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遺憾的是，苦難似乎並不足以讓唯一的神對這個民族青睞有加。要知道，比猶太人命更苦的數不勝數，只不過由於銷聲匿跡而鮮為人知。那麼請問，為什麼眾多的民族都不知所終，失去祖國的猶太人卻成為一神教的創立者呢？
這實在讓人費解。
一神論也是奇蹟。多神和泛神的觀念並不奇怪，它甚至可以在兒童那裡找到心理依據。小孩子都是天生的萬物有靈（animism）論者。他們會跟花花糙糙說話，命令擋在前面的石頭乖乖讓路，等等。這不過是最樸素的將心比心。原始民族幾乎無不多神崇拜，原因之一就在這裡。
相信宇宙間只有唯一的神，卻是相當高級的文明。因為唯一就得萬能，萬能就得無限，無限就不可言說。讓一兩個人相信這種不可言說的存在，或許能夠做到；讓一個民族長時間整體性地堅信不疑，其實很難。因此，猶太人的一神教就像希臘人的民主制，是人類文明史上的特例和個案。
也許真是天啟了。也許吧，也許。
但可以肯定的是，正如使民主製成為世界cháo流的不是希臘人，將一神論變成世界宗教的也不可能是猶太人。這不僅因為猶太人堅持他們的“特選”觀念，堅持只有自己才是上帝的選民，從而將其他民族排斥在外；也因為真正具有世界性的一神教，背後需要強有力的哲學支持。
提供這種支持的是希臘人。
希臘人也是奇特的民族，他們似乎天生就有藝術氣質和科學精神。而且正如本中華史第三卷《奠基者》所說，這看似對立的兩面在希臘人那裡卻高度統一。因此，當猶太人獨尊一神時，與耶路撒冷隔海相望的雅典可是另一番景象：希臘人在與奧林帕斯山上的眾神眉來眼去打得火熱時，探尋宇宙間之“唯一”的工作也進行得如火如荼。
只不過，這種探索被稱為科學。
科學，至少希臘人的科學有兩條原則：第一，真理肯定只有一個；第二，答案一定非常簡單。它甚至簡單到可以用數學（比如幾個數字或一個方程式）來表達，就像愛因斯坦的相對論。因為唯有簡單明了，才可能接近正確。
事實上他們也這樣做了。比如宇宙的真理和美，就被畢達哥拉斯（Pythagoras）學派表述為“數的和諧”。因此天體一共是十個，包括銀河系、太陽、地球、月亮和金木水火土五顆行星。只有九個？對不起，為了湊足數字，畢達哥拉斯他們又發明了一個尚待尋找的天體，名叫“對地”。 [11]
這樣的科學，已經非常接近哲學，甚至宗教了。實際上希臘人的科學和哲學就是他們的宗教，那多神的所謂宗教則其實是藝術。當然，他們也早就為未來的一神教做好了思想準備，那就是世界的精神實體和宇宙的終極真理。
畢達哥拉斯根據勾股定理繪出的可以無限重複的圖形，因為形似樹，被稱為畢達哥拉斯樹。圖中兩個相鄰小正方形面積的和等於相鄰大正方形的面積；直角三角形兩個直角邊的平方和等於斜邊的平方。畢達哥拉斯學派喜歡把數描繪成各種幾何圖形，正所謂“凡物皆數”。
精神實體在柏拉圖（Platon，拉丁文，下同）那裡叫“絕對理念”。他的觀點是：世界先有理念，然後才有實體，實體不過是對理念的模仿。比如木匠模仿桌子的理念，就造出了桌子。我們的世界則是“巨匠”（dēmiourgos）所制。巨匠模仿的是什麼呢？最高理念，或者絕對理念。
這樣的真理，也非常接近真神。
亞里士多德（Aristoteles）的方法是找原因。原因無非四個：質料、形式、動力、目的。比如要蓋房子（目的），就得通過勞作（動力）將泥土（質料）變成磚頭（形式）。磚頭高於泥土，因此形式高於質料。房子又高於磚頭，所以低級形式是高級存在的質料。層層類推，都一樣。
如此這般地推演下去，按照邏輯，一定有一個不能再高的形式，一個沒有任何質料的純粹形式。它是一切形式的形式，一切目的的目的，一切動力的動力。作為目的，它是“終極目的”；作為動力，它是“第一推動力”。那麼請問，這樣的純粹形式該是什麼，又能是什麼呢？
當然是神，只能是神，而且是唯一的神。
難怪亞里士多德哲學被認為是“神學目的論”了。事實上絕對形式也好，最高理念也罷，都跟基督教的上帝和伊斯蘭教的安拉一樣，無形無象，無所不在，無所不能，而且既超自然，又超世俗，只不過一為哲學，一為宗教。
合流卻指日可待。
把兩希（希臘和希伯來）文明裝進了同一個籃子的是羅馬人，那個名叫“地中海文明圈”的籃子則碩大無比，還極其包容。這種包容性是海洋文明特有的，因此與同樣包容的中華文明不盡相同。至少，羅馬帝國不但文化多元，還實行雙語制，這正是我們民族所不具備的土壤。
於是，第一種具有世界性的一神教便在羅馬的偏遠省份興起，新增部分則用通俗易懂的希臘“白話文”寫成。因此可以說，正是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成為國教也要到帝國遷都君士坦丁堡之後。其中奧秘，除了在《兩漢兩羅馬》一卷中講過的政治因素外，說希臘語的小亞細亞更適合基督教發展，恐怕也是不能忽略的原因之一。[12]
不過這樣一來，政治中心和宗教中心就分家了。這就為後面的洗牌埋下了伏筆。與此同時，基督教文明的影響力離阿拉伯半島也更近了。因此，當強勁的海風沿著希賈茲商道吹進沙漠，另一顆沉睡的種子便會被溫柔地喚醒。地中海文明圈也將被新銳的力量撕破，由一個籃子變成兩個。
這股力量就是伊斯蘭。
走向世界
穆斯林是高喊著“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奮勇前進的。在半島，在地中海，在世界各地，都如此。
這是阿拉伯語。意思是：真主最偉大！
真主確實偉大，伊斯蘭教的發展也突飛猛進。猶太教至今仍然還是民族宗教，基督教在耶穌去世後多年都沒有什麼起色，穆罕默德卻在有生之年便成就大業，歸真之後的事業更是日新月異蓬蓬勃勃。從麥地那烏瑪到哈里發國家只用了短短十年，成為當時史上最大的帝國則不到百年。如此驚人的速度，大秦帝國和羅馬帝國也望塵莫及吧？
何況全盛時期伊斯蘭帝國的疆域之廣，勢力之強，文化之先進，影響之深遠，幾乎無人可及。亞歷山大和羅馬帝國只是把地中海變成了內湖，穆斯林卻還要加上印度洋，儘管控制了印度洋的已經不再是阿拉伯人。但不管怎麼說，西起阿曼、葉門、索馬利亞，東至馬來半島和印度尼西亞，包括阿拉伯海和孟加拉灣，都在伊斯蘭的旗幟之下。
結果是什麼呢？是逼得哥倫布發現新大陸。實際上那些航海家的初衷就是想繞過穆斯林的海上控制區，另闢通往印度的蹊徑。由此可見，當時的伊斯蘭何等強勢。這種光焰萬丈的強勢甚至讓許多人都黯然失色，以至於印度和羅馬的兩項發明竟被分別稱為“阿拉伯數字”和“土耳其浴”。[13]
這實在讓人費解。
一神論也是奇蹟。多神和泛神的觀念並不奇怪，它甚至可以在兒童那裡找到心理依據。小孩子都是天生的萬物有靈（animism）論者。他們會跟花花糙糙說話，命令擋在前面的石頭乖乖讓路，等等。這不過是最樸素的將心比心。原始民族幾乎無不多神崇拜，原因之一就在這裡。
相信宇宙間只有唯一的神，卻是相當高級的文明。因為唯一就得萬能，萬能就得無限，無限就不可言說。讓一兩個人相信這種不可言說的存在，或許能夠做到；讓一個民族長時間整體性地堅信不疑，其實很難。因此，猶太人的一神教就像希臘人的民主制，是人類文明史上的特例和個案。
也許真是天啟了。也許吧，也許。
但可以肯定的是，正如使民主製成為世界cháo流的不是希臘人，將一神論變成世界宗教的也不可能是猶太人。這不僅因為猶太人堅持他們的“特選”觀念，堅持只有自己才是上帝的選民，從而將其他民族排斥在外；也因為真正具有世界性的一神教，背後需要強有力的哲學支持。
提供這種支持的是希臘人。
希臘人也是奇特的民族，他們似乎天生就有藝術氣質和科學精神。而且正如本中華史第三卷《奠基者》所說，這看似對立的兩面在希臘人那裡卻高度統一。因此，當猶太人獨尊一神時，與耶路撒冷隔海相望的雅典可是另一番景象：希臘人在與奧林帕斯山上的眾神眉來眼去打得火熱時，探尋宇宙間之“唯一”的工作也進行得如火如荼。
只不過，這種探索被稱為科學。
科學，至少希臘人的科學有兩條原則：第一，真理肯定只有一個；第二，答案一定非常簡單。它甚至簡單到可以用數學（比如幾個數字或一個方程式）來表達，就像愛因斯坦的相對論。因為唯有簡單明了，才可能接近正確。
事實上他們也這樣做了。比如宇宙的真理和美，就被畢達哥拉斯（Pythagoras）學派表述為“數的和諧”。因此天體一共是十個，包括銀河系、太陽、地球、月亮和金木水火土五顆行星。只有九個？對不起，為了湊足數字，畢達哥拉斯他們又發明了一個尚待尋找的天體，名叫“對地”。 [11]
這樣的科學，已經非常接近哲學，甚至宗教了。實際上希臘人的科學和哲學就是他們的宗教，那多神的所謂宗教則其實是藝術。當然，他們也早就為未來的一神教做好了思想準備，那就是世界的精神實體和宇宙的終極真理。
畢達哥拉斯根據勾股定理繪出的可以無限重複的圖形，因為形似樹，被稱為畢達哥拉斯樹。圖中兩個相鄰小正方形面積的和等於相鄰大正方形的面積；直角三角形兩個直角邊的平方和等於斜邊的平方。畢達哥拉斯學派喜歡把數描繪成各種幾何圖形，正所謂“凡物皆數”。
精神實體在柏拉圖（Platon，拉丁文，下同）那裡叫“絕對理念”。他的觀點是：世界先有理念，然後才有實體，實體不過是對理念的模仿。比如木匠模仿桌子的理念，就造出了桌子。我們的世界則是“巨匠”（dēmiourgos）所制。巨匠模仿的是什麼呢？最高理念，或者絕對理念。
這樣的真理，也非常接近真神。
亞里士多德（Aristoteles）的方法是找原因。原因無非四個：質料、形式、動力、目的。比如要蓋房子（目的），就得通過勞作（動力）將泥土（質料）變成磚頭（形式）。磚頭高於泥土，因此形式高於質料。房子又高於磚頭，所以低級形式是高級存在的質料。層層類推，都一樣。
如此這般地推演下去，按照邏輯，一定有一個不能再高的形式，一個沒有任何質料的純粹形式。它是一切形式的形式，一切目的的目的，一切動力的動力。作為目的，它是“終極目的”；作為動力，它是“第一推動力”。那麼請問，這樣的純粹形式該是什麼，又能是什麼呢？
當然是神，只能是神，而且是唯一的神。
難怪亞里士多德哲學被認為是“神學目的論”了。事實上絕對形式也好，最高理念也罷，都跟基督教的上帝和伊斯蘭教的安拉一樣，無形無象，無所不在，無所不能，而且既超自然，又超世俗，只不過一為哲學，一為宗教。
合流卻指日可待。
把兩希（希臘和希伯來）文明裝進了同一個籃子的是羅馬人，那個名叫“地中海文明圈”的籃子則碩大無比，還極其包容。這種包容性是海洋文明特有的，因此與同樣包容的中華文明不盡相同。至少，羅馬帝國不但文化多元，還實行雙語制，這正是我們民族所不具備的土壤。
於是，第一種具有世界性的一神教便在羅馬的偏遠省份興起，新增部分則用通俗易懂的希臘“白話文”寫成。因此可以說，正是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成為國教也要到帝國遷都君士坦丁堡之後。其中奧秘，除了在《兩漢兩羅馬》一卷中講過的政治因素外，說希臘語的小亞細亞更適合基督教發展，恐怕也是不能忽略的原因之一。[12]
不過這樣一來，政治中心和宗教中心就分家了。這就為後面的洗牌埋下了伏筆。與此同時，基督教文明的影響力離阿拉伯半島也更近了。因此，當強勁的海風沿著希賈茲商道吹進沙漠，另一顆沉睡的種子便會被溫柔地喚醒。地中海文明圈也將被新銳的力量撕破，由一個籃子變成兩個。
這股力量就是伊斯蘭。
走向世界
穆斯林是高喊著“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奮勇前進的。在半島，在地中海，在世界各地，都如此。
這是阿拉伯語。意思是：真主最偉大！
真主確實偉大，伊斯蘭教的發展也突飛猛進。猶太教至今仍然還是民族宗教，基督教在耶穌去世後多年都沒有什麼起色，穆罕默德卻在有生之年便成就大業，歸真之後的事業更是日新月異蓬蓬勃勃。從麥地那烏瑪到哈里發國家只用了短短十年，成為當時史上最大的帝國則不到百年。如此驚人的速度，大秦帝國和羅馬帝國也望塵莫及吧？
何況全盛時期伊斯蘭帝國的疆域之廣，勢力之強，文化之先進，影響之深遠，幾乎無人可及。亞歷山大和羅馬帝國只是把地中海變成了內湖，穆斯林卻還要加上印度洋，儘管控制了印度洋的已經不再是阿拉伯人。但不管怎麼說，西起阿曼、葉門、索馬利亞，東至馬來半島和印度尼西亞，包括阿拉伯海和孟加拉灣，都在伊斯蘭的旗幟之下。
結果是什麼呢？是逼得哥倫布發現新大陸。實際上那些航海家的初衷就是想繞過穆斯林的海上控制區，另闢通往印度的蹊徑。由此可見，當時的伊斯蘭何等強勢。這種光焰萬丈的強勢甚至讓許多人都黯然失色，以至於印度和羅馬的兩項發明竟被分別稱為“阿拉伯數字”和“土耳其浴”。[13]