第11頁
黎巴嫩的詩人紀伯倫說：“我們走得太遠，以至於忘了為什麼而出發。”我們其實總是在一次次地重複，但是不知道依據在哪裡。從這一點來講，復歸內心，重新發現自己，這是我做“心得”闡發的唯一目的。我所做的不是對《論語》的解讀，也不是對《莊子》的注釋，我所做的無非兩個字，叫做“心得”，一心有一心所得，千心萬心，只要用心，皆有所得。
這樣的一種心得，其實無所謂正確與否，我不提供任何答案，只提供一種感知的方式。我不提供任何的結論，只提供一個開始。我不是以一個學者的身份講《論語》、《莊子》，因為作為學者，我的研究領域是影視傳媒；我只是作為一個普普通通的中國人，我所完成的是對文化基因的喚醒，而不是任何知識、道義的灌輸。而這樣的一種基因是存活在我們心裡的，比如今天你走在中國的農村，他們鄰里之間的關係，待人接物的方式，不經意間流露出來的那種善意，一定是和儒家思想有默契、有關係的。這就是文化基因，它不一定要讀了書才能到達。從這個意義上來講，我想所謂的“治國、平天下”這樣的一些遠程的理想，都不是我想討論的；我想說的就是在一個多元的、變化萬千、價值斷層的社會形態中，我們每個人如何從倉皇中找到鎮定，從變動中發現自我，於這樣的一種忙碌迷惑之中擁有更多輕盈和快樂，讓自己生活得更有效率。如果能做到這一點的話，我覺得我的目的就達到了。
中國文化經歷了漫長的歷史，我們的文字經歷了很大的變化，我們的語言方式也跟以前完全不同了，但傳統文化的血液仍留在我們身體中。血液之中，一定會有某種文化基因的存在。上一個世紀，整個20世紀，中國的儒家思想經歷過兩次全民性的顛覆。一次是在上世紀之初的“砸爛孔家店”，因為這樣的一種文化妨礙了科學技術的發展、進步，成了中國社會轉型最大的障礙，這是一次。接著是半個世紀之後的“批林批孔”，又是一次全民性的批判。即使是經過兩次大規模的顛覆之後，到今天，我們又開始回歸和尋找我們的文化基因。其實，並不是說我一個人的力量能夠做到什麼，我只是現象之一，每個人的內心都有回歸和尋找，有太多太多回歸和尋找的行為，不見得一定要站在理論的高度，在一種精神的指導下才出現，它都是自發的行為。
中央電視台，每年過年的時候都有一台大型的節目叫《感動中國》。這個節目是將中國能夠讓全社會感到溫暖、善良的行為挖掘出來，然後集中起來，最後選擇十個人，進入當年的“感動中國榜”。這幾年來，我一直是這個節目的推選委員，他們會把幾十個人的材料拿出來，讓我們看材料然後去推薦一個人。前幾年的推選中，我見到的都是真正的英雄，有排爆除險三百多次的排爆專家，有奮不顧身解救人質的警察，也有高山上的哨兵，都是一些極端的個案，很傳奇。
用仁心溫暖世道（2）
但是在2006年的材料中，我看到了一個叫林秀珍的農村婦女，河北衡水人，終其一生，她只做了一件事，就是她從二十多歲嫁到這個村子，就義務撫養村里所有的孤寡老人。她作為一個新媳婦去認人的時候，看到劉爺爺劉奶奶這樣一戶人家，很窮，她就說我婆家也不富裕，那我吃窩窩頭，你們也跟著吃，我喝粥你們也喝粥，但我保證你們不斷炊。這樣說過以後，她就每天去給人家做飯，天天做，一直做了八年。劉奶奶有一天從炕席下拿出一包安眠藥，她說：“本來這是我和劉爺爺準備最後動不了的時候用的，這是我們的下場。八年了，我看你一天都沒斷過，現在我才覺得我們大概不需要了！”說著就把藥扔進了火塘。林秀珍不光養這一家，最多的時候她養了六家老人，有一戶養一戶，她養上了，就一直養到送終。如今她已經六十多歲，這麼多年來，她自己的四個兒女陸續出生，孩子們都管這些老人叫爺爺、奶奶，媽媽忙不過來的時候，兒女就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這就是林秀珍被推薦的全部理由，她沒有過驚天動地，也沒讀過聖賢經典。如果不是《感動中國》這個節目發現了她，她也許一生都不會走出那個村莊。
當時的推薦語是我寫的，我寫了一句話：“如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。”我看她材料的時候，就想到了“仁”這個字，二人成仁，仁愛之心，永遠是從與他人的關係中生發出來的，區區兩萬字的《論語》，“仁”字被提到109次，“仁”可以說是中國儒家思想核心中的核心、基石中的基石。所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是說，我們每一個人都希望在世界上安身立命，那麼，就用樹立自己的心去幫助別人去樹立；“能近取譬”，就是將心比心，將自己的心去與同類的人做一種心靈的模擬，這就是仁義最基本的方法，這樣的方法後來被孟子推演為“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，無非是講眼前人、身邊事，當下完成，把它推廣開來，不需要多麼遠大的理想，也不需要位高權重。我看見林秀珍的材料，腦子裡就真的跳出這些話來。後來她當選的時候，舞台上每個人有一座“豐碑”，我還記得在她的前一位就是霍英東先生，他的豐碑鐫刻著四個大字——“輝煌一生”，這是一位偉大慈善家的碑銘。接著就是林秀珍的豐碑掀開，她的碑也有四個大字——“溫暖世道”，這也是推委會對她的評價。推委會說：“三十年來，善良流過村莊，她用自己的仁心溫暖了世道。”這句話言外之意是什麼呢？就是我們的世道有點蒼涼——不蒼涼，為何需要溫暖？但這樣一個農村婦女，用自己一生的努力，就真的可以溫暖這個世道，這不就是聖賢嗎？這還用說，我們的文化可以人為地被改變嗎？可以在文字中被終止嗎？林秀珍沒有讀過多少書，但是她在做。我相信，我們每一個中國人的血液中蟄伏著的基因，一種溫暖、善良的願望。我們會用不同的方式去言說，即使我們不去言說，當我們“敏於行”的時候，它也永遠活在我們的行為方式中。
尋找自我救贖的力量（1）
我在簽名售書的時候，有一個老人和一個小孩對我說的話，讓我感觸很深。那位八十歲的老人說：“謝謝於老師，你把孔子給中國人找回來了。”這是一個老人的話，因為他覺得孔子一直沒有丟失，它在每個人的心裡，我們有尋找之心，才會覺得他回來了。那個十二歲的小女孩說：“阿姨，我看完你的書，才知道孔子說的不是廢話。”我當時很想抱抱她，十二三歲的孩子，當他們打著遊戲機、吃著麥當勞、聽著流行曲的時候，她還能知道孔子說的不是廢話，已經足夠了。我們不需要她了解多少，不需要她系統地誦讀——誦讀也不一定就是唯一的形式。其實只要拋開成見，我們就會知道，各種文化在生命中的激活都是需要的。她只要覺得這不是廢話，值得她去關注，這就是我們未來的希望。
這樣的一種心得，其實無所謂正確與否，我不提供任何答案，只提供一種感知的方式。我不提供任何的結論，只提供一個開始。我不是以一個學者的身份講《論語》、《莊子》，因為作為學者，我的研究領域是影視傳媒；我只是作為一個普普通通的中國人，我所完成的是對文化基因的喚醒，而不是任何知識、道義的灌輸。而這樣的一種基因是存活在我們心裡的，比如今天你走在中國的農村，他們鄰里之間的關係，待人接物的方式，不經意間流露出來的那種善意，一定是和儒家思想有默契、有關係的。這就是文化基因，它不一定要讀了書才能到達。從這個意義上來講，我想所謂的“治國、平天下”這樣的一些遠程的理想，都不是我想討論的；我想說的就是在一個多元的、變化萬千、價值斷層的社會形態中，我們每個人如何從倉皇中找到鎮定，從變動中發現自我，於這樣的一種忙碌迷惑之中擁有更多輕盈和快樂，讓自己生活得更有效率。如果能做到這一點的話，我覺得我的目的就達到了。
中國文化經歷了漫長的歷史，我們的文字經歷了很大的變化，我們的語言方式也跟以前完全不同了，但傳統文化的血液仍留在我們身體中。血液之中，一定會有某種文化基因的存在。上一個世紀，整個20世紀，中國的儒家思想經歷過兩次全民性的顛覆。一次是在上世紀之初的“砸爛孔家店”，因為這樣的一種文化妨礙了科學技術的發展、進步，成了中國社會轉型最大的障礙，這是一次。接著是半個世紀之後的“批林批孔”，又是一次全民性的批判。即使是經過兩次大規模的顛覆之後，到今天，我們又開始回歸和尋找我們的文化基因。其實，並不是說我一個人的力量能夠做到什麼，我只是現象之一，每個人的內心都有回歸和尋找，有太多太多回歸和尋找的行為，不見得一定要站在理論的高度，在一種精神的指導下才出現，它都是自發的行為。
中央電視台，每年過年的時候都有一台大型的節目叫《感動中國》。這個節目是將中國能夠讓全社會感到溫暖、善良的行為挖掘出來，然後集中起來，最後選擇十個人，進入當年的“感動中國榜”。這幾年來，我一直是這個節目的推選委員，他們會把幾十個人的材料拿出來，讓我們看材料然後去推薦一個人。前幾年的推選中，我見到的都是真正的英雄，有排爆除險三百多次的排爆專家，有奮不顧身解救人質的警察，也有高山上的哨兵，都是一些極端的個案，很傳奇。
用仁心溫暖世道（2）
但是在2006年的材料中，我看到了一個叫林秀珍的農村婦女，河北衡水人，終其一生，她只做了一件事，就是她從二十多歲嫁到這個村子，就義務撫養村里所有的孤寡老人。她作為一個新媳婦去認人的時候，看到劉爺爺劉奶奶這樣一戶人家，很窮，她就說我婆家也不富裕，那我吃窩窩頭，你們也跟著吃，我喝粥你們也喝粥，但我保證你們不斷炊。這樣說過以後，她就每天去給人家做飯，天天做，一直做了八年。劉奶奶有一天從炕席下拿出一包安眠藥，她說：“本來這是我和劉爺爺準備最後動不了的時候用的，這是我們的下場。八年了，我看你一天都沒斷過，現在我才覺得我們大概不需要了！”說著就把藥扔進了火塘。林秀珍不光養這一家，最多的時候她養了六家老人，有一戶養一戶，她養上了，就一直養到送終。如今她已經六十多歲，這麼多年來，她自己的四個兒女陸續出生，孩子們都管這些老人叫爺爺、奶奶，媽媽忙不過來的時候，兒女就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這就是林秀珍被推薦的全部理由，她沒有過驚天動地，也沒讀過聖賢經典。如果不是《感動中國》這個節目發現了她，她也許一生都不會走出那個村莊。
當時的推薦語是我寫的，我寫了一句話：“如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。”我看她材料的時候，就想到了“仁”這個字，二人成仁，仁愛之心，永遠是從與他人的關係中生發出來的，區區兩萬字的《論語》，“仁”字被提到109次，“仁”可以說是中國儒家思想核心中的核心、基石中的基石。所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是說，我們每一個人都希望在世界上安身立命，那麼，就用樹立自己的心去幫助別人去樹立；“能近取譬”，就是將心比心，將自己的心去與同類的人做一種心靈的模擬，這就是仁義最基本的方法，這樣的方法後來被孟子推演為“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，無非是講眼前人、身邊事，當下完成，把它推廣開來，不需要多麼遠大的理想，也不需要位高權重。我看見林秀珍的材料，腦子裡就真的跳出這些話來。後來她當選的時候，舞台上每個人有一座“豐碑”，我還記得在她的前一位就是霍英東先生，他的豐碑鐫刻著四個大字——“輝煌一生”，這是一位偉大慈善家的碑銘。接著就是林秀珍的豐碑掀開，她的碑也有四個大字——“溫暖世道”，這也是推委會對她的評價。推委會說：“三十年來，善良流過村莊，她用自己的仁心溫暖了世道。”這句話言外之意是什麼呢？就是我們的世道有點蒼涼——不蒼涼，為何需要溫暖？但這樣一個農村婦女，用自己一生的努力，就真的可以溫暖這個世道，這不就是聖賢嗎？這還用說，我們的文化可以人為地被改變嗎？可以在文字中被終止嗎？林秀珍沒有讀過多少書，但是她在做。我相信，我們每一個中國人的血液中蟄伏著的基因，一種溫暖、善良的願望。我們會用不同的方式去言說，即使我們不去言說，當我們“敏於行”的時候，它也永遠活在我們的行為方式中。
尋找自我救贖的力量（1）
我在簽名售書的時候，有一個老人和一個小孩對我說的話，讓我感觸很深。那位八十歲的老人說：“謝謝於老師，你把孔子給中國人找回來了。”這是一個老人的話，因為他覺得孔子一直沒有丟失，它在每個人的心裡，我們有尋找之心，才會覺得他回來了。那個十二歲的小女孩說：“阿姨，我看完你的書，才知道孔子說的不是廢話。”我當時很想抱抱她，十二三歲的孩子，當他們打著遊戲機、吃著麥當勞、聽著流行曲的時候，她還能知道孔子說的不是廢話，已經足夠了。我們不需要她了解多少，不需要她系統地誦讀——誦讀也不一定就是唯一的形式。其實只要拋開成見，我們就會知道，各種文化在生命中的激活都是需要的。她只要覺得這不是廢話，值得她去關注，這就是我們未來的希望。