第26頁
韓琦淚流滿面，駐馬不能前行。[62]
西夏那邊，則有人題詩於邊境寺廟：夏竦何曾聳，韓琦未是奇。滿川龍虎舉，猶自說兵機！意思很清楚：好水川里早已龍騰虎躍，大宋將領還在紙上談兵。你們這幫空談誤國的傢伙，根本就不是我們西夏的對手！[63]
這可真是冰火兩重天。
誰都沒有想到的是，勝利了的李元昊卻居然稱起“兒皇帝”來。慶曆三年（1043）正月二十四日，他送來尊稱仁宗為“父大宋皇帝”的書信，表示願意講和。這就有點像宋江了。看來就連党項人都知道：欲得官，殺人放火受招安。
作為手下敗將的北宋君臣卻不滿意，因為李元昊並沒有在信中稱臣。帝國並不在乎陛下多一個兒子，卻很在意對方是否臣服。為此，韓琦在皇帝面前據理力爭，甚至不惜與寫了“無可奈何花落去”的樞密院長官晏殊翻臉。
沒錯，晏殊和仁宗原本都主張儘快了結。
來回磋商一年多，李元昊終於同意稱臣。當然，這需要花錢買。成交價格是：每年絹十三萬匹，銀五萬兩，茶餅二萬斤，冬天的烤火費和生日禮物另算，逢年過節前來恭賀新禧時的回扣也另算，而且那回扣恐怕要超過賀禮。[64]
毫無疑問，這筆錢不能算是戰爭賠款，而是“父皇給兒臣”的賞賜。但李元昊不在乎。誰都看得出，他之所得遠遠超過老爸，也實實在在。臣不臣的，有什麼關係！
奇怪，李元昊不是看不上綾羅綢緞嗎？
但是西夏的臣民在乎。連年征戰的結果，是牧民們喝不上茶，貴族們穿不上漂亮衣服，難免怨聲載道。李元昊不得不做出政策調整，豪情壯志之類只能暫時放在一邊，儘管他最後還是弄得眾叛親離，死得不明不白。[65]
宋人簽訂又一次“澶淵之盟”也不難理解。看看本頁的地圖就知道，這個王朝自開國之日起就疆域狹小，不要說比不上漢唐，就連西晉都不如。西晉尚且擁有西域和今天的雲南省，宋則連這也沒有。西域歸了回鶻，包括西州回鶻和黑汗（喀喇汗），雲南則屬於大理。大理在唐代叫南詔，五代時改名大理，國都在今雲南省大理市，國王姓段，白族。
上下地圖中深色部分分別為西晉和北宋的疆域範圍，下圖中標記了大理國的位置。疆域範圍據譚其驤《中國歷史地圖集》。
大理在宋代基本上是與世隔絕的，正史僅僅記載其國王段和譽在徽宗政和七年（1117）被冊封，以後又很快就不了了之，段和譽也在金庸小說中變成了段譽。總之，大理和西夏在正史中都不被視為正宗王朝，儘管從北宋到南宋，只有大理和西夏政權穩定，版圖不變，直到被蒙古人所滅。
趙宋官家卻不得不高度警惕，也不得不撥出巨款，既花錢買和平，也花錢買穩定。實際上在他們心目中，最重要的不是國家而是皇權。國家的危險在邊境之上，皇權的在蕭牆之內。兩害相權取其輕，他們是寧可犧牲軍事效率甚至國家安全，也要保證皇位不受覬覦，皇權不會旁落的。
於是，就有了極具趙宋特色的治國方略。
[54]關於党項的來歷，請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》，顧頡剛《宋蒙三百年》。
[55]據《續資治通鑑長編》卷六十景德二年六月條和卷六十四景德三年十月條，他們講價是在景德二年，成交是在景德三年。
[56]見《宋史·夏國傳上》。
[57]轉引自顧頡剛《宋蒙三百年》。
[58]見《宋史·夏國傳上》。
[59]以上請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》。
[60]見《宋史·夏國傳上》，李燾《續資治通鑑長編》卷一百二十五寶元二年閏十二月條。
[61]見台灣三軍大學《中國歷代戰爭史》第11冊及所引。
[62]見（南宋）羅大經《鶴林玉露》乙編卷二。
[63]見（南宋）周煇《清波雜誌》卷二韓魏公遇刺條。
[64]以上見李燾《續資治通鑑長編》卷一百三十九慶曆三年正月條，卷一百五十二慶曆四年五月條、十月條、十二月條，具體日期請參看台灣三軍大學《中國歷代戰爭史》第11冊。
[65]關於李元昊之死，請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》。
第五章
新戰略
誰是包公
據說，仁宗皇帝出生以後就哭個不停。
哭是有原因的：未來的皇帝知道執政不易。是啊，契丹索要無已，西夏悄然興起，越南人還會進入廣西。因此小傢伙很不願意來到這人世間，做什麼大宋天子。
此事終於驚動天庭，派太白金星來解決問題。這也並不奇怪。正如本書
第一章所說，玉皇大帝原本就是仁宗的父親真宗弄出來的，豈能不管？太白金星則化身為老頭，走進宮裡抱起嬰兒在他耳邊說了八個字，孩子就不哭了。
他說的是：文有文曲，武有武曲。[1]
原來，玉皇大帝為了報答真宗的供奉，已經安排了兩座星辰下凡輔佐仁宗。文曲星是包拯，武曲星是狄青。這雖然是民間傳說，卻不妨礙我們通過他倆發現問題。
沒錯，這兩個人的故事很有代表性。
就說包拯吧！他的名字，在華人世界可謂家喻戶曉婦孺皆知，就連從來不讀書的也知道，戲文里“包龍圖打坐在開封府”意味著什麼：那一定是要主持公道，為民伸冤。龍圖閣直學士包拯，在民眾心中是明鏡高懸執法如山的象徵。
這是有歷史依據的。據正史記載，包拯權知（臨時主持工作）開封府時，曾大開正門。民眾但有冤情，可以直接上堂控訴。辦事人員做不了手腳，一貫橫行霸道的貪官污吏和地痞流氓紛紛收手。沒人敢來說情，紅包也送不進去。當時的流行語把行賄請託叫作打通關節，民間的諺語則是：關節不到，有閻羅包老。哈，包公比閻王爺還鐵面無私。
也有人說：包拯比黃河水還清。
清官包拯似乎也明察秋毫。他擔任天長（今安徽省天長市）知縣時，某農民投訴，不知是誰割了他家牛舌頭。包拯對他說：回去把牛殺了賣掉。沒過多久，就有人來舉報那農民私自殺牛。包拯說：割他家牛舌頭的，就是你吧？
那人魂飛魄散，當場認罪。
這就是洞悉人心了。因為按照大宋刑律，私自殺牛是犯法的。沒有舌頭的牛無法存活，只能殺了賣掉。因此，割人家的牛舌頭，一定是想栽贓陷害。包公這樣處理，便既能讓罪犯自投羅網，也能讓農民多少彌補一點損失。[2]
好官！確實是好官。
可惜正史的記載只有這一例，民間傳說和戲曲里的故事則基本上都不靠譜，三口鍘刀更是子虛烏有。宋代任何官員都沒有先斬後奏的特權，更沒有什麼尚方寶劍，要製造冤假錯案也極為不易。因為兩宋的司法可謂制度既健全，執行亦嚴格，法制建設的成就在中華帝國史上堪稱一絕，既超過了之前的秦漢唐，更超過了之後的元明清。[3]
西夏那邊，則有人題詩於邊境寺廟：夏竦何曾聳，韓琦未是奇。滿川龍虎舉，猶自說兵機！意思很清楚：好水川里早已龍騰虎躍，大宋將領還在紙上談兵。你們這幫空談誤國的傢伙，根本就不是我們西夏的對手！[63]
這可真是冰火兩重天。
誰都沒有想到的是，勝利了的李元昊卻居然稱起“兒皇帝”來。慶曆三年（1043）正月二十四日，他送來尊稱仁宗為“父大宋皇帝”的書信，表示願意講和。這就有點像宋江了。看來就連党項人都知道：欲得官，殺人放火受招安。
作為手下敗將的北宋君臣卻不滿意，因為李元昊並沒有在信中稱臣。帝國並不在乎陛下多一個兒子，卻很在意對方是否臣服。為此，韓琦在皇帝面前據理力爭，甚至不惜與寫了“無可奈何花落去”的樞密院長官晏殊翻臉。
沒錯，晏殊和仁宗原本都主張儘快了結。
來回磋商一年多，李元昊終於同意稱臣。當然，這需要花錢買。成交價格是：每年絹十三萬匹，銀五萬兩，茶餅二萬斤，冬天的烤火費和生日禮物另算，逢年過節前來恭賀新禧時的回扣也另算，而且那回扣恐怕要超過賀禮。[64]
毫無疑問，這筆錢不能算是戰爭賠款，而是“父皇給兒臣”的賞賜。但李元昊不在乎。誰都看得出，他之所得遠遠超過老爸，也實實在在。臣不臣的，有什麼關係！
奇怪，李元昊不是看不上綾羅綢緞嗎？
但是西夏的臣民在乎。連年征戰的結果，是牧民們喝不上茶，貴族們穿不上漂亮衣服，難免怨聲載道。李元昊不得不做出政策調整，豪情壯志之類只能暫時放在一邊，儘管他最後還是弄得眾叛親離，死得不明不白。[65]
宋人簽訂又一次“澶淵之盟”也不難理解。看看本頁的地圖就知道，這個王朝自開國之日起就疆域狹小，不要說比不上漢唐，就連西晉都不如。西晉尚且擁有西域和今天的雲南省，宋則連這也沒有。西域歸了回鶻，包括西州回鶻和黑汗（喀喇汗），雲南則屬於大理。大理在唐代叫南詔，五代時改名大理，國都在今雲南省大理市，國王姓段，白族。
上下地圖中深色部分分別為西晉和北宋的疆域範圍，下圖中標記了大理國的位置。疆域範圍據譚其驤《中國歷史地圖集》。
大理在宋代基本上是與世隔絕的，正史僅僅記載其國王段和譽在徽宗政和七年（1117）被冊封，以後又很快就不了了之，段和譽也在金庸小說中變成了段譽。總之，大理和西夏在正史中都不被視為正宗王朝，儘管從北宋到南宋，只有大理和西夏政權穩定，版圖不變，直到被蒙古人所滅。
趙宋官家卻不得不高度警惕，也不得不撥出巨款，既花錢買和平，也花錢買穩定。實際上在他們心目中，最重要的不是國家而是皇權。國家的危險在邊境之上，皇權的在蕭牆之內。兩害相權取其輕，他們是寧可犧牲軍事效率甚至國家安全，也要保證皇位不受覬覦，皇權不會旁落的。
於是，就有了極具趙宋特色的治國方略。
[54]關於党項的來歷，請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》，顧頡剛《宋蒙三百年》。
[55]據《續資治通鑑長編》卷六十景德二年六月條和卷六十四景德三年十月條，他們講價是在景德二年，成交是在景德三年。
[56]見《宋史·夏國傳上》。
[57]轉引自顧頡剛《宋蒙三百年》。
[58]見《宋史·夏國傳上》。
[59]以上請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》。
[60]見《宋史·夏國傳上》，李燾《續資治通鑑長編》卷一百二十五寶元二年閏十二月條。
[61]見台灣三軍大學《中國歷代戰爭史》第11冊及所引。
[62]見（南宋）羅大經《鶴林玉露》乙編卷二。
[63]見（南宋）周煇《清波雜誌》卷二韓魏公遇刺條。
[64]以上見李燾《續資治通鑑長編》卷一百三十九慶曆三年正月條，卷一百五十二慶曆四年五月條、十月條、十二月條，具體日期請參看台灣三軍大學《中國歷代戰爭史》第11冊。
[65]關於李元昊之死，請參看（德國）傅海波、（英國）崔瑞德《劍橋中國遼西夏金元史》。
第五章
新戰略
誰是包公
據說，仁宗皇帝出生以後就哭個不停。
哭是有原因的：未來的皇帝知道執政不易。是啊，契丹索要無已，西夏悄然興起，越南人還會進入廣西。因此小傢伙很不願意來到這人世間，做什麼大宋天子。
此事終於驚動天庭，派太白金星來解決問題。這也並不奇怪。正如本書
第一章所說，玉皇大帝原本就是仁宗的父親真宗弄出來的，豈能不管？太白金星則化身為老頭，走進宮裡抱起嬰兒在他耳邊說了八個字，孩子就不哭了。
他說的是：文有文曲，武有武曲。[1]
原來，玉皇大帝為了報答真宗的供奉，已經安排了兩座星辰下凡輔佐仁宗。文曲星是包拯，武曲星是狄青。這雖然是民間傳說，卻不妨礙我們通過他倆發現問題。
沒錯，這兩個人的故事很有代表性。
就說包拯吧！他的名字，在華人世界可謂家喻戶曉婦孺皆知，就連從來不讀書的也知道，戲文里“包龍圖打坐在開封府”意味著什麼：那一定是要主持公道，為民伸冤。龍圖閣直學士包拯，在民眾心中是明鏡高懸執法如山的象徵。
這是有歷史依據的。據正史記載，包拯權知（臨時主持工作）開封府時，曾大開正門。民眾但有冤情，可以直接上堂控訴。辦事人員做不了手腳，一貫橫行霸道的貪官污吏和地痞流氓紛紛收手。沒人敢來說情，紅包也送不進去。當時的流行語把行賄請託叫作打通關節，民間的諺語則是：關節不到，有閻羅包老。哈，包公比閻王爺還鐵面無私。
也有人說：包拯比黃河水還清。
清官包拯似乎也明察秋毫。他擔任天長（今安徽省天長市）知縣時，某農民投訴，不知是誰割了他家牛舌頭。包拯對他說：回去把牛殺了賣掉。沒過多久，就有人來舉報那農民私自殺牛。包拯說：割他家牛舌頭的，就是你吧？
那人魂飛魄散，當場認罪。
這就是洞悉人心了。因為按照大宋刑律，私自殺牛是犯法的。沒有舌頭的牛無法存活，只能殺了賣掉。因此，割人家的牛舌頭，一定是想栽贓陷害。包公這樣處理，便既能讓罪犯自投羅網，也能讓農民多少彌補一點損失。[2]
好官！確實是好官。
可惜正史的記載只有這一例，民間傳說和戲曲里的故事則基本上都不靠譜，三口鍘刀更是子虛烏有。宋代任何官員都沒有先斬後奏的特權，更沒有什麼尚方寶劍，要製造冤假錯案也極為不易。因為兩宋的司法可謂制度既健全，執行亦嚴格，法制建設的成就在中華帝國史上堪稱一絕，既超過了之前的秦漢唐，更超過了之後的元明清。[3]