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偌大兒偌大兒的廳堂里，已經沒了別的人，連那些縣上派來的紀念堂的管理員也都不知去了哪兒啦。也許是同上邊的圓全人們一道走了哩，也許是他們還在他們的屋裡床上睡著呢。高高大大的房，四壁兒和腳地上，都是光亮的大理石，廳堂中央擺了列寧的像和水晶棺。一片兒都是受活的人，一片兒都是瞎子、瘸子、聾子、啞巴和各式兒、樣兒的殘人們，他們或坐著或站著，或倚著門框和那冰冷的牆。屋子裡沒有一點聲息兒。沒有聲息就把這場面默得莊嚴了，弄得非同小可了。像去不去那塊白布上按那一下手印是決定了自家的生死樣。
所有的人就面面相覷了，相互里等著了。
猴跳兒說：“退了社我們受活還出去出演嗎？”
茅枝婆沒有答，只冷冷的橫了他一眼。
這當兒，那專門留著守看莊人們錢物的小伙從腳地站了起來了。他說：“媽的，打死我也要退社哩，在這個世上活得怕人呢。活著怕人，還不如死了呢。”
他就第一個過去蘸著棺板上茅枝婆的血，在那生白布上按了一個手印兒。
葉上刺繡的癱媳婦，在腳地偎著、挪著過來了，她說我死了也不再出去出演哩，我死了也願意過那受活原有的日子哩。邊說邊挪著，到那棺材下，她從頭上拔下一根針，在右手食指上扎一下，舉起來便在那生白布上按了一個血印兒。
也終於又有幾個上了歲數的受活人過來按了手印兒，使那塊生白布上零星零星一片紅。接下就沒人動彈了，沒人再過去按那手印了。大廳里的空氣有些滯重哩，像泥黃的水在半空流動著。本是為家家人人都被搶了的事情悲憤著，可茅枝婆不說被人搶了該咋兒去處置，卻讓人們在這災難的事前定奪退社不退社，這好像不是定奪退社不退社的最好時候哩，就像人落進井裡了，你趁機要問井下的人要一件東西樣。橫豎莊裡的年輕人們是沒誰過來按那手印兒，都把目光落在了猴跳兒的身子上，連茅枝婆家的四隻蛾兒也都立在外婆身後不動彈，老三榆花和老四蛾子在偷偷地瞟著外婆的臉；老二槐花卻是和別的年輕人一樣明目張胆地看著猴跳兒，仿佛在鼓盪猴跳兒不去按那手印樣，仿佛猴跳兒過去按了呢，他們也就不得不按了，他不按，他們也決然不會去按呢。
這時候，猴跳兒成了他們年輕人的頭領了。
茅枝婆把目光落在了猴跳兒的臉上了。
猴跳兒卻把臉扭到一邊去，呢呢喃喃說：
“退社了，日後人連人身影紒紡矠都沒了，沒了身影日後還咋兒出演啊。錢被人搶了呢，不出演能行嘛。”這樣大聲地說道著，像是對著別人擺理道，又像是給莊人們提了一個醒，說完了，他就先自一倔一倔地瘸著回到他睡的耳房了。
槐花看了外婆一眼，竟也跟著猴跳兒回到耳房了。
年輕人們也都魚貫地相隨著回了耳房裡去。陸陸續續的，腳步聲踢踢踏踏著，像鄉村裡的夜會散了場子樣。
留在枝婆身邊的莊人沒有多少了，十幾、二十幾個兒，也大都是年過四十、五十的人。他們相望著，默語著，最後把目光擱到茅枝婆的臉上時，茅枝婆卻淡淡輕輕說，都回去睡覺吧，明兒天一亮我們回受活。說完了，就慢慢拉著她的拐腿回她的耳房了。她走得慢極了，腳步飄飄的，像稍走快些就會立馬倒在腳地樣。
第十一卷 花兒絮言——黑災、紅難、黑罪、紅罪（1）
①借：借即租賃。耙耬人有許多地方把租稱為借，使租賃關係中有了一種親切感。
③堌堆：原指土堆兒。一堌堆，在這指人數的多。
⑤哨子：即哨兵之意。當哨子，即放哨。
⑦黑災⑨紅難紒紜矠黑罪紒紞矠紅罪：黑災、紅難同黑罪、紅罪是同樣的詞意兒。這是只有受活人常說的兩個詞，只有受活四十歲以上的人才能真正明白的歷史用語。
黑罪、紅罪並非是什麼典故，但卻也有它深刻的來龍與去脈。事情是在二十多年前的丙午馬年裡，那時候革命電閃雷鳴般席捲著這個國家的天南海北，山里山外，城市農村。滿天下人都忙著破舊立新，斗人遊街，忙著把老壽星、灶王爺、關公、鍾馗、如來佛和菩薩的像揭下來，把毛主席的像貼到牆上，掛到身子上。到了次年後，鬥爭轉移到斗人上。革命著，公社要每個大隊每半月輪流送去一個地主、富農、反革命、壞蛋或右派，像餓了必吃樣供革命需要時，拉出來斗一斗，不鬥了就讓他戴著紙糊的帽子掃大街，以裝飾社會的政治風景和氣象。且各個大隊裡，是逢了節日，也要召開批鬥會，像過節唱戲樣讓社員群眾受活受活。這樣，年長月久，就發現地主、富農們不夠輪用，公社就想起革命已經從丙午馬年到了己酉雞年，三年時間過去了，竟忘了公社裡還有耙耬深處的受活村。想起來如火如荼的三年革命里，還從沒批鬥過受活的地主和富農。便通知茅枝下月初一派一個地主到公社供革命用一用。
茅枝婆說，村里沒有地主呀。
革命說，富農？
茅枝說，也沒有富農呀。
革命說，沒有地主、富農就送來一個上中農。
茅枝說，上中農、中農、下中農、貧農、僱農都沒有，全村家家戶戶都是革命成分呀。
革命說，你她娘的，不要命了，竟敢在革命面前扯大淡。
茅枝說，受活是在合作社到了末後才歸了縣和公社轄管的，壓根兒就沒有經過劃分貧農、地主那檔兒事。村里人從來就沒有誰家知道自己家裡是地主、富農還是貧下中農呀。
革命尖叫一聲，驚得目瞪口呆，知道受活原在革命歷史中漏落的事情後，覺得必須讓受活補上革命歷史中最為關鍵的一課，使歷史在受活有一頁新的插圖，便往受活派去了工作隊、調查組，就在那年仲上秋，要完成劃分地主、富農、貧下中農的事。
茅枝說，受活已經向縣上要求退社了，成分就不用劃了吧。
革命說，我們知道你認識縣委楊書記，知道你和楊書記都到過延安，可楊書記是現行反革命，已經畏罪上吊了，看以後哪個反革命還敢答應你退社的事。
茅枝說，那我跟你要求行不行？
革命說，他媽的，你不想要命了？
茅枝說，受活本來就沒有地主和富農，要劃成分也都是貧下中農哩。
革命說，沒地主、富農和惡霸，你茅枝婆就每天去公社讓人斗，每天戴著高帽掃大街。
茅枝便被噎得啞然無語。
玉蜀黍苗兒高到筷子時，山脈上到處流蕩著青藍藍的糙棵、莊稼氣，這時節，工作組到受活先給村人們開了一個會，讓各家自報他們在己丑牛年的解放前，自己家裡有多少田、幾頭牛、幾匹馬，還有家裡一年能收多少擔穀子、小麥、蜀黍、大豆；日常間是否都吃谷糠、麥皮、黑面、野菜，是不是到了荒年去討飯，替人幹活做長工、打短工，到地主、惡霸家裡是不是得替地主捶背、揉腰、洗鍋洗碗、吃糠咽菜，地主的婆娘還用鐵錐子亂扎你的手背和臉什麼的。茅枝在那會上讓村人們都向人家說實話，說二十多年前，家裡有多少地就說多少地，別多說，說多了你就是地主了；可也不能少說呢，說少了你是貧農別人就是地主啦。各家各戶都是瞎盲瘸拐的人，萬一你成了貧農，讓人家當地主，那誰能忍心，要一輩子良心不安。工作組的人，就在村中央擺了一張八仙桌，登記著各家報的解放前的田地和財產。各家各戶便輪流著去那桌前報著他們家二十多年前的田地和日子。你說著，人家忙寫著。可登記完了，想不到受活家家在解放前都有十幾畝的地，都有吃不完的糧，家裡不是養了牛，就是供了犁、耙或者鐵輪車。
所有的人就面面相覷了，相互里等著了。
猴跳兒說：“退了社我們受活還出去出演嗎？”
茅枝婆沒有答，只冷冷的橫了他一眼。
這當兒，那專門留著守看莊人們錢物的小伙從腳地站了起來了。他說：“媽的，打死我也要退社哩，在這個世上活得怕人呢。活著怕人，還不如死了呢。”
他就第一個過去蘸著棺板上茅枝婆的血，在那生白布上按了一個手印兒。
葉上刺繡的癱媳婦，在腳地偎著、挪著過來了，她說我死了也不再出去出演哩，我死了也願意過那受活原有的日子哩。邊說邊挪著，到那棺材下，她從頭上拔下一根針，在右手食指上扎一下，舉起來便在那生白布上按了一個血印兒。
也終於又有幾個上了歲數的受活人過來按了手印兒，使那塊生白布上零星零星一片紅。接下就沒人動彈了，沒人再過去按那手印了。大廳里的空氣有些滯重哩，像泥黃的水在半空流動著。本是為家家人人都被搶了的事情悲憤著，可茅枝婆不說被人搶了該咋兒去處置，卻讓人們在這災難的事前定奪退社不退社，這好像不是定奪退社不退社的最好時候哩，就像人落進井裡了，你趁機要問井下的人要一件東西樣。橫豎莊裡的年輕人們是沒誰過來按那手印兒，都把目光落在了猴跳兒的身子上，連茅枝婆家的四隻蛾兒也都立在外婆身後不動彈，老三榆花和老四蛾子在偷偷地瞟著外婆的臉；老二槐花卻是和別的年輕人一樣明目張胆地看著猴跳兒，仿佛在鼓盪猴跳兒不去按那手印樣，仿佛猴跳兒過去按了呢，他們也就不得不按了，他不按，他們也決然不會去按呢。
這時候，猴跳兒成了他們年輕人的頭領了。
茅枝婆把目光落在了猴跳兒的臉上了。
猴跳兒卻把臉扭到一邊去，呢呢喃喃說：
“退社了，日後人連人身影紒紡矠都沒了，沒了身影日後還咋兒出演啊。錢被人搶了呢，不出演能行嘛。”這樣大聲地說道著，像是對著別人擺理道，又像是給莊人們提了一個醒，說完了，他就先自一倔一倔地瘸著回到他睡的耳房了。
槐花看了外婆一眼，竟也跟著猴跳兒回到耳房了。
年輕人們也都魚貫地相隨著回了耳房裡去。陸陸續續的，腳步聲踢踢踏踏著，像鄉村裡的夜會散了場子樣。
留在枝婆身邊的莊人沒有多少了，十幾、二十幾個兒，也大都是年過四十、五十的人。他們相望著，默語著，最後把目光擱到茅枝婆的臉上時，茅枝婆卻淡淡輕輕說，都回去睡覺吧，明兒天一亮我們回受活。說完了，就慢慢拉著她的拐腿回她的耳房了。她走得慢極了，腳步飄飄的，像稍走快些就會立馬倒在腳地樣。
第十一卷 花兒絮言——黑災、紅難、黑罪、紅罪（1）
①借：借即租賃。耙耬人有許多地方把租稱為借，使租賃關係中有了一種親切感。
③堌堆：原指土堆兒。一堌堆，在這指人數的多。
⑤哨子：即哨兵之意。當哨子，即放哨。
⑦黑災⑨紅難紒紜矠黑罪紒紞矠紅罪：黑災、紅難同黑罪、紅罪是同樣的詞意兒。這是只有受活人常說的兩個詞，只有受活四十歲以上的人才能真正明白的歷史用語。
黑罪、紅罪並非是什麼典故，但卻也有它深刻的來龍與去脈。事情是在二十多年前的丙午馬年裡，那時候革命電閃雷鳴般席捲著這個國家的天南海北，山里山外，城市農村。滿天下人都忙著破舊立新，斗人遊街，忙著把老壽星、灶王爺、關公、鍾馗、如來佛和菩薩的像揭下來，把毛主席的像貼到牆上，掛到身子上。到了次年後，鬥爭轉移到斗人上。革命著，公社要每個大隊每半月輪流送去一個地主、富農、反革命、壞蛋或右派，像餓了必吃樣供革命需要時，拉出來斗一斗，不鬥了就讓他戴著紙糊的帽子掃大街，以裝飾社會的政治風景和氣象。且各個大隊裡，是逢了節日，也要召開批鬥會，像過節唱戲樣讓社員群眾受活受活。這樣，年長月久，就發現地主、富農們不夠輪用，公社就想起革命已經從丙午馬年到了己酉雞年，三年時間過去了，竟忘了公社裡還有耙耬深處的受活村。想起來如火如荼的三年革命里，還從沒批鬥過受活的地主和富農。便通知茅枝下月初一派一個地主到公社供革命用一用。
茅枝婆說，村里沒有地主呀。
革命說，富農？
茅枝說，也沒有富農呀。
革命說，沒有地主、富農就送來一個上中農。
茅枝說，上中農、中農、下中農、貧農、僱農都沒有，全村家家戶戶都是革命成分呀。
革命說，你她娘的，不要命了，竟敢在革命面前扯大淡。
茅枝說，受活是在合作社到了末後才歸了縣和公社轄管的，壓根兒就沒有經過劃分貧農、地主那檔兒事。村里人從來就沒有誰家知道自己家裡是地主、富農還是貧下中農呀。
革命尖叫一聲，驚得目瞪口呆，知道受活原在革命歷史中漏落的事情後，覺得必須讓受活補上革命歷史中最為關鍵的一課，使歷史在受活有一頁新的插圖，便往受活派去了工作隊、調查組，就在那年仲上秋，要完成劃分地主、富農、貧下中農的事。
茅枝說，受活已經向縣上要求退社了，成分就不用劃了吧。
革命說，我們知道你認識縣委楊書記，知道你和楊書記都到過延安，可楊書記是現行反革命，已經畏罪上吊了，看以後哪個反革命還敢答應你退社的事。
茅枝說，那我跟你要求行不行？
革命說，他媽的，你不想要命了？
茅枝說，受活本來就沒有地主和富農，要劃成分也都是貧下中農哩。
革命說，沒地主、富農和惡霸，你茅枝婆就每天去公社讓人斗，每天戴著高帽掃大街。
茅枝便被噎得啞然無語。
玉蜀黍苗兒高到筷子時，山脈上到處流蕩著青藍藍的糙棵、莊稼氣，這時節，工作組到受活先給村人們開了一個會，讓各家自報他們在己丑牛年的解放前，自己家裡有多少田、幾頭牛、幾匹馬，還有家裡一年能收多少擔穀子、小麥、蜀黍、大豆；日常間是否都吃谷糠、麥皮、黑面、野菜，是不是到了荒年去討飯，替人幹活做長工、打短工，到地主、惡霸家裡是不是得替地主捶背、揉腰、洗鍋洗碗、吃糠咽菜，地主的婆娘還用鐵錐子亂扎你的手背和臉什麼的。茅枝在那會上讓村人們都向人家說實話，說二十多年前，家裡有多少地就說多少地，別多說，說多了你就是地主了；可也不能少說呢，說少了你是貧農別人就是地主啦。各家各戶都是瞎盲瘸拐的人，萬一你成了貧農，讓人家當地主，那誰能忍心，要一輩子良心不安。工作組的人，就在村中央擺了一張八仙桌，登記著各家報的解放前的田地和財產。各家各戶便輪流著去那桌前報著他們家二十多年前的田地和日子。你說著，人家忙寫著。可登記完了，想不到受活家家在解放前都有十幾畝的地，都有吃不完的糧，家裡不是養了牛，就是供了犁、耙或者鐵輪車。