第25頁
不過，這只是動亂之後的亂象，盛唐時的長安可是風花雪月一片繁華。有個故事說，唐玄宗天寶九載（750），一個名叫鄭六的人在逛街時邂逅一位絕色美女，兩人一見鍾情墜入愛河，共度良宵。直到第二天早晨，他在坊門跟賣餅的胡人說起，才知道自己愛上的是狐狸精。[28]
這位美麗善良的狐狸精，是胡姬的藝術形象吧？
其實，有狐狸精的又豈止長安，其他許多城邑也是國際化的都市，比如洛陽，比如揚州，還有河西走廊的涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、沙州（敦煌）。在那些西北的城市中，佛法是伴隨著駝鈴，用印度語、波斯語、粟特語、突厥語和吐蕃語，由不同民族廣為傳播的。
最典型的還是廣州。
廣州從孫權的時代開始就是我國重要的通商口岸，到唐代更是胡商雲集。僅鑒真法師所見，就有波斯、印度、斯里蘭卡和南海、東南亞各國商船。薩珊王朝滅亡後，阿拉伯人就更多。不過，阿拉伯船隻仍然被叫做波斯舶，印度洋通用的也是波斯語，正如陸路通用粟特語。[29]
各國的船隻，停滿了廣州港。
大唐給予的則是尊重、保護和優惠政策。胡商們單獨居住在蕃坊之中，通過蕃坊的負責人來接受官府管理。他們被允許保持自己的宗教信仰和風俗習慣，甚至被授予一定的自治權，以便裁決內部的糾紛。於是，就連建築風格也都是阿拉伯的。南國風光再加異國情調，真是分外妖嬈。
唐太宗“愛之如一”的主張得到了充分體現，客居廣州的僑民則把大唐看作了自己的國家。因此，當黃巢的軍隊打進來時，他們很自然地就站在了廣州保衛戰的第一線。結果是十二萬僑民被殺，包括穆斯林、基督徒和猶太人。
信仰之爭暫時擱置了。此刻，他們都是唐人。
揚州則是另一番景象。靠著京杭大運河富庶繁榮起來的揚州，最鮮明的標誌是詩人、美女和波斯客。後者在薩珊王朝滅亡之後流寓中華，卻無不腰纏萬貫，以至於冒牌貨被叫作“窮波斯”，意思是波斯人中沒有窮的。是啊，囊中羞澀豈能“煙花三月下揚州”，商埠之夜註定紙醉金迷。[30]
於是杜牧有了他十年一覺的揚州夢，爭當第一的徐凝和張祜也競相開屏。張祜詩云：十里長街市井邊，月明橋上看神仙。徐凝則說：天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
這一回，張祜似乎又落了下風。
其實多彩多姿的還有盛產蜀錦的益州（成都），作為中轉站和集散地的洪州（南昌），等等等等。這些城市當然也都風采各異，但有一點是共同的——滿街都是胡人。[31]
那麼，究竟是什麼，吸引著世界各國的商人、銀行家或高利貸者、外交官、書生、探險家和傳教士呢？該不會只是絲綢、茶葉和善解人意的青樓女子吧？
當然不是。
文化航母
阿倍仲麻呂要回日本去了。
中文名字叫做晁衡的阿倍仲麻呂，是在開元四年（716）作為留學生來到大唐的。當時他十九歲，同行的則有吉備真備和學問僧玄昉，均為一時之選。進入國子監學習的阿倍仲麻呂也不負厚望，以優異成績一舉考中進士。[32]
現在，我們至少知道了三位外籍進士，先後是日本人阿倍仲麻呂、新羅人崔致遠、阿拉伯人李彥升。
這裡面的信息值得深思。
前面說過，唐代科舉最難考的是進士。因為其他科目比如明法和明算，選拔的都是專業技術人員。進士科的設置卻是要為帝國的高級官員和政治家做人才儲備，因此並不考核專業技術，對基本素質和綜合能力則要求更高。
那麼，進士科考什麼？
貼經、雜文、時務策。貼經就是從儒家經典中選取部分段落篇章做填空題，雜文是寫詩和駢文，時務策則是論述時政對策。第一項考基礎知識，第二項是才藝展示，第三項相當於學位論文。如此全面考核，難怪考中不易。
對於外國人，就更難。
阿倍仲麻呂卻一舉成功。此後他留在了長安，成為大唐的一名官員，一住就是幾十年。天寶十二載（753），思鄉心切的仲麻呂被玄宗皇帝任命為大唐出使日本的使節，與久別重逢的故人、遣唐副使吉備真備一起回國。
消息傳出，朝野上下依依不捨，名重一時的王維等人紛紛作詩送別。阿倍仲麻呂則寫下了著名的《銜命還國作》送給中國朋友——平生一寶劍，留贈結交人。[33]
這說明什麼呢？
阿倍仲麻呂已經融入大唐。[34]
大唐境內，像仲麻呂這樣的外國人不在少數，融入的原因也五花八門。比如薩珊王朝被阿拉伯帝國滅亡後，流亡的波斯王族復國不得，就只好客死長安。但更多的是來了就不想走，比如賴在鴻臚寺國賓館的那些使節。問題是，並非所有外國人都被唐帝國包養，吸引其他人的又是什麼呢？
財富，機會，制度，文化。
逐利而居的商人當然是衝著巨額財富，或者說賺錢機會而來的。這其實要感謝隋煬帝。由於大運河的開通，陸上和海上兩條絲綢之路基本貫通起來。商旅從廣州港登陸，取道梅嶺進入洪州，再向東進入錢塘江，就可以一帆風順地從杭州而揚州，而洛陽，直至絲路的東方起點長安。[35]
作為世界首都，長安是國際貿易的大市場。在此，帝國政府設有市局和市准局，負責工商管理和標準計量，也負責平抑物價。薄利多銷的政策刺激了消費，穩定低廉的物價更讓遠道而來的胡商有利可圖。於是，以粟特、波斯和阿拉伯人為主的外來資本集團，就自然而然地形成。
胡人的商團非常專業，甚至操縱和壟斷著部分行當。有一次，某寺在做完道場後得到一件施主奉獻的寶物，長約數寸形如朽釘。寺僧不識貨，拿到西市請胡商鑑定。胡商只看了一眼，馬上就說：哪裡來的？開個價吧！
寺僧決定獅子大開口，要價十萬。
胡商卻呵呵大笑。直到寺僧將價碼加到五十萬，胡商這才不緊不慢地說：告訴你吧，這個值一千萬。
成交之後寺僧才知道，那是佛骨。[36]
此事的真偽不得而知，胡商的長袖善舞則毋庸置疑。在他們眼裡，對外開放的大唐簡直就是天堂。沒錯，長安是聚寶盆，揚州是銷金窟，他們當然樂不思蜀。
但，這樣看問題，也就是商人而已。
更多人看重的是建功立業的機會。安史之亂前，作為世界帝國，大唐瀰漫著英雄主義的氛圍，充滿了開拓進取的精神；作為混血王朝，他們又不分種族地對所有人才都敞開大門。於是大臣有天竺人迦葉濟，名將有高句麗人高仙芝，外交官有波斯人李密翳，堪稱各色人等濟濟一堂。
隋唐創立的制度也是一塊磁石，因為它在當時的世界上是最先進的。於是，這些制度被移植到了日本。就連長安城的模樣，也被幾乎原封不動地搬到了奈良。
更吸引人的，是文化。
什麼是文化？文化就是生活方式，而唐人的生活充滿了趣味和詩意，並崇尚知識、智慧和才情。一個人，如果才華出眾風流倜儻，那是會擁有眾多粉絲的。
這位美麗善良的狐狸精，是胡姬的藝術形象吧？
其實，有狐狸精的又豈止長安，其他許多城邑也是國際化的都市，比如洛陽，比如揚州，還有河西走廊的涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、沙州（敦煌）。在那些西北的城市中，佛法是伴隨著駝鈴，用印度語、波斯語、粟特語、突厥語和吐蕃語，由不同民族廣為傳播的。
最典型的還是廣州。
廣州從孫權的時代開始就是我國重要的通商口岸，到唐代更是胡商雲集。僅鑒真法師所見，就有波斯、印度、斯里蘭卡和南海、東南亞各國商船。薩珊王朝滅亡後，阿拉伯人就更多。不過，阿拉伯船隻仍然被叫做波斯舶，印度洋通用的也是波斯語，正如陸路通用粟特語。[29]
各國的船隻，停滿了廣州港。
大唐給予的則是尊重、保護和優惠政策。胡商們單獨居住在蕃坊之中，通過蕃坊的負責人來接受官府管理。他們被允許保持自己的宗教信仰和風俗習慣，甚至被授予一定的自治權，以便裁決內部的糾紛。於是，就連建築風格也都是阿拉伯的。南國風光再加異國情調，真是分外妖嬈。
唐太宗“愛之如一”的主張得到了充分體現，客居廣州的僑民則把大唐看作了自己的國家。因此，當黃巢的軍隊打進來時，他們很自然地就站在了廣州保衛戰的第一線。結果是十二萬僑民被殺，包括穆斯林、基督徒和猶太人。
信仰之爭暫時擱置了。此刻，他們都是唐人。
揚州則是另一番景象。靠著京杭大運河富庶繁榮起來的揚州，最鮮明的標誌是詩人、美女和波斯客。後者在薩珊王朝滅亡之後流寓中華，卻無不腰纏萬貫，以至於冒牌貨被叫作“窮波斯”，意思是波斯人中沒有窮的。是啊，囊中羞澀豈能“煙花三月下揚州”，商埠之夜註定紙醉金迷。[30]
於是杜牧有了他十年一覺的揚州夢，爭當第一的徐凝和張祜也競相開屏。張祜詩云：十里長街市井邊，月明橋上看神仙。徐凝則說：天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
這一回，張祜似乎又落了下風。
其實多彩多姿的還有盛產蜀錦的益州（成都），作為中轉站和集散地的洪州（南昌），等等等等。這些城市當然也都風采各異，但有一點是共同的——滿街都是胡人。[31]
那麼，究竟是什麼，吸引著世界各國的商人、銀行家或高利貸者、外交官、書生、探險家和傳教士呢？該不會只是絲綢、茶葉和善解人意的青樓女子吧？
當然不是。
文化航母
阿倍仲麻呂要回日本去了。
中文名字叫做晁衡的阿倍仲麻呂，是在開元四年（716）作為留學生來到大唐的。當時他十九歲，同行的則有吉備真備和學問僧玄昉，均為一時之選。進入國子監學習的阿倍仲麻呂也不負厚望，以優異成績一舉考中進士。[32]
現在，我們至少知道了三位外籍進士，先後是日本人阿倍仲麻呂、新羅人崔致遠、阿拉伯人李彥升。
這裡面的信息值得深思。
前面說過，唐代科舉最難考的是進士。因為其他科目比如明法和明算，選拔的都是專業技術人員。進士科的設置卻是要為帝國的高級官員和政治家做人才儲備，因此並不考核專業技術，對基本素質和綜合能力則要求更高。
那麼，進士科考什麼？
貼經、雜文、時務策。貼經就是從儒家經典中選取部分段落篇章做填空題，雜文是寫詩和駢文，時務策則是論述時政對策。第一項考基礎知識，第二項是才藝展示，第三項相當於學位論文。如此全面考核，難怪考中不易。
對於外國人，就更難。
阿倍仲麻呂卻一舉成功。此後他留在了長安，成為大唐的一名官員，一住就是幾十年。天寶十二載（753），思鄉心切的仲麻呂被玄宗皇帝任命為大唐出使日本的使節，與久別重逢的故人、遣唐副使吉備真備一起回國。
消息傳出，朝野上下依依不捨，名重一時的王維等人紛紛作詩送別。阿倍仲麻呂則寫下了著名的《銜命還國作》送給中國朋友——平生一寶劍，留贈結交人。[33]
這說明什麼呢？
阿倍仲麻呂已經融入大唐。[34]
大唐境內，像仲麻呂這樣的外國人不在少數，融入的原因也五花八門。比如薩珊王朝被阿拉伯帝國滅亡後，流亡的波斯王族復國不得，就只好客死長安。但更多的是來了就不想走，比如賴在鴻臚寺國賓館的那些使節。問題是，並非所有外國人都被唐帝國包養，吸引其他人的又是什麼呢？
財富，機會，制度，文化。
逐利而居的商人當然是衝著巨額財富，或者說賺錢機會而來的。這其實要感謝隋煬帝。由於大運河的開通，陸上和海上兩條絲綢之路基本貫通起來。商旅從廣州港登陸，取道梅嶺進入洪州，再向東進入錢塘江，就可以一帆風順地從杭州而揚州，而洛陽，直至絲路的東方起點長安。[35]
作為世界首都，長安是國際貿易的大市場。在此，帝國政府設有市局和市准局，負責工商管理和標準計量，也負責平抑物價。薄利多銷的政策刺激了消費，穩定低廉的物價更讓遠道而來的胡商有利可圖。於是，以粟特、波斯和阿拉伯人為主的外來資本集團，就自然而然地形成。
胡人的商團非常專業，甚至操縱和壟斷著部分行當。有一次，某寺在做完道場後得到一件施主奉獻的寶物，長約數寸形如朽釘。寺僧不識貨，拿到西市請胡商鑑定。胡商只看了一眼，馬上就說：哪裡來的？開個價吧！
寺僧決定獅子大開口，要價十萬。
胡商卻呵呵大笑。直到寺僧將價碼加到五十萬，胡商這才不緊不慢地說：告訴你吧，這個值一千萬。
成交之後寺僧才知道，那是佛骨。[36]
此事的真偽不得而知，胡商的長袖善舞則毋庸置疑。在他們眼裡，對外開放的大唐簡直就是天堂。沒錯，長安是聚寶盆，揚州是銷金窟，他們當然樂不思蜀。
但，這樣看問題，也就是商人而已。
更多人看重的是建功立業的機會。安史之亂前，作為世界帝國，大唐瀰漫著英雄主義的氛圍，充滿了開拓進取的精神；作為混血王朝，他們又不分種族地對所有人才都敞開大門。於是大臣有天竺人迦葉濟，名將有高句麗人高仙芝，外交官有波斯人李密翳，堪稱各色人等濟濟一堂。
隋唐創立的制度也是一塊磁石，因為它在當時的世界上是最先進的。於是，這些制度被移植到了日本。就連長安城的模樣，也被幾乎原封不動地搬到了奈良。
更吸引人的，是文化。
什麼是文化？文化就是生活方式，而唐人的生活充滿了趣味和詩意，並崇尚知識、智慧和才情。一個人，如果才華出眾風流倜儻，那是會擁有眾多粉絲的。