第84頁
可惜，要徹底，也不容易。因為愛情與婚姻、理想與現實，就像女人和男人一樣，既矛盾，又統一。單純地追求理想，或單純地安於現實，都未必會有好結果。結果很可能是：徹底的理想主義者因不得不回到現實中而倍感痛苦，而徹底的現實主義者則又因無此追求而抱憾終身。
更何況，又有誰，不想自己的現實生活，能理想一點呢？
那麼，有沒有一種既比較現實又比較理想的方案呢？這就必須先分析一下，我們的婚姻，究竟有幾種可能。我認為，從結婚上看，婚姻可能有四種：幸福的婚姻，成功的婚姻，不壞的婚姻和失敗的婚姻。
幸福的婚姻就是充滿了愛的婚姻。男女雙方，因愛而結合，結合以後，又繼續相愛，並在相愛中走完人生的全部旅程。他們的婚姻史，就是他們的戀愛史，每天每夜，每時每刻，都沐浴在愛河之中。這種婚姻，打個比方說，就像是糖，給人一種甜蜜的感覺；或者是酒，讓人陶醉。
失敗的婚姻就是充滿了忌恨、猜疑、爭吵、鬥毆，最後終至反目為仇，勢不兩立，不得不分手，而且分手後還相互仇恨的婚姻。這種婚姻，打個比方說，就像是苦水、毒藥或腐敗食物，不但讓人痛苦，還會帶來災難。
不壞的婚姻則是完全按照現實原則建立的婚姻。沒有愛，也沒有恨，不幸福，也過得去。雙方例行公事，大家各自相安，既沒有愛的激情，也沒有恨的衝突，不過履行人生職責，走完人生旅程而已。這種婚姻，打個比方說，就像是白開水，雖然沒有味道，卻也沒有禍害，甚至多少於生命有補。
幸福的婚姻不易求得，失敗的婚姻人所憎惡，不壞的婚姻可以接受，但又總難免讓人遺憾。顯然，它們都不是既比較現實又比較理想的方案。
值得一試的是成功的婚姻。
所謂“成功的婚姻”，打個比方說，就是酸甜苦辣咸五味俱全，並且經過合理搭配和藝術處理，既有營養又有味道的一盤好菜。顯然，要造就“成功的婚姻”，必須既有感情，又有理智，既真心相愛，又講究策略。
其實，現當代人不少婚姻的失敗，往往就在於“感情用事”。他們錯誤地把愛情和婚姻劃了等號，不現實地把所謂幸福的婚姻當作了追求的目標。在他們看來，所謂“幸福的婚姻”，就是除了愛，沒有別的。這多半是上了所謂“言情小說”的當。在這些小說中，男女主人公都似乎是除了愛，不干別的。實際上，人類的婚姻生活中，除了愛，不想到“別的”，則這種婚姻，最後多半仍要歸於失敗。
更何況，愛又是一種多麼複雜的東西。它能給人幸福，也能給人痛苦；能讓人陶醉，也能讓人煩惱；使人開心，也容易傷心；讓人飄然欲仙，也使人柔腸寸斷。所以，愛和恨極易轉化：神魂顛倒會變成咬牙切齒，卿卿我我會變成你死我活。端的是“死去活來”。然而“死去”者，未必都能“活過來”。許多愛情的悲劇，婚姻的失敗，不因“無愛”，實在多因“太愛”之故。因為一旦“太愛”勢必“苛求”。太愛的人往往都太在乎被愛，一旦覺得被愛的程度不如自己之所期望（這種事情常常發生），便會心生怨恨，倍感傷心。有人說愛是奉獻，不求回報，這不完全準確。愛不求物質的回報，卻要求愛的回報，而且這種要求還很強烈。當然，這種要求也往往難以如願。因此，毫無愛情的人固然難成佳偶，太在乎愛的夫妻，也難免風波迭起。相比較而言，那些並不太愛的夫妻，反倒能相安無事，和平共處。中國許多婚姻中並沒有多少愛，卻也不鬧離婚，就是證明。
事實上，正如愛情的內容比性更豐富，婚姻的內容也比愛情更複雜。愛情只能是婚姻的內容之一，儘管它也許是最重要的內容。所以，婚姻中不能沒有愛，也不能只有愛。沒有愛的婚姻有如墳墓，只有愛的婚姻有如雷區，一不小心就會“觸雷”，弄不好就會“粉身碎骨”。因此，我們在追求“有愛之婚”時，千萬不要忘記：婚姻中應該有愛，但同時還必須有理智。
成功的婚姻就是既有愛情又有理智的婚姻。
這裡說的理智，主要包括距離和分寸感。所謂距離感，說得白一點，就是“親密而有間”。過去我們常用“如膠似漆，親密無間”來形容兩個人關係和感情之好。但這是文學語言，諸位千萬不要上當！真正可以稱得上是“好”的關係，應該是“親密而有間”，既心心相印，又保持距離。這裡很用得上審美心理學的兩個原理：“移情”和“心理距離”。移情說認為，只有當主體把自己的情感移入對象，在不知不覺中體驗到自己與對象融為一體時，對象才會被看作是美的。心理距離說則認為，只有當主體與對象保持一定距離時，主體與對象之間的審美關係才有可能成立。這兩種原理看似矛盾，其實統一。要之，有距離是移情的前提，移情則是有距離的結果。主體與對象之間只有先設定距離，所謂“移情”才有可能發生。如果果真“親密無間”，一點距離也沒有了，哪裡還需要“移”什麼“情”呢？既無移情，美感又何由發生？既無美感，又如何愛得起來？
距離感既失，則分寸感全無。說話、做事，都毫無顧忌，隨心所欲，為所欲為，結果一不小心，便會傷害了對方，自己還不覺得。然而，但凡是人，都有自尊，而且不容侵犯。即便侵犯者是自己所愛的人，也不例外。做父母的再愛子女，也受不了子女的頂撞，道理就在這裡。當兩個人相愛正烈時，也許還不覺得。但正如“久病無孝子”，太多的傷害（儘管無意）也會影響愛情。久而久之，小小的不滿便會變成積怨，內心的抱怨便會變成爭執，後面的程序則幾乎是一樣的：口角、和解、猜疑，解釋，憤怒，討饒，爭吵，謾罵，翻臉，大打出手，乃至毀壞家什，離家出走，鬧得左鄰右捨不得安寧，最後是離婚。
可見，距離感之於婚姻，是何等的重要。但婚姻中最難做到的，就是設定和保持距離。一男一女兩個人結了婚，就連生理距離也沒有了，更何談心理距離？但距離感又不可或缺。這就要想辦法，對夫妻關係進行規範和節制。從這個角度看，中國傳統社會之主張“以禮節情”，要求夫妻雙方“相敬如賓”，也未嘗沒有道理。事實上，這種主張對穩定婚姻關係，也確實起到了一定作用。其不足之處，在於只講理不講情，有間而不親密，且男女不平等。
的確，中國傳統婚姻制度的失誤，是錯把“等級”當作了“距離”。
等級當然也是一種距離，但卻是一種不平等的距離。它的結果，不是愛情，而是敬畏。孔子說：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”其實，“近之則不遜，遠之則怨”的，又豈止女子與小人，也包括男人和君子的。而且，男人和君子，恐怕還更加是“近之則不遜，遠之則怨”。總之，不論男人與女人、丈夫與妻子，還是別的什麼人際關係，都以“不遠不近”為好。但是，如果兩個人的關係是不平等的，那麼，這種不遠不近的分寸感即便把握得再好，亦不過恭敬而無愛，有禮而無情。愛情畢竟是發自內心的東西，心理距離只能為它提供條件，卻無法保證它必然發生。
更何況，又有誰，不想自己的現實生活，能理想一點呢？
那麼，有沒有一種既比較現實又比較理想的方案呢？這就必須先分析一下，我們的婚姻，究竟有幾種可能。我認為，從結婚上看，婚姻可能有四種：幸福的婚姻，成功的婚姻，不壞的婚姻和失敗的婚姻。
幸福的婚姻就是充滿了愛的婚姻。男女雙方，因愛而結合，結合以後，又繼續相愛，並在相愛中走完人生的全部旅程。他們的婚姻史，就是他們的戀愛史，每天每夜，每時每刻，都沐浴在愛河之中。這種婚姻，打個比方說，就像是糖，給人一種甜蜜的感覺；或者是酒，讓人陶醉。
失敗的婚姻就是充滿了忌恨、猜疑、爭吵、鬥毆，最後終至反目為仇，勢不兩立，不得不分手，而且分手後還相互仇恨的婚姻。這種婚姻，打個比方說，就像是苦水、毒藥或腐敗食物，不但讓人痛苦，還會帶來災難。
不壞的婚姻則是完全按照現實原則建立的婚姻。沒有愛，也沒有恨，不幸福，也過得去。雙方例行公事，大家各自相安，既沒有愛的激情，也沒有恨的衝突，不過履行人生職責，走完人生旅程而已。這種婚姻，打個比方說，就像是白開水，雖然沒有味道，卻也沒有禍害，甚至多少於生命有補。
幸福的婚姻不易求得，失敗的婚姻人所憎惡，不壞的婚姻可以接受，但又總難免讓人遺憾。顯然，它們都不是既比較現實又比較理想的方案。
值得一試的是成功的婚姻。
所謂“成功的婚姻”，打個比方說，就是酸甜苦辣咸五味俱全，並且經過合理搭配和藝術處理，既有營養又有味道的一盤好菜。顯然，要造就“成功的婚姻”，必須既有感情，又有理智，既真心相愛，又講究策略。
其實，現當代人不少婚姻的失敗，往往就在於“感情用事”。他們錯誤地把愛情和婚姻劃了等號，不現實地把所謂幸福的婚姻當作了追求的目標。在他們看來，所謂“幸福的婚姻”，就是除了愛，沒有別的。這多半是上了所謂“言情小說”的當。在這些小說中，男女主人公都似乎是除了愛，不干別的。實際上，人類的婚姻生活中，除了愛，不想到“別的”，則這種婚姻，最後多半仍要歸於失敗。
更何況，愛又是一種多麼複雜的東西。它能給人幸福，也能給人痛苦；能讓人陶醉，也能讓人煩惱；使人開心，也容易傷心；讓人飄然欲仙，也使人柔腸寸斷。所以，愛和恨極易轉化：神魂顛倒會變成咬牙切齒，卿卿我我會變成你死我活。端的是“死去活來”。然而“死去”者，未必都能“活過來”。許多愛情的悲劇，婚姻的失敗，不因“無愛”，實在多因“太愛”之故。因為一旦“太愛”勢必“苛求”。太愛的人往往都太在乎被愛，一旦覺得被愛的程度不如自己之所期望（這種事情常常發生），便會心生怨恨，倍感傷心。有人說愛是奉獻，不求回報，這不完全準確。愛不求物質的回報，卻要求愛的回報，而且這種要求還很強烈。當然，這種要求也往往難以如願。因此，毫無愛情的人固然難成佳偶，太在乎愛的夫妻，也難免風波迭起。相比較而言，那些並不太愛的夫妻，反倒能相安無事，和平共處。中國許多婚姻中並沒有多少愛，卻也不鬧離婚，就是證明。
事實上，正如愛情的內容比性更豐富，婚姻的內容也比愛情更複雜。愛情只能是婚姻的內容之一，儘管它也許是最重要的內容。所以，婚姻中不能沒有愛，也不能只有愛。沒有愛的婚姻有如墳墓，只有愛的婚姻有如雷區，一不小心就會“觸雷”，弄不好就會“粉身碎骨”。因此，我們在追求“有愛之婚”時，千萬不要忘記：婚姻中應該有愛，但同時還必須有理智。
成功的婚姻就是既有愛情又有理智的婚姻。
這裡說的理智，主要包括距離和分寸感。所謂距離感，說得白一點，就是“親密而有間”。過去我們常用“如膠似漆，親密無間”來形容兩個人關係和感情之好。但這是文學語言，諸位千萬不要上當！真正可以稱得上是“好”的關係，應該是“親密而有間”，既心心相印，又保持距離。這裡很用得上審美心理學的兩個原理：“移情”和“心理距離”。移情說認為，只有當主體把自己的情感移入對象，在不知不覺中體驗到自己與對象融為一體時，對象才會被看作是美的。心理距離說則認為，只有當主體與對象保持一定距離時，主體與對象之間的審美關係才有可能成立。這兩種原理看似矛盾，其實統一。要之，有距離是移情的前提，移情則是有距離的結果。主體與對象之間只有先設定距離，所謂“移情”才有可能發生。如果果真“親密無間”，一點距離也沒有了，哪裡還需要“移”什麼“情”呢？既無移情，美感又何由發生？既無美感，又如何愛得起來？
距離感既失，則分寸感全無。說話、做事，都毫無顧忌，隨心所欲，為所欲為，結果一不小心，便會傷害了對方，自己還不覺得。然而，但凡是人，都有自尊，而且不容侵犯。即便侵犯者是自己所愛的人，也不例外。做父母的再愛子女，也受不了子女的頂撞，道理就在這裡。當兩個人相愛正烈時，也許還不覺得。但正如“久病無孝子”，太多的傷害（儘管無意）也會影響愛情。久而久之，小小的不滿便會變成積怨，內心的抱怨便會變成爭執，後面的程序則幾乎是一樣的：口角、和解、猜疑，解釋，憤怒，討饒，爭吵，謾罵，翻臉，大打出手，乃至毀壞家什，離家出走，鬧得左鄰右捨不得安寧，最後是離婚。
可見，距離感之於婚姻，是何等的重要。但婚姻中最難做到的，就是設定和保持距離。一男一女兩個人結了婚，就連生理距離也沒有了，更何談心理距離？但距離感又不可或缺。這就要想辦法，對夫妻關係進行規範和節制。從這個角度看，中國傳統社會之主張“以禮節情”，要求夫妻雙方“相敬如賓”，也未嘗沒有道理。事實上，這種主張對穩定婚姻關係，也確實起到了一定作用。其不足之處，在於只講理不講情，有間而不親密，且男女不平等。
的確，中國傳統婚姻制度的失誤，是錯把“等級”當作了“距離”。
等級當然也是一種距離，但卻是一種不平等的距離。它的結果，不是愛情，而是敬畏。孔子說：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”其實，“近之則不遜，遠之則怨”的，又豈止女子與小人，也包括男人和君子的。而且，男人和君子，恐怕還更加是“近之則不遜，遠之則怨”。總之，不論男人與女人、丈夫與妻子，還是別的什麼人際關係，都以“不遠不近”為好。但是，如果兩個人的關係是不平等的，那麼，這種不遠不近的分寸感即便把握得再好，亦不過恭敬而無愛，有禮而無情。愛情畢竟是發自內心的東西，心理距離只能為它提供條件，卻無法保證它必然發生。