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我們都是性情中人（2）
我們小時候做過一個試驗，一張白紙，劃七等分，塗上赤橙黃綠青藍紫七種顏色。然後用鉛筆在中間一戳，“啪”地一轉，老師說你看到什麼了？我們認為會是七彩混合旋轉得極其絢爛，但是轉起來才發現，是白色的。而這種白跟一張白紙的白是不同的，它是一種飛動之白、融合之白，各種光譜交融之後一種很高級的融合。其實我們現在的“和而不同”要的就是這樣一個東西。
我聽過一個小故事。有一次青蛙遇到蜈蚣，青蛙說你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條後腿一使勁，我就往前蹦了，我這四條腿都有分工。它說蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時候最先邁的是哪條腿呢？蜈蚣聽它一說，“咔嚓”就停在那兒了，然後蜈蚣很沮喪地跟青蛙說，我勸你以後永遠不要問任何一個蜈蚣這個問題，你只要一問，它一定就卡在那兒了。
其實這多像我們的生活！我們的生活大家理出頭緒想一想，只會比蜈蚣多，不會比蜈蚣少的，你的生活，你的工作，你的交友，從老人到孩子這一切一切，當它順理成章成為你的生活的時候，我們是不能過多思考的。大家都知道這句話，叫做“人類一思考，上帝就發笑”。我們一思考，我們的日子就會像蜈蚣一樣，就卡在那兒了，我們就運行不下去了。這是因為我們違背了一種順其自然的真實，所以莊子說“有大物者，不可以物”，也就是說，在這個世界上，把真正的物質當成物質去役使，不要真正地拘泥於這種物質，一定刻意想要怎麼樣去做，順乎自然，這一直是道家至極、根本的簡單觀點。
易中天幸好我們兩個人不是蜈蚣，好在我們也不是青蛙。
做正常人就好
于丹在生活中，我們不做青蛙，也不要做蜈蚣，只要做個正常人就好。
我在很多場合都被問到家庭，我不知道為什麼大家這麼關心啊。大家關心我就說一句，我可以簡單地告訴大家，我對自己家庭的評價就是“很正常”。其實什麼叫正常呢？比如說有老人，跟媽媽住在一起，我有丈夫，我有孩子，我想我們中國絕大部分家庭都是這樣，有自己的長輩，有自己的伴侶，還有自己的孩子。其實在這個世界上，我們不必追求一個家庭多麼多麼完美，這個家庭有什麼什麼樣的傳奇，實際上最樸素的東西最恆久。我孩子出生的時候修正了我一個很大的觀念。其實每一個媽媽在孕育孩子的時候總在想，我希望我的孩子是最聰明的，希望我的孩子是最漂亮的，希望我的孩子是多麼多麼了不得，我要為我的孩子做什麼，每天就像是揣著一個夢想。但是我的孩子生下來以後，帶她去做各種檢查，說一個孩子應該在多少公分到多少公分之間，說這個孩子正好居中，然後寫上“正常”兩個字。然後一個孩子什麼頭圍啊，胸圍啊，體重啊，各種東西它都有一個上限跟下限。我跟親戚曾經講過，生一個大胖孩子多驕傲啊！後來這孩子不算胖也不算瘦，正常。我看我的孩子的檢查表格上一片“正常”的時候，當時覺得很驕傲，她是一個正常的孩子。
其實“正常”是我們生活中最好的尺度。不要追求所謂的卓越、優秀，人的生命能量就這麼大，如果有哪個方面你表現得過分超常的話，一定有其他的方面低於正常。比如易老師說我“找不著北”（迷路、缺乏方向感），我說話說得很好，但是“找不著北”這件事是不可救藥的。我就在我住的酒店裡面已經走丟N多次，有時大家約好去吃飯，我就找不著了。
所以我說，人就是這樣，你可以亮出來你的長項，那你也得承認你生命中肯定是有短項的。每一個人都是這樣，沒有人是完美的，我小時候是個偏科的孩子，當我語文作文從小就寫得好得不得了的時候，我的數學就一塌糊塗，我從小學一年級開始就算錯應用題；不光是數學題，還有政治，我經常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過來剝削地主了，因為乘和除多了，弄不清楚。實際上我可以很坦然地看到我缺乏數理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺得真實，這才會讓我知道一個人必須要看到生活最樸素的東西是什麼。我覺得每個人在生活中都別想說“我是完美的”，完美太累了。我覺得最好的標準就是正常而健康。
所以，關於家庭，關於自己，我都告訴大家一個判斷，正常而健康。沒有太大的野心，沒有長久的規劃，一切順其自然、隨遇而安。其實我從小到大都是一個沒有規劃的人。如果一定要說出所謂規劃，我覺得我現在有兩個角色，一個是在學校做老師，這件事我打算一直做下去；然後在家裡做媽媽，我得帶好我的孩子。有可能進入我的人生規劃的就是這兩件事，我是認真的。但是其他，我可能做什麼，可能不做什麼，都不敢說，但我想說，我做事情只有一個前提，那就是我enjoy的事情。那麼它可能會附帶來了一些價值，但是那個價值不在我預先考慮之列，我做讓我自己快樂的事情，做可以使我生命性情豁達、可以做到的事情。所以我又要說莊子的一句話，就是“知其不可奈何而安之若命”，就是所有那種很較勁的、一定要做什麼的事情我不做。比如中國文學史的這些詩派裡面，我不喜歡“郊寒島瘦”，你說“兩句三年得，一吟雙淚流”，我費那個勁幹嗎呢？我還不如去放牛，是吧？作詩作成那樣！我覺得作詩就要像李白那樣，喝完酒以後，洋洋灑灑，倚馬可待。那樣你就去寫，因為很快樂；如果說又推又敲，還得捻斷多少根鬍子，那這詩不作也罷。所以，生命就這麼長，無需較勁。我已經規劃了這麼兩個角色，一個職業角色，一個倫理角色，剩下的生命角色就隨著我的性情吧。做出來什麼，大家不用驚訝；什麼都不做，大家也不用驚訝。
之二：《論語》《莊子》里的生活智慧
儒與道：中國人的一天一地
講完《〈論語〉心得》和《〈莊子〉心得》後，我見過各式各樣的評價。我想，對於我個人來講，我的態度就是：人活在當下，就用心去做好一件事，至於做完以後的好壞評說就任由大家了。大家怎樣評說，我都接受，因為我做的事情擺在那裡，任何事都可以從不同的角度去解讀，我永遠只能站在我本初的意思上去講我為什麼要討論《論語》和《莊子》。
或許《莊子》相對《論語》來講，會小眾一點，大家對道家的理解沒有對儒家那麼廣泛。那麼為什麼我要一起來講呢？我不是想做一個學理性的闡述，不是要講中國儒家學理體系和道家學理體系的區別，講它們在學術地位上的意義，我只是想說，作為中國人，我們的血液之中都會有或儒或道的文化基因，它其實是我們生活的坐標系，它提供了我們生命的參數。
一個人如何安生立命呢？我很喜歡《三五歷記》里講述的盤古開天闢地的故事。如果是西方的神話故事，我們可能會看到盤古是一個神，用斧子把天地劈開，世界瞬間突變，絕對不是中國化的講述。中國化的講法是：天地之間是一團氣，混沌如雞子，盤古在其中與其共同成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一共長了多少年呢？萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。經過這個成長以後，孕育起來的人有一個理想，被表述為六個字：“神於天，聖於地”。所以神聖這個詞不是一個層面，而這“神於天，聖於地”，是中國人可以企及的最遼闊的人格。
我們小時候做過一個試驗，一張白紙，劃七等分，塗上赤橙黃綠青藍紫七種顏色。然後用鉛筆在中間一戳，“啪”地一轉，老師說你看到什麼了？我們認為會是七彩混合旋轉得極其絢爛，但是轉起來才發現，是白色的。而這種白跟一張白紙的白是不同的，它是一種飛動之白、融合之白，各種光譜交融之後一種很高級的融合。其實我們現在的“和而不同”要的就是這樣一個東西。
我聽過一個小故事。有一次青蛙遇到蜈蚣，青蛙說你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條後腿一使勁，我就往前蹦了，我這四條腿都有分工。它說蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時候最先邁的是哪條腿呢？蜈蚣聽它一說，“咔嚓”就停在那兒了，然後蜈蚣很沮喪地跟青蛙說，我勸你以後永遠不要問任何一個蜈蚣這個問題，你只要一問，它一定就卡在那兒了。
其實這多像我們的生活！我們的生活大家理出頭緒想一想，只會比蜈蚣多，不會比蜈蚣少的，你的生活，你的工作，你的交友，從老人到孩子這一切一切，當它順理成章成為你的生活的時候，我們是不能過多思考的。大家都知道這句話，叫做“人類一思考，上帝就發笑”。我們一思考，我們的日子就會像蜈蚣一樣，就卡在那兒了，我們就運行不下去了。這是因為我們違背了一種順其自然的真實，所以莊子說“有大物者，不可以物”，也就是說，在這個世界上，把真正的物質當成物質去役使，不要真正地拘泥於這種物質，一定刻意想要怎麼樣去做，順乎自然，這一直是道家至極、根本的簡單觀點。
易中天幸好我們兩個人不是蜈蚣，好在我們也不是青蛙。
做正常人就好
于丹在生活中，我們不做青蛙，也不要做蜈蚣，只要做個正常人就好。
我在很多場合都被問到家庭，我不知道為什麼大家這麼關心啊。大家關心我就說一句，我可以簡單地告訴大家，我對自己家庭的評價就是“很正常”。其實什麼叫正常呢？比如說有老人，跟媽媽住在一起，我有丈夫，我有孩子，我想我們中國絕大部分家庭都是這樣，有自己的長輩，有自己的伴侶，還有自己的孩子。其實在這個世界上，我們不必追求一個家庭多麼多麼完美，這個家庭有什麼什麼樣的傳奇，實際上最樸素的東西最恆久。我孩子出生的時候修正了我一個很大的觀念。其實每一個媽媽在孕育孩子的時候總在想，我希望我的孩子是最聰明的，希望我的孩子是最漂亮的，希望我的孩子是多麼多麼了不得，我要為我的孩子做什麼，每天就像是揣著一個夢想。但是我的孩子生下來以後，帶她去做各種檢查，說一個孩子應該在多少公分到多少公分之間，說這個孩子正好居中，然後寫上“正常”兩個字。然後一個孩子什麼頭圍啊，胸圍啊，體重啊，各種東西它都有一個上限跟下限。我跟親戚曾經講過，生一個大胖孩子多驕傲啊！後來這孩子不算胖也不算瘦，正常。我看我的孩子的檢查表格上一片“正常”的時候，當時覺得很驕傲，她是一個正常的孩子。
其實“正常”是我們生活中最好的尺度。不要追求所謂的卓越、優秀，人的生命能量就這麼大，如果有哪個方面你表現得過分超常的話，一定有其他的方面低於正常。比如易老師說我“找不著北”（迷路、缺乏方向感），我說話說得很好，但是“找不著北”這件事是不可救藥的。我就在我住的酒店裡面已經走丟N多次，有時大家約好去吃飯，我就找不著了。
所以我說，人就是這樣，你可以亮出來你的長項，那你也得承認你生命中肯定是有短項的。每一個人都是這樣，沒有人是完美的，我小時候是個偏科的孩子，當我語文作文從小就寫得好得不得了的時候，我的數學就一塌糊塗，我從小學一年級開始就算錯應用題；不光是數學題，還有政治，我經常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過來剝削地主了，因為乘和除多了，弄不清楚。實際上我可以很坦然地看到我缺乏數理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺得真實，這才會讓我知道一個人必須要看到生活最樸素的東西是什麼。我覺得每個人在生活中都別想說“我是完美的”，完美太累了。我覺得最好的標準就是正常而健康。
所以，關於家庭，關於自己，我都告訴大家一個判斷，正常而健康。沒有太大的野心，沒有長久的規劃，一切順其自然、隨遇而安。其實我從小到大都是一個沒有規劃的人。如果一定要說出所謂規劃，我覺得我現在有兩個角色，一個是在學校做老師，這件事我打算一直做下去；然後在家裡做媽媽，我得帶好我的孩子。有可能進入我的人生規劃的就是這兩件事，我是認真的。但是其他，我可能做什麼，可能不做什麼，都不敢說，但我想說，我做事情只有一個前提，那就是我enjoy的事情。那麼它可能會附帶來了一些價值，但是那個價值不在我預先考慮之列，我做讓我自己快樂的事情，做可以使我生命性情豁達、可以做到的事情。所以我又要說莊子的一句話，就是“知其不可奈何而安之若命”，就是所有那種很較勁的、一定要做什麼的事情我不做。比如中國文學史的這些詩派裡面，我不喜歡“郊寒島瘦”，你說“兩句三年得，一吟雙淚流”，我費那個勁幹嗎呢？我還不如去放牛，是吧？作詩作成那樣！我覺得作詩就要像李白那樣，喝完酒以後，洋洋灑灑，倚馬可待。那樣你就去寫，因為很快樂；如果說又推又敲，還得捻斷多少根鬍子，那這詩不作也罷。所以，生命就這麼長，無需較勁。我已經規劃了這麼兩個角色，一個職業角色，一個倫理角色，剩下的生命角色就隨著我的性情吧。做出來什麼，大家不用驚訝；什麼都不做，大家也不用驚訝。
之二：《論語》《莊子》里的生活智慧
儒與道：中國人的一天一地
講完《〈論語〉心得》和《〈莊子〉心得》後，我見過各式各樣的評價。我想，對於我個人來講，我的態度就是：人活在當下，就用心去做好一件事，至於做完以後的好壞評說就任由大家了。大家怎樣評說，我都接受，因為我做的事情擺在那裡，任何事都可以從不同的角度去解讀，我永遠只能站在我本初的意思上去講我為什麼要討論《論語》和《莊子》。
或許《莊子》相對《論語》來講，會小眾一點，大家對道家的理解沒有對儒家那麼廣泛。那麼為什麼我要一起來講呢？我不是想做一個學理性的闡述，不是要講中國儒家學理體系和道家學理體系的區別，講它們在學術地位上的意義，我只是想說，作為中國人，我們的血液之中都會有或儒或道的文化基因，它其實是我們生活的坐標系，它提供了我們生命的參數。
一個人如何安生立命呢？我很喜歡《三五歷記》里講述的盤古開天闢地的故事。如果是西方的神話故事，我們可能會看到盤古是一個神，用斧子把天地劈開，世界瞬間突變，絕對不是中國化的講述。中國化的講法是：天地之間是一團氣，混沌如雞子，盤古在其中與其共同成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一共長了多少年呢？萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。經過這個成長以後，孕育起來的人有一個理想，被表述為六個字：“神於天，聖於地”。所以神聖這個詞不是一個層面，而這“神於天，聖於地”，是中國人可以企及的最遼闊的人格。