔得不行，臨死還要求以僧禮入葬。
由於王旦臨終極力推薦，寇準又被召回京中。寇準外放多年，他女婿王曙在內閣當郎官 ,與太監周懷政關係很好，先前寇準也希旨，報說所在郡治也有天書，很是
"識趣",由是被復召入朝中。此時，他的門生就勸說："你一到河陽，馬上稱病堅持要外補為官，此為上策；如果入見，也可揭發天書之事皆是偽造的祥瑞，此為中策；
最下策則是再入中書省視事，如此則平生威望盡損。"寇準不聽。入朝不久，最終果然不得好報，南貶蠻荒，死於窮途。
乾興元年開著（公元1022年），宋真宗崩，時年五十五，在位二十六年。其子宋仁宗繼位，史臣稱"（宋）仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！"此話也是不知就裡，宋
仁宗繼位時是個十三歲的少年，萬事由真宗皇后劉氏做主，娘倆是知道"先帝"酷愛天書才把這些東西陪葬，如同以王羲之真跡陪葬唐太宗一樣，而並非是想為宋真宗
"遮醜".
又過七年，宏麗的昭應宮因被雷電擊中，燃起大火，連燒幾天幾夜，成為一堆灰燼。劉太后本想再建，大臣范雍等人立諫，以"天"說事，認為這是上天示警，不能再
憚民力重建。"（劉）太后與帝（仁宗）感悟。"任由這座北宋的"國家大劇院"自生自滅。其實，昭應宮如果不被燒毀， 到今天也應該是寶貴的"文化遺產",可以當宮
殿，當博物館，即使宋代以後改朝換代，仍可充為實用。假如耗銀億萬隻為形象工程蓋成個大圓罩子，勢必會成為千秋萬世之羞。而且，土木結構還好拆用改建，亮玻璃
大柱樑水泥礅，只能是毫無意義的現代垃圾。
"天書封禪"千百年來雖廣為人詬病，主要是宋真宗君臣妄誕不經，勞民傷財。但是，從實際情況講，天書降神浩劫和祭祀活動也算"拉動內需",傷財未動筋，勞民
未傷骨。而且，"天書降神",從某種意義主進，在外交政治上於北宋而方還有"積極"意義。這一點，為元朝撰編宋、遼、金史的儒生早就有所發現：