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而關公這個人真正站起來了，關公的髯口，紅臉，一切扮相在各個戲曲中都不會變。關公的單刀赴會，那在崑曲裡面有一句，就是關公一捋髯口，在船上叫周倉，你看這下面是什麼？周倉說是長江。他說這哪裡是長江，這是二十年滾滾不盡的英雄血。
關公這個人永遠作為一個忠勇的形象出現，這是為什麼呢？仁義忠勇都不是停留在文字概念上的，它一定要有某種外化，要兌現在某個人身上，而這種仁義忠勇是一種道德評價，道德評價和歷史評價很多時候會出現一種“二元悖反”。
關於英雄的故事不是從曹操、關公開始的，我們想更早的時候，刺秦的故事，張藝謀拍過《英雄》，陳凱歌拍過《刺秦》，周曉文也曾經拍過，這麼多導演為什麼要把這麼一個兩千多年前的故事來回拍？就是因為這裡面沒有哪一個是英雄、哪一個是小人，其實這裡面可以說是兩個不同立場的英雄的較量。
萬古一帝，平定天下，統一六國，如果沒有他，沒有公元前221年這樣一個歷史坐標的話，我們無法想像這兩千多年我們會有什麼樣的變動，歷史會走出什麼樣的一個境遇。所以說這樣一個人，萬古一帝，在歷史評價上，是一個坐標。而荊軻是什麼？那樣的一種風蕭蕭兮易水寒，英雄一去不返，高漸離悲筑，樊於期可以把人頭給他作為託付，這是一種道德的承載，這是一種道德評價上的真英雄。所以兩個英雄之間的較量是分不出勝負的，這是一個歷史的悲劇。老百姓的心中，荊軻永遠帶著這“蕭蕭易水”活在人心裡，而歷史上，秦始皇的名字就寫在里程碑上。
再往後走，是楚漢之爭。我們看到的劉邦和項羽是什麼樣呢？且不要說民間的評價，看一看司馬遷是怎麼寫的。我們今天寫著漢字，說著漢語，叫著漢族，我們從大漢秉承了多少東西？但是漢高祖劉邦在民間的道德評價中受尊敬嗎？說到出身，他是一個亭長，乾的那些事，大家覺得他幾近無賴。但史書上記載，劉邦自己說我不善將兵，但我善將將。他說，你看項羽這個人，他那麼仁愛忠勇，但是他只有一個亞父范增，還不能人盡其用，我之所以能戰勝他，就是因為能用人。讓人感覺就是這人啥都幹不了，只好讓他當領導！
所以你說項羽這個人到底怎麼樣？從他個人的那種品德，那種忠勇，方方面面的評價都高於劉邦，但這個人在整個歷史上是慘敗的；可是在今天的戲曲舞台上，演西楚霸王的戲有很多，從電影到流行歌曲都有表現，怎麼就沒有幾個人唱劉邦呢？就是誰都不喜歡他，說他打仗打到最後，項羽把他爸爸給抓住了，他說咱倆是結拜兄弟，你要非把我爸爸給烹了的話，別忘了分我一杯羹；說他被圍在城裡不行了，然後大將紀信帶著城裡的女眷披著鎧甲出去了，他帶著幾個人從後門跑了，最後女眷全都死了……說的都是劉邦這些方面的事，這是為什麼？這是老百姓的道德評價，也就是說，秦始皇、漢高祖，中國的鼎盛時代之君，未必是在道德評價中活得最久遠的人。
一個荊軻，當場刺秦不果，就死在金殿之上了；一個西楚霸王，最後的結局也是很慘的，從三千子弟兵起家，後來號稱大軍百萬，而最後垓下之圍被五千漢軍精英給追得只剩二十八騎，就這麼點人，到最後死在烏江邊。
數英雄，誰是英雄（2）
為什麼這樣的故事能傳下來？因為他們的死在民間的情感傾向中極盡輝煌。易老師說孔子是一個糙根的學者，我認為司馬遷的筆法其實也很糙根，別看他是史官，他寫的絕對不是一個史官的筆法，這一點上他肯定不如班固，他寫的真是小說家筆法。他寫垓下之圍是怎麼寫的？只剩二十八騎的時候，項羽親自清點人數，按照兵法給分了四陣，其實一隊也就七個人了，然後跟大家說“願為諸君快戰”，我願意和諸位痛痛快快打一仗，潰圍、斬將、刈旗，殺出重圍，斬殺敵將，砍倒敵人的軍旗，其實這就是氣概。你要說潰圍，就是逃生，可以理解，你為什麼還要拼性命去斬將呢？
你說斬將是作秀吧，最作秀的是刈旗啊。我非要把你對方的旗幟給拔了，這是氣概。結果殺出去，真是潰圍、斬將、刈旗他都做到了。他一呼直下，然後這四隊人就衝出去，約在東山，大家再會合。一場廝殺讓漢軍損失幾百人，他們會合的時候，僅損二騎，出來二十六個人，這二十幾個人繼續廝殺，退，退到江邊一看，真的能走了，人家烏江亭長就說：“我就這麼一條船，把你渡過去，江東還是會以你為王的。”項羽一看，命肯定是可以保了，已經證明我可以出來之後，這條命我卻不要了，這就是英雄。
這就是司馬遷想要表達的。生命是什麼？生命其實和尊嚴、榮譽相關，如果是苟且偷來的一條命，我不要了，這就揮灑了。所以他告訴最後這點人，全都下馬——自己的這匹烏騅，送給亭長，說它跟了我五年，身經七十餘戰，不忍殺之，我送給你了——然後每一個人拿著短刃出去廝殺。項羽廝殺到最後的時候，他的氣勢是什麼？赤泉侯楊喜過來的時候，項王瞠目一叱，赤泉侯“人馬俱驚，辟易數里”，全都驚了；到最後他又殺了數百人，殺得厭了，不想殺了，突然看見自己過去的一個舊部呂馬童，他擦擦臉上的血說，你不是我的故人嗎？不是聽說得我項上人頭可以封侯嗎？我送你人情了，這顆人頭我送給你了，然後自刎而死。
這就是老百姓情感中的英雄，英雄的生命可以堅持、可以放棄。但堅持不是因為別人的慫恿，放棄也決不死在敵人的劍下。其實，這裡面有一種貧窮困頓乃至死亡都不能剝奪的驕傲，這就叫“不以成敗論英雄”。
所以，為什麼民間的觀點中關公永遠忠勇？為什麼項羽就是一個霸王蓋世？其實這就是道德評價上給他們的一個支撐。
易中天關公在民間受到崇敬，是因為他是一個俠義之士。我認為關公不是大帥，他是大俠，他還有一點小孩子氣，非常重視人家怎麼看他。比方說，當時劉備當了漢中王以後封將，封四個將軍。順便說一句，五虎上將在歷史上是沒有的，這是羅貫中封的，劉備沒有封五虎上將；當然羅貫中封五虎上將也有一點根據，就是陳壽的《三國志》把這五個人合成一傳。那劉備封的四個將軍是誰呢？前將軍關羽，右將軍張飛，左將軍馬超，後將軍黃忠，沒有趙雲。趙雲終其一生都沒有當上名號將軍。可能有人會很憤怒地說，你為什麼要貶低趙雲，趙雲明明是五虎上將。我說，我說的是歷史。
事實上，歷史上的趙雲的確是沒有封的，只封了這四個人。封的時候諸葛亮就跟劉備說這肯定不行，關羽肯定要跳起來，因為關羽覺得他是NO.1，加封一個張飛勉強可以接受；再封一個馬超，因為馬超地位高，是從別的陣營過來的，當時官銜就很高，出身又高貴，勉強還可以同意；但是怎麼還能有黃忠？諸葛亮說這肯定不行。
劉備說我有辦法，就派了一個叫費詩的人去給關羽送委任狀。費詩去了以後，果然關羽就跳起來了，說我大丈夫怎麼可以跟一個老“丘八”（兵）同列？意思就是說我堂堂大將軍，這黃忠就是一個兵，讓我跟他站在一塊，不接受。費詩就說，君侯想清楚了，你想一想主公封黃忠的原因：黃忠他剛剛立了大功，他又是從別的陣營過來的，搞搞統戰嘛。但你要搞清楚，搞統戰和咱們自己不是一回事兒啊，主公心裡肯定是裝著君侯你的，黃忠的地位怎麼能跟您比呢？當然君侯如果一定不接受封爵，我也沒辦法，我就回去啦。這下子，關羽趕緊說，回來回來，我接受了。
關公這個人永遠作為一個忠勇的形象出現，這是為什麼呢？仁義忠勇都不是停留在文字概念上的，它一定要有某種外化，要兌現在某個人身上，而這種仁義忠勇是一種道德評價，道德評價和歷史評價很多時候會出現一種“二元悖反”。
關於英雄的故事不是從曹操、關公開始的，我們想更早的時候，刺秦的故事，張藝謀拍過《英雄》，陳凱歌拍過《刺秦》，周曉文也曾經拍過，這麼多導演為什麼要把這麼一個兩千多年前的故事來回拍？就是因為這裡面沒有哪一個是英雄、哪一個是小人，其實這裡面可以說是兩個不同立場的英雄的較量。
萬古一帝，平定天下，統一六國，如果沒有他，沒有公元前221年這樣一個歷史坐標的話，我們無法想像這兩千多年我們會有什麼樣的變動，歷史會走出什麼樣的一個境遇。所以說這樣一個人，萬古一帝，在歷史評價上，是一個坐標。而荊軻是什麼？那樣的一種風蕭蕭兮易水寒，英雄一去不返，高漸離悲筑，樊於期可以把人頭給他作為託付，這是一種道德的承載，這是一種道德評價上的真英雄。所以兩個英雄之間的較量是分不出勝負的，這是一個歷史的悲劇。老百姓的心中，荊軻永遠帶著這“蕭蕭易水”活在人心裡，而歷史上，秦始皇的名字就寫在里程碑上。
再往後走，是楚漢之爭。我們看到的劉邦和項羽是什麼樣呢？且不要說民間的評價，看一看司馬遷是怎麼寫的。我們今天寫著漢字，說著漢語，叫著漢族，我們從大漢秉承了多少東西？但是漢高祖劉邦在民間的道德評價中受尊敬嗎？說到出身，他是一個亭長，乾的那些事，大家覺得他幾近無賴。但史書上記載，劉邦自己說我不善將兵，但我善將將。他說，你看項羽這個人，他那麼仁愛忠勇，但是他只有一個亞父范增，還不能人盡其用，我之所以能戰勝他，就是因為能用人。讓人感覺就是這人啥都幹不了，只好讓他當領導！
所以你說項羽這個人到底怎麼樣？從他個人的那種品德，那種忠勇，方方面面的評價都高於劉邦，但這個人在整個歷史上是慘敗的；可是在今天的戲曲舞台上，演西楚霸王的戲有很多，從電影到流行歌曲都有表現，怎麼就沒有幾個人唱劉邦呢？就是誰都不喜歡他，說他打仗打到最後，項羽把他爸爸給抓住了，他說咱倆是結拜兄弟，你要非把我爸爸給烹了的話，別忘了分我一杯羹；說他被圍在城裡不行了，然後大將紀信帶著城裡的女眷披著鎧甲出去了，他帶著幾個人從後門跑了，最後女眷全都死了……說的都是劉邦這些方面的事，這是為什麼？這是老百姓的道德評價，也就是說，秦始皇、漢高祖，中國的鼎盛時代之君，未必是在道德評價中活得最久遠的人。
一個荊軻，當場刺秦不果，就死在金殿之上了；一個西楚霸王，最後的結局也是很慘的，從三千子弟兵起家，後來號稱大軍百萬，而最後垓下之圍被五千漢軍精英給追得只剩二十八騎，就這麼點人，到最後死在烏江邊。
數英雄，誰是英雄（2）
為什麼這樣的故事能傳下來？因為他們的死在民間的情感傾向中極盡輝煌。易老師說孔子是一個糙根的學者，我認為司馬遷的筆法其實也很糙根，別看他是史官，他寫的絕對不是一個史官的筆法，這一點上他肯定不如班固，他寫的真是小說家筆法。他寫垓下之圍是怎麼寫的？只剩二十八騎的時候，項羽親自清點人數，按照兵法給分了四陣，其實一隊也就七個人了，然後跟大家說“願為諸君快戰”，我願意和諸位痛痛快快打一仗，潰圍、斬將、刈旗，殺出重圍，斬殺敵將，砍倒敵人的軍旗，其實這就是氣概。你要說潰圍，就是逃生，可以理解，你為什麼還要拼性命去斬將呢？
你說斬將是作秀吧，最作秀的是刈旗啊。我非要把你對方的旗幟給拔了，這是氣概。結果殺出去，真是潰圍、斬將、刈旗他都做到了。他一呼直下，然後這四隊人就衝出去，約在東山，大家再會合。一場廝殺讓漢軍損失幾百人，他們會合的時候，僅損二騎，出來二十六個人，這二十幾個人繼續廝殺，退，退到江邊一看，真的能走了，人家烏江亭長就說：“我就這麼一條船，把你渡過去，江東還是會以你為王的。”項羽一看，命肯定是可以保了，已經證明我可以出來之後，這條命我卻不要了，這就是英雄。
這就是司馬遷想要表達的。生命是什麼？生命其實和尊嚴、榮譽相關，如果是苟且偷來的一條命，我不要了，這就揮灑了。所以他告訴最後這點人，全都下馬——自己的這匹烏騅，送給亭長，說它跟了我五年，身經七十餘戰，不忍殺之，我送給你了——然後每一個人拿著短刃出去廝殺。項羽廝殺到最後的時候，他的氣勢是什麼？赤泉侯楊喜過來的時候，項王瞠目一叱，赤泉侯“人馬俱驚，辟易數里”，全都驚了；到最後他又殺了數百人，殺得厭了，不想殺了，突然看見自己過去的一個舊部呂馬童，他擦擦臉上的血說，你不是我的故人嗎？不是聽說得我項上人頭可以封侯嗎？我送你人情了，這顆人頭我送給你了，然後自刎而死。
這就是老百姓情感中的英雄，英雄的生命可以堅持、可以放棄。但堅持不是因為別人的慫恿，放棄也決不死在敵人的劍下。其實，這裡面有一種貧窮困頓乃至死亡都不能剝奪的驕傲，這就叫“不以成敗論英雄”。
所以，為什麼民間的觀點中關公永遠忠勇？為什麼項羽就是一個霸王蓋世？其實這就是道德評價上給他們的一個支撐。
易中天關公在民間受到崇敬，是因為他是一個俠義之士。我認為關公不是大帥，他是大俠，他還有一點小孩子氣，非常重視人家怎麼看他。比方說，當時劉備當了漢中王以後封將，封四個將軍。順便說一句，五虎上將在歷史上是沒有的，這是羅貫中封的，劉備沒有封五虎上將；當然羅貫中封五虎上將也有一點根據，就是陳壽的《三國志》把這五個人合成一傳。那劉備封的四個將軍是誰呢？前將軍關羽，右將軍張飛，左將軍馬超，後將軍黃忠，沒有趙雲。趙雲終其一生都沒有當上名號將軍。可能有人會很憤怒地說，你為什麼要貶低趙雲，趙雲明明是五虎上將。我說，我說的是歷史。
事實上，歷史上的趙雲的確是沒有封的，只封了這四個人。封的時候諸葛亮就跟劉備說這肯定不行，關羽肯定要跳起來，因為關羽覺得他是NO.1，加封一個張飛勉強可以接受；再封一個馬超，因為馬超地位高，是從別的陣營過來的，當時官銜就很高，出身又高貴，勉強還可以同意；但是怎麼還能有黃忠？諸葛亮說這肯定不行。
劉備說我有辦法，就派了一個叫費詩的人去給關羽送委任狀。費詩去了以後，果然關羽就跳起來了，說我大丈夫怎麼可以跟一個老“丘八”（兵）同列？意思就是說我堂堂大將軍，這黃忠就是一個兵，讓我跟他站在一塊，不接受。費詩就說，君侯想清楚了，你想一想主公封黃忠的原因：黃忠他剛剛立了大功，他又是從別的陣營過來的，搞搞統戰嘛。但你要搞清楚，搞統戰和咱們自己不是一回事兒啊，主公心裡肯定是裝著君侯你的，黃忠的地位怎麼能跟您比呢？當然君侯如果一定不接受封爵，我也沒辦法，我就回去啦。這下子，關羽趕緊說，回來回來，我接受了。