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其中，當然也包括相互之間的諒解和寬容。
諒解和寬容當然是一種理智的態度。但如果不講清楚為什麼要諒解和寬容，
則人們即便想諒解和寬容，也難。對於夫妻，更是如此。
那麼，我們為什麼要提倡諒解和寬容呢？很簡單，為了家庭。
什麼是家？家並不僅僅只是一個睡覺的地方，而首先是享受親人的愛的地方，是共享歡樂或共同承受痛苦的地方，是可以隱藏或傾訴心中秘密的地方，是可以消除疲勞和醫治創傷的地方。然而，這樣一個重要的地方，卻必須由兩個完全沒有共同生活經驗的異性的人來共同建設。這本身就是任重道遠而又頗為困難的事情。要做好這樣一件事，僅僅只有激情，顯然不夠。中國傳統社會也許正是看到了這一點，才動用社會的力量來對婚姻和家庭進行種種規範和制約，比方說對夫妻角色作出規定等等。但是，中國傳統社會顯然沒有想到，社會的規範和制約，至多只能保證家庭不會輕易破裂，卻不能保證這個家庭是幸福美滿的。要建設幸福美滿的家庭，只能靠夫妻雙方的共同努力，而不能靠社會的強行規範和制約。
因此，我們提倡諒解和寬容。
諒解和寬容之最根本的前提，當然是相互尊重，即尊重隱私權和選擇權，尊重獨立人格和自由意志。如果做不到這一點，那麼，至少也要學會愛惜自己的家。事實上，許多夫妻的不利，多因不懂這一點。看看那些鬧矛盾、鬧糾紛、鬧離婚的夫妻吧！他們總是喋喋不休地嘮叨對方如何如何不好，自己又如何如何委曲，就是不曾想到當他們這樣鬧的時候，他們的家是否委曲。其實，家和人一樣，也受不得委曲，也需要關心和愛護、養育和滋潤。有此關心和愛護、養育和滋潤，家才會變得生機勃勃、充滿溫馨。那麼，為了不委曲自己的家，委曲一下自己，行不行呢？
應該說，為了不讓家受委曲，委曲一下自己是很值得的。這不僅因為家屬於大家，也因為家對於我們，比眼前一點小小的委曲和是非要重要得多。人活在世上，總要有個歸宿，家就是最好、最可靠，也最實在的歸宿。有此歸宿，活得就實在，心裡就踏實，即便走遍天涯，也不會感到孤獨。為什麼“家破人亡”是最大的不幸？為什麼“烽火連三月，家書抵萬金”？道理就在這裡。“文革”中，不少人受盡委曲受盡折磨都無所畏懼，然而一旦配偶提出離婚，子女劃清界限，便精神崩潰，有的竟至於自殺，道理也在這裡。因為他已經沒有了歸宿，沒有了退路，沒有了堅強後盾，甚至沒有了活下去的意義。家之重要，由此可見。
家既然如此重要，那麼，為了家，委曲一下自己，又有什麼不可以的呢？如果可以為了家而委曲一下自己，當然也就能夠以諒解和寬容的態度來對待家人了。
提倡諒解和寬容，還因為家從來就不屬於個人。
任何一個家，都不會只有一個人。一個人不成其為家。家屬於全體家人，包括夫妻，也包括子女。其中，最重要的又是夫妻。夫妻一旦離異，則家庭也就破裂。其結果，受害的不僅是對方（配偶）和他人（子女），也包括自己。離婚者
往往仇恨前夫或前妻，其原因之一，也往往因為自己是家庭破裂的受害者。但是，當他們咬牙切齒地咒罵對方時，是否想到對方也是受害者？為了不至於因傷害對方而同時傷害自己，愛惜這個家，不讓它受到傷害，不讓它趨於破裂，行嗎？
家既然屬於大家，那麼，在家裡，每個人就不能只想到自己，而應該更多地想到別人，尤其是想到丈夫或妻子。因為丈夫和妻子，原本是不同的人。一個是女人，一個是男人，氣質、性格、欲望、需求都不盡相同，結婚前又生活在不同的家庭中，生活習慣諸多差異，如不能相互諒解和寬容，怎麼能一起生活？即便在一起生活時間長了，相互習慣了，差異也仍然存在。如果不能持一種諒解和寬容的態度，就會因看不慣而合不來，又因合不來而過不去。結果自然可想而知。
有人說，高明的丈夫或妻子，就是能把對方改造為理想配偶的人。這話只說對了一半。誠然，不少人都會受自己配偶的影響。康德甚至說夫妻生活時間長了，連相貌都會發生變化，變得兩個人很想像，讓人覺得“對象對象，果真一對就像”。但必須指出，這種“改造”是相互的，也是潛移默化的。你在“改造”對方的同時，自己也會被對方所“改造”。如果自以為高明，以“改造者”自居，企圖把自己的意志強加於人，其結果，恐怕就不是“改造”，而是“改嫁”。
所以，應該說，真正高明的丈夫或妻子，是那樣能夠首先使自己讓對方滿意，又同時使對方讓自己滿意的人。這就首先必須有一種諒解和寬容的態度。因為諒解和寬容意味著尊重。人是需要尊重的。如果你能誠心誠意地尊重對方，那麼，哪怕你有種種“不是”，對方多半也會諒解和寬容。久而久之，夫妻關係就會變得和諧起來，而他們不也就認為自己的配偶是“理想”的？可見，理想的配偶與其說是“找”來的，不如說是“造”來的。也可見，配偶如不理想，差不多倒有一半的責任，是他們“自找的”。
必須指出，諒解不等於嬌慣，寬容不等於縱容。嬌慣和縱容的背後不是尊重，而是畏懼。不是畏夫如狼，便是畏妻如虎，很難說是理想配偶、幸福家庭。當然，如果一方喜歡被嬌慣和縱容，另一方又喜歡嬌慣縱容對方，並樂此不疲，則又當別論。因為那裡他們的“理想”。只要他們自己覺得理想，我們當然大可不必來說三道四。不過，這種模式，恐怕會越來越少。
除了提倡諒解和寬容外，還必須強調責任和義務。
事實上，不少婚姻的破裂或不成功，就因為一方或雙方都不負責任。什麼叫負責任？負責任不僅僅是掙鈔票、蓋房子、做家務、帶孩子，更重要的是維護家庭和和諧與穩定。從這個意義上講，尋花問柳、惹糙沾花固然是不負責任，相互挑剔、埋怨、指責，同樣也是不負責任，因為它在傷害對方的同時，也在傷害家。所以，應該把諒解和寬容，也視為責任和義務。
這樣的責任和義務，當然也是“人人有份”的。
誠然，夫妻當中某一方特別不負責任者確有之。另一方也應該想一想：你是否完全盡責？要知道，讓對方負起責任來，也是你的責任之一。當然，如果你已經盡責，而對方的確不可救藥，那就只好離異。但必須記住：離婚和結婚一樣，也是要負責的。所以，人們在決定結婚之前，最好先認真負責地考察一下，對方是否足夠負責，或有可能被“改造”得負責。
其實，負責任和盡義務並不難，只要有心就行。
責任和義務都是心，叫責任心和義務感。責任和義務雖然必須表現為行為，卻更必須表現為精神；雖然必須表現為能力，卻更必須表現為態度。只要對方有此精神和態度，就不必太計較他的行為和能力。因為一個人的能力有大小，行為有對錯，但只要有這點精神，有這種態度，就是一個負責任和盡義務的人。如果夫妻雙方都以這種態度去看待對方，那麼，又何愁不能諒解和寬容？如果夫妻雙方都能以諒解和寬容的態度去看待對方的責任和義務，又何愁不能建設幸福美滿和諧的家庭？
諒解和寬容當然是一種理智的態度。但如果不講清楚為什麼要諒解和寬容，
則人們即便想諒解和寬容，也難。對於夫妻，更是如此。
那麼，我們為什麼要提倡諒解和寬容呢？很簡單，為了家庭。
什麼是家？家並不僅僅只是一個睡覺的地方，而首先是享受親人的愛的地方，是共享歡樂或共同承受痛苦的地方，是可以隱藏或傾訴心中秘密的地方，是可以消除疲勞和醫治創傷的地方。然而，這樣一個重要的地方，卻必須由兩個完全沒有共同生活經驗的異性的人來共同建設。這本身就是任重道遠而又頗為困難的事情。要做好這樣一件事，僅僅只有激情，顯然不夠。中國傳統社會也許正是看到了這一點，才動用社會的力量來對婚姻和家庭進行種種規範和制約，比方說對夫妻角色作出規定等等。但是，中國傳統社會顯然沒有想到，社會的規範和制約，至多只能保證家庭不會輕易破裂，卻不能保證這個家庭是幸福美滿的。要建設幸福美滿的家庭，只能靠夫妻雙方的共同努力，而不能靠社會的強行規範和制約。
因此，我們提倡諒解和寬容。
諒解和寬容之最根本的前提，當然是相互尊重，即尊重隱私權和選擇權，尊重獨立人格和自由意志。如果做不到這一點，那麼，至少也要學會愛惜自己的家。事實上，許多夫妻的不利，多因不懂這一點。看看那些鬧矛盾、鬧糾紛、鬧離婚的夫妻吧！他們總是喋喋不休地嘮叨對方如何如何不好，自己又如何如何委曲，就是不曾想到當他們這樣鬧的時候，他們的家是否委曲。其實，家和人一樣，也受不得委曲，也需要關心和愛護、養育和滋潤。有此關心和愛護、養育和滋潤，家才會變得生機勃勃、充滿溫馨。那麼，為了不委曲自己的家，委曲一下自己，行不行呢？
應該說，為了不讓家受委曲，委曲一下自己是很值得的。這不僅因為家屬於大家，也因為家對於我們，比眼前一點小小的委曲和是非要重要得多。人活在世上，總要有個歸宿，家就是最好、最可靠，也最實在的歸宿。有此歸宿，活得就實在，心裡就踏實，即便走遍天涯，也不會感到孤獨。為什麼“家破人亡”是最大的不幸？為什麼“烽火連三月，家書抵萬金”？道理就在這裡。“文革”中，不少人受盡委曲受盡折磨都無所畏懼，然而一旦配偶提出離婚，子女劃清界限，便精神崩潰，有的竟至於自殺，道理也在這裡。因為他已經沒有了歸宿，沒有了退路，沒有了堅強後盾，甚至沒有了活下去的意義。家之重要，由此可見。
家既然如此重要，那麼，為了家，委曲一下自己，又有什麼不可以的呢？如果可以為了家而委曲一下自己，當然也就能夠以諒解和寬容的態度來對待家人了。
提倡諒解和寬容，還因為家從來就不屬於個人。
任何一個家，都不會只有一個人。一個人不成其為家。家屬於全體家人，包括夫妻，也包括子女。其中，最重要的又是夫妻。夫妻一旦離異，則家庭也就破裂。其結果，受害的不僅是對方（配偶）和他人（子女），也包括自己。離婚者
往往仇恨前夫或前妻，其原因之一，也往往因為自己是家庭破裂的受害者。但是，當他們咬牙切齒地咒罵對方時，是否想到對方也是受害者？為了不至於因傷害對方而同時傷害自己，愛惜這個家，不讓它受到傷害，不讓它趨於破裂，行嗎？
家既然屬於大家，那麼，在家裡，每個人就不能只想到自己，而應該更多地想到別人，尤其是想到丈夫或妻子。因為丈夫和妻子，原本是不同的人。一個是女人，一個是男人，氣質、性格、欲望、需求都不盡相同，結婚前又生活在不同的家庭中，生活習慣諸多差異，如不能相互諒解和寬容，怎麼能一起生活？即便在一起生活時間長了，相互習慣了，差異也仍然存在。如果不能持一種諒解和寬容的態度，就會因看不慣而合不來，又因合不來而過不去。結果自然可想而知。
有人說，高明的丈夫或妻子，就是能把對方改造為理想配偶的人。這話只說對了一半。誠然，不少人都會受自己配偶的影響。康德甚至說夫妻生活時間長了，連相貌都會發生變化，變得兩個人很想像，讓人覺得“對象對象，果真一對就像”。但必須指出，這種“改造”是相互的，也是潛移默化的。你在“改造”對方的同時，自己也會被對方所“改造”。如果自以為高明，以“改造者”自居，企圖把自己的意志強加於人，其結果，恐怕就不是“改造”，而是“改嫁”。
所以，應該說，真正高明的丈夫或妻子，是那樣能夠首先使自己讓對方滿意，又同時使對方讓自己滿意的人。這就首先必須有一種諒解和寬容的態度。因為諒解和寬容意味著尊重。人是需要尊重的。如果你能誠心誠意地尊重對方，那麼，哪怕你有種種“不是”，對方多半也會諒解和寬容。久而久之，夫妻關係就會變得和諧起來，而他們不也就認為自己的配偶是“理想”的？可見，理想的配偶與其說是“找”來的，不如說是“造”來的。也可見，配偶如不理想，差不多倒有一半的責任，是他們“自找的”。
必須指出，諒解不等於嬌慣，寬容不等於縱容。嬌慣和縱容的背後不是尊重，而是畏懼。不是畏夫如狼，便是畏妻如虎，很難說是理想配偶、幸福家庭。當然，如果一方喜歡被嬌慣和縱容，另一方又喜歡嬌慣縱容對方，並樂此不疲，則又當別論。因為那裡他們的“理想”。只要他們自己覺得理想，我們當然大可不必來說三道四。不過，這種模式，恐怕會越來越少。
除了提倡諒解和寬容外，還必須強調責任和義務。
事實上，不少婚姻的破裂或不成功，就因為一方或雙方都不負責任。什麼叫負責任？負責任不僅僅是掙鈔票、蓋房子、做家務、帶孩子，更重要的是維護家庭和和諧與穩定。從這個意義上講，尋花問柳、惹糙沾花固然是不負責任，相互挑剔、埋怨、指責，同樣也是不負責任，因為它在傷害對方的同時，也在傷害家。所以，應該把諒解和寬容，也視為責任和義務。
這樣的責任和義務，當然也是“人人有份”的。
誠然，夫妻當中某一方特別不負責任者確有之。另一方也應該想一想：你是否完全盡責？要知道，讓對方負起責任來，也是你的責任之一。當然，如果你已經盡責，而對方的確不可救藥，那就只好離異。但必須記住：離婚和結婚一樣，也是要負責的。所以，人們在決定結婚之前，最好先認真負責地考察一下，對方是否足夠負責，或有可能被“改造”得負責。
其實，負責任和盡義務並不難，只要有心就行。
責任和義務都是心，叫責任心和義務感。責任和義務雖然必須表現為行為，卻更必須表現為精神；雖然必須表現為能力，卻更必須表現為態度。只要對方有此精神和態度，就不必太計較他的行為和能力。因為一個人的能力有大小，行為有對錯，但只要有這點精神，有這種態度，就是一個負責任和盡義務的人。如果夫妻雙方都以這種態度去看待對方，那麼，又何愁不能諒解和寬容？如果夫妻雙方都能以諒解和寬容的態度去看待對方的責任和義務，又何愁不能建設幸福美滿和諧的家庭？