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篆文金餅
（原文）：壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者，予嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟止馬蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。馬蹄作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今乾楝，土人謂之“楝子金”。《趙飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多裒金餅以賜侍兒私婢。”殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刀切之，柔甚於鉛，雖大塊亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說，麟趾馬蹄乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書》注亦云：“異於他金”。予以漢東一歲，凡數家得之。有一窖數十餅者，予亦買得一餅。（卷二十一）
（譯）：壽州八公山旁邊的地里及溪澗之間，人位往往能拾得小塊的純金餅，上有篆文“劉主”的字樣，這就是世間所傳“淮南王製藥用金”。得到這種金餅的人很多，即世間所稱“印子金”。一般金餅上只有一個印記，最重的不超過半兩，很少有大個的。我曾經從壽春漁民那裡得到一塊金餅，據講是從淮水中撈得，大約重七兩多，表面有二十幾個印記，背面有五指印及手掌痕，紋理分明。相傳是以泥做胎化煉而成，手指印痕正是握泥留下的。在襄陽、隨州之間的舂陵、白水一帶，掘地多得金麟趾馬蹄金。麟趾中間是空的，四邊都有花紋，刻雕得極其工巧。團餅狀的馬蹄金，四邊沒有模子印痕，大概是在平物上滴鑄而志，很像現在的干柿子，當地人稱之為“柿子金”。《趙飛燕外傳》記載：“皇帝偷看趙昭儀洗澡，常帶很多金餅賜給侍女和昭儀的親近婢女”（以防這些人聲張壞了他偷窺的情趣）。大概所說的金餅就是這種“柿子金”。一枚重四兩多，即古代的一斤。金色夾有紫艷光澤，其它類金子不可與之相比。用刀切這種金子，比鉛還要軟，即使是大塊金也可用刀切，中間是虛軟的，用石頭一磨，紛紛屑下。據小說記載，麟趾馬蹄金是婁敬製作的藥用金餅，煉丹家稱之為“婁金”，入藥最佳。《漢書》注釋中也講，（此金）“異於別的金子”。我在漢東一年，聽說大概有好幾家拾得此種金餅。有一窖藏有數十金餅，我也買了一餅。
（評）：古代煉丹家異想天開，總是用黃金、寶玉等物混在一起煉燒，試圖製成長生不老藥，真不知浪費了多少好黃金。但黃金從中醫學上講確實有清涼、鎮靜的功效，繼日本人有“金箔酒”後，現在國人也有“金屑酒”，我總覺得是譁眾取寵，浪費資源。藏醫也用黃金、白銀、珊瑚、貓眼石等入藥，據講有解毒、滋補和抗衰老的效能。藏藥用黃金之前有去毒程序，先用七、八種藥液泡浸黃金，再煮一遍，反覆泡反覆煮，然後用特種石鍋燒好多天，最後再研成粉末入藥，據此，我想肯定比中藥用黃金有藥用價值得多。
丁謂求金帶
（原文）：丁晉公從車駕巡幸禮成、有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶；尚衣有帶，謂之“比玉”，價值數百萬，上欲以賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已，乃諭有司不鬚髮尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司具以此聞。既各受賜，而晉公一帶，僅如指闊。上顧謂近侍曰：“丁謂帶與同列大殊，速求一帶易之。”有司奏：“唯有尚衣御帶”。遂以賜之。其帶熙寧中復歸內府。（卷二十二）
（譯）：丁謂（曾獲封晉國公）跟從皇帝巡幸，大禮已畢，皇上下詔賜輔臣玉帶。當時輔臣有八個人，行宮裡庫存玉帶只有七條，尚衣局有一條玉帶，名“比玉”，價值數百萬兩白銀，皇上想加上這條玉帶以湊足八條之數。丁謂想得到這條玉帶，但他排名第八，忖度這條“比玉”肯定輪不到他，就諭示有關部門不須用尚衣局的那條“比玉”，說自己有一條私用小玉帶，可以帶上上朝謝賞，等到回京後再另外賞賜一條即可。有關部門以其意上奏。不久大家當廷各自受賜玉帶，而丁謂所服玉帶僅有一指寬。皇上回頭對近侍說：“丁謂的玉帶與同列相比太懸殊了，馬上找條玉帶給他換上。”有關部門奏稱：“只有尚衣局有一條御帶。”於是拿來賜給丁謂。此帶熙寧年間又重歸皇宮內府。
（評）：五代方鎮殘虐，宋太祖開國後就重用讀書人，“以文抑武”，終宋不殺士大夫。“書中自有千種栗”、“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”，這三句話就是宋真宗實實在在的許諾。文臣俸養極優，也出了不少jian滑狡詐之人，丁謂就是其一。宋仁宗即位初年，太后垂簾聽政，丁謂為宰相，權傾天下，大臣王曾乘機向劉太后秉報說丁謂“盜權jian私”，當天丁謂就被罷免，後被貶斥遠荒，“比玉”玉帶不久又回歸內府。不過這位丁謂詩詞歌賦樣樣皆好，還極愛品茶，著《建安茶錄》，繪圖明細，有“茶圖”之稱。他和蔡襄首倡的“龍鳳團茶”貢茶，為茶中極品，不知被貶海南的丁謂路上還能享用此茶否。丁謂曾有詩“天門九重開，終當掉臂入”，一副市井流氓文人嘴臉，宋人王禹偁見此詩就說：“入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入？”與之相比，李白“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蘺人！”更為白衣豪邁氣象。
不識字更快活
（原文）：梅詢為翰林學士，一日書詔頗多，屬思甚苦，操觚循階而行。忽見一老卒臥於日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”。徐問之曰：“汝識字乎？”曰：“不識字”。梅曰：“更快活也。”（卷二十三）
（譯）：梅詢作翰林學士時，有一天為皇帝起糙詔書，任務很重，思慮良苦，手裡拿著文具依階而走。忽然看見一個老兵躺在地上曬太陽，伸腰展腿很是舒適，梅詢見此忽然嘆道：“舒服啊。”又慢慢問他：“你識字嗎？”老兵答：“不識”。梅詢說：“那就更快活啦。”
（評）：我家學士也是可愛之人，成日搜索枯腸，尋章摘句，苦思冥想，當然羨慕所謂散淡的老兵，所謂“能者多勞，智志多慮”，信夫！
梅子與肥鵝
（原文）：吳人多謂梅子為“曹公”，以其嘗望梅止渴也；又謂鵝為“右軍”。以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與煮鵝，作書云：“醋浸曹公一瓮，湯煮右軍兩隻，聊備一饌。”（卷二十三）
（譯）：吳地人多管梅子叫“曹公”，因為曹操“望梅止渴”的典故；又把鵝稱為“右軍”，因為王羲之（官右軍將軍）喜歡養鵝。有個讀書人送友人醋醃梅子和蒸鵝，附信說：“醋醃曹公一瓮，湯煮王右軍兩隻，以供君吃一頓。”
（原文）：壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者，予嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟止馬蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。馬蹄作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今乾楝，土人謂之“楝子金”。《趙飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多裒金餅以賜侍兒私婢。”殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刀切之，柔甚於鉛，雖大塊亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說，麟趾馬蹄乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書》注亦云：“異於他金”。予以漢東一歲，凡數家得之。有一窖數十餅者，予亦買得一餅。（卷二十一）
（譯）：壽州八公山旁邊的地里及溪澗之間，人位往往能拾得小塊的純金餅，上有篆文“劉主”的字樣，這就是世間所傳“淮南王製藥用金”。得到這種金餅的人很多，即世間所稱“印子金”。一般金餅上只有一個印記，最重的不超過半兩，很少有大個的。我曾經從壽春漁民那裡得到一塊金餅，據講是從淮水中撈得，大約重七兩多，表面有二十幾個印記，背面有五指印及手掌痕，紋理分明。相傳是以泥做胎化煉而成，手指印痕正是握泥留下的。在襄陽、隨州之間的舂陵、白水一帶，掘地多得金麟趾馬蹄金。麟趾中間是空的，四邊都有花紋，刻雕得極其工巧。團餅狀的馬蹄金，四邊沒有模子印痕，大概是在平物上滴鑄而志，很像現在的干柿子，當地人稱之為“柿子金”。《趙飛燕外傳》記載：“皇帝偷看趙昭儀洗澡，常帶很多金餅賜給侍女和昭儀的親近婢女”（以防這些人聲張壞了他偷窺的情趣）。大概所說的金餅就是這種“柿子金”。一枚重四兩多，即古代的一斤。金色夾有紫艷光澤，其它類金子不可與之相比。用刀切這種金子，比鉛還要軟，即使是大塊金也可用刀切，中間是虛軟的，用石頭一磨，紛紛屑下。據小說記載，麟趾馬蹄金是婁敬製作的藥用金餅，煉丹家稱之為“婁金”，入藥最佳。《漢書》注釋中也講，（此金）“異於別的金子”。我在漢東一年，聽說大概有好幾家拾得此種金餅。有一窖藏有數十金餅，我也買了一餅。
（評）：古代煉丹家異想天開，總是用黃金、寶玉等物混在一起煉燒，試圖製成長生不老藥，真不知浪費了多少好黃金。但黃金從中醫學上講確實有清涼、鎮靜的功效，繼日本人有“金箔酒”後，現在國人也有“金屑酒”，我總覺得是譁眾取寵，浪費資源。藏醫也用黃金、白銀、珊瑚、貓眼石等入藥，據講有解毒、滋補和抗衰老的效能。藏藥用黃金之前有去毒程序，先用七、八種藥液泡浸黃金，再煮一遍，反覆泡反覆煮，然後用特種石鍋燒好多天，最後再研成粉末入藥，據此，我想肯定比中藥用黃金有藥用價值得多。
丁謂求金帶
（原文）：丁晉公從車駕巡幸禮成、有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶；尚衣有帶，謂之“比玉”，價值數百萬，上欲以賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已，乃諭有司不鬚髮尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司具以此聞。既各受賜，而晉公一帶，僅如指闊。上顧謂近侍曰：“丁謂帶與同列大殊，速求一帶易之。”有司奏：“唯有尚衣御帶”。遂以賜之。其帶熙寧中復歸內府。（卷二十二）
（譯）：丁謂（曾獲封晉國公）跟從皇帝巡幸，大禮已畢，皇上下詔賜輔臣玉帶。當時輔臣有八個人，行宮裡庫存玉帶只有七條，尚衣局有一條玉帶，名“比玉”，價值數百萬兩白銀，皇上想加上這條玉帶以湊足八條之數。丁謂想得到這條玉帶，但他排名第八，忖度這條“比玉”肯定輪不到他，就諭示有關部門不須用尚衣局的那條“比玉”，說自己有一條私用小玉帶，可以帶上上朝謝賞，等到回京後再另外賞賜一條即可。有關部門以其意上奏。不久大家當廷各自受賜玉帶，而丁謂所服玉帶僅有一指寬。皇上回頭對近侍說：“丁謂的玉帶與同列相比太懸殊了，馬上找條玉帶給他換上。”有關部門奏稱：“只有尚衣局有一條御帶。”於是拿來賜給丁謂。此帶熙寧年間又重歸皇宮內府。
（評）：五代方鎮殘虐，宋太祖開國後就重用讀書人，“以文抑武”，終宋不殺士大夫。“書中自有千種栗”、“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”，這三句話就是宋真宗實實在在的許諾。文臣俸養極優，也出了不少jian滑狡詐之人，丁謂就是其一。宋仁宗即位初年，太后垂簾聽政，丁謂為宰相，權傾天下，大臣王曾乘機向劉太后秉報說丁謂“盜權jian私”，當天丁謂就被罷免，後被貶斥遠荒，“比玉”玉帶不久又回歸內府。不過這位丁謂詩詞歌賦樣樣皆好，還極愛品茶，著《建安茶錄》，繪圖明細，有“茶圖”之稱。他和蔡襄首倡的“龍鳳團茶”貢茶，為茶中極品，不知被貶海南的丁謂路上還能享用此茶否。丁謂曾有詩“天門九重開，終當掉臂入”，一副市井流氓文人嘴臉，宋人王禹偁見此詩就說：“入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入？”與之相比，李白“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蘺人！”更為白衣豪邁氣象。
不識字更快活
（原文）：梅詢為翰林學士，一日書詔頗多，屬思甚苦，操觚循階而行。忽見一老卒臥於日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”。徐問之曰：“汝識字乎？”曰：“不識字”。梅曰：“更快活也。”（卷二十三）
（譯）：梅詢作翰林學士時，有一天為皇帝起糙詔書，任務很重，思慮良苦，手裡拿著文具依階而走。忽然看見一個老兵躺在地上曬太陽，伸腰展腿很是舒適，梅詢見此忽然嘆道：“舒服啊。”又慢慢問他：“你識字嗎？”老兵答：“不識”。梅詢說：“那就更快活啦。”
（評）：我家學士也是可愛之人，成日搜索枯腸，尋章摘句，苦思冥想，當然羨慕所謂散淡的老兵，所謂“能者多勞，智志多慮”，信夫！
梅子與肥鵝
（原文）：吳人多謂梅子為“曹公”，以其嘗望梅止渴也；又謂鵝為“右軍”。以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與煮鵝，作書云：“醋浸曹公一瓮，湯煮右軍兩隻，聊備一饌。”（卷二十三）
（譯）：吳地人多管梅子叫“曹公”，因為曹操“望梅止渴”的典故；又把鵝稱為“右軍”，因為王羲之（官右軍將軍）喜歡養鵝。有個讀書人送友人醋醃梅子和蒸鵝，附信說：“醋醃曹公一瓮，湯煮王右軍兩隻，以供君吃一頓。”