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應該看到，全人類多少個世紀以來，都在進行著怎樣使金錢分配合理性起來的努力，包括“革命”方式。並且，在許多國家，已經初見成效。“革命”的方式一般已被否定。因為人類的制度進步了，會找到比“革命”更好的方式。當然，合理性也是相對的。
人類的發展，再不會以消滅富人為社會道義平衡的尺度，面龐致力於消除貧困，扶持窮人。最終，使幾乎一切人，都享受到物質文明的成果。如果不求一律乎均，完全平均，這個目標，是可以實現的。
中國正在經濟發展中。一個時期商業規劃混亂，出現了暴發戶及窮富懸殊。這現象被同學們看在跟里，故產生憤憤不平。這是完全可以理解的，也是不應受指責的。
一個成熟的商業社會是這樣的——有人想掙大筆大筆的錢並不容易，面大多數人要想掙足夠花的錢，又不那麼難。這是人類的一個理想階段。
在一個成熟的商業社會，富豪們的金錢，不可能不匯人社會的商業大活動，成為變相的公有。比如香港巨富李嘉城、霍英東們。他們擁有的金錢，早巳超出了他們個人的消費，起積極作用於香港全社會了。
世界上有許多大企業家，其個人生活是儉樸的。他們擁有的金錢，在社會各方面發揮積極的作用，自己享用卻並不奢侈。他們是可敬的，是當代英雄。
只不過中國的某些暴發戶，一旦暴發就窮奢極欲。這是醜惡。要看到他們成為文明的資產者，需要時間啊！
我認為——花天酒地其實很沒有意思的。試想，一個人那麼生活一周，可以，那麼生活一年呢？那麼生活十年呢？在最好的年華那麼生活十年呢？那真的是幸福嗎？生命耗於那麼一種生活，真的是值得嗎？
這麼一想，我們便有了自己對金錢的原則性態度：1。我們看別人花天酒地，我們會厭惡。2。我們自己清貧時，由於我們能本能地厭惡花天酒地的生活，則我們會珍借我們掙得的每一分錢。因我們自己掙的金錢，因我們拒奢糜墮落，我們不但保持了良好的人生精神狀態，還能漸漸有點兒積蓄。3。我們積蓄多了，用於有限度地改善生活，贍養好老人，撫養好子女，使錢在我們身上體現最美好的價值。4。最後一點，應明白，我們只需使我們生活無憂無慮的錢就夠了。不要太貪多，太羨多。
如果一個豐衣足食、生活無憂孟慮了的中國人還那麼不揮手段地追求金錢，則就是拜金主義者了！……
時下新詞很多，隔不久便冒出一個“系列”。
“跑官”一詞屬於一個小的“系列”。相應的就有了“亮話兒”與“潛頌”二詞。又“跑官”一詞，指的是一種現象。
“跑官”也就是四處托朋友，找關係，探後門兒，傍權勢，為自己當官走捷徑的勾當。還是某些人自身的經驗總結？總之已成了人們都懂的一個詞。
“跑官”的“跑”宇也用得好，活脫兒道出了那一種急促、忙碌和辛苦。時代畢竟進步了。處處有競爭。“跑”得不及時，別人“跑”在前頭，捷足先登，豈不悔之晚矣！
科長向處長，或處長向局長提“意見”，霍地站起來，急赤白臉，朗朗大聲曰：“我不怕穿小鞋！我不怕打擊報復！這意見悶在我心裡很久很久了！今天當著眾人大家的面，我是非提不可！……我的上級你呀你……你為了工作，怎麼可以全然不顧借自己的身體啊！……”
此乃“潛頒”之一例。似乎相聲里用作過“包袱”的。也乃“跑官”者必備之技巧。
疲憊的人們不是不想瀟灑，不是不願瀟灑，而是沒起碼的前提瀟灑。
便只有疲憊下去。
前些日子唱紅過一首流行歌曲《心太軟》。
“不忍”就意味著“心太軟”。
“心太軟”每每要付出代價。最沉重的代價是搭上自己的命。一種情況是始料不及，另一種情況是捨身取義。
聯想回來，說口自們中國，從“文革”後至今，同樣的邏輯，在某些“文革”中的小人、惡人、政治打手那兒，也仍被喋喋不休地嘟噥著——大的政治背景那樣，我怎麼能不服從？我的罪過，其實一樁也不是我的罪過，全是“文革”本身的罪過……
“文革”中狠心的事冷酷的事太多了。
“不忍”之人的“不忍”之心體現得太少了……
聯想得再近些，說現在——大家都知道，現在的中國，是很有一些人肯當殺手的。僱傭金高低幅度較大。從幾萬十幾萬二十幾萬到幾千幾百元不等。而且，時興“轉包”。每一轉再轉，中間人層層剝皮。最終的殺人者，哪怕只獲幾百元也還是不借殺人，甚至不借殺數人，不借滅人滿門。
他們絲毫也沒了“不忍”之心。
而我也真希望——現實生活中喜劇多發生一些，甚或鬧劇多發生一些。若人心不能在莊重的情況下兼容“不忍”二字的存在，於喜劇和鬧劇的發生中出現“心太軟”的奇蹟，也是多麼的好啊！
像世界上一切封建帝王統治史漫長的國家一樣，中國也是、個“官本位”影響深厚久遠的國家。於今，其影響雖已縮斂，但仍強勁地左右著許多中國人，包括許多大小知識分子的命運狀況。故中國人，以及中國大小知識分子頭腦中一再滋生出犬儒思想的陋芽，並玩世地將犬儒思想的方式，當成一種成熟、一種人生的大智慧、一種瀟灑似的活法，委實也是可以理解，甚至應予體恤的。在“官本位”的巨大投影之下，從獻身於官體制的官們，到依存於官體制的大小知識分子們，到受治於官體制的庶民百姓們，誰想站直了，都非是容易之事。相反，千萬別站直了，倒真的是一種有自知之明的表現。而且，只要習慣了，感覺也不是多麼的不好。有時甚至會獲得較好的很好的感覺。會獲得比企圖站直了還好的感覺。
在王權的巨大投影之下，無論什麼人，若想站直了，就必付出代價。
民主之所以對於人民畢竟是好事，就在於它徹底驅散了王權的巨大投影之後，使人人都有可能從心理上獲得解放，彎腰與不彎腰，完全出於自願，出於敬意的有無，而根本不必假裝做戲。倒是反過來了，有權之人，每每在人民面前作秀，以獲得人民的好感。因為人民幾乎無時無刻都有資格以民主的名義理直氣壯地說：“你的權力是我們給的，我們想收回給予別人，便可以那樣做！”
對於中國當代大學生，多年以來，我頭腦里始終存在著一個看待上的誤區。這誤區沒被自己意識到以前，曾非常地使我困惑。不明白問題究竟出在我自己這兒，還是只出在大學生們那兒。
真的，實話實說，我曾多麼驚訝於他們的淺薄啊！
中國當代大學生——他們是這樣一些人群；甚至，可以說是這樣一些孩子——智商較高，思想較淺；自視較高，實際生存的社會能力較弱；被成人社會看待他們的誤區寵得太“自我”，但他們的“自我”往往一遇具體的社會障礙就頓時粉碎……
人類的發展，再不會以消滅富人為社會道義平衡的尺度，面龐致力於消除貧困，扶持窮人。最終，使幾乎一切人，都享受到物質文明的成果。如果不求一律乎均，完全平均，這個目標，是可以實現的。
中國正在經濟發展中。一個時期商業規劃混亂，出現了暴發戶及窮富懸殊。這現象被同學們看在跟里，故產生憤憤不平。這是完全可以理解的，也是不應受指責的。
一個成熟的商業社會是這樣的——有人想掙大筆大筆的錢並不容易，面大多數人要想掙足夠花的錢，又不那麼難。這是人類的一個理想階段。
在一個成熟的商業社會，富豪們的金錢，不可能不匯人社會的商業大活動，成為變相的公有。比如香港巨富李嘉城、霍英東們。他們擁有的金錢，早巳超出了他們個人的消費，起積極作用於香港全社會了。
世界上有許多大企業家，其個人生活是儉樸的。他們擁有的金錢，在社會各方面發揮積極的作用，自己享用卻並不奢侈。他們是可敬的，是當代英雄。
只不過中國的某些暴發戶，一旦暴發就窮奢極欲。這是醜惡。要看到他們成為文明的資產者，需要時間啊！
我認為——花天酒地其實很沒有意思的。試想，一個人那麼生活一周，可以，那麼生活一年呢？那麼生活十年呢？在最好的年華那麼生活十年呢？那真的是幸福嗎？生命耗於那麼一種生活，真的是值得嗎？
這麼一想，我們便有了自己對金錢的原則性態度：1。我們看別人花天酒地，我們會厭惡。2。我們自己清貧時，由於我們能本能地厭惡花天酒地的生活，則我們會珍借我們掙得的每一分錢。因我們自己掙的金錢，因我們拒奢糜墮落，我們不但保持了良好的人生精神狀態，還能漸漸有點兒積蓄。3。我們積蓄多了，用於有限度地改善生活，贍養好老人，撫養好子女，使錢在我們身上體現最美好的價值。4。最後一點，應明白，我們只需使我們生活無憂無慮的錢就夠了。不要太貪多，太羨多。
如果一個豐衣足食、生活無憂孟慮了的中國人還那麼不揮手段地追求金錢，則就是拜金主義者了！……
時下新詞很多，隔不久便冒出一個“系列”。
“跑官”一詞屬於一個小的“系列”。相應的就有了“亮話兒”與“潛頌”二詞。又“跑官”一詞，指的是一種現象。
“跑官”也就是四處托朋友，找關係，探後門兒，傍權勢，為自己當官走捷徑的勾當。還是某些人自身的經驗總結？總之已成了人們都懂的一個詞。
“跑官”的“跑”宇也用得好，活脫兒道出了那一種急促、忙碌和辛苦。時代畢竟進步了。處處有競爭。“跑”得不及時，別人“跑”在前頭，捷足先登，豈不悔之晚矣！
科長向處長，或處長向局長提“意見”，霍地站起來，急赤白臉，朗朗大聲曰：“我不怕穿小鞋！我不怕打擊報復！這意見悶在我心裡很久很久了！今天當著眾人大家的面，我是非提不可！……我的上級你呀你……你為了工作，怎麼可以全然不顧借自己的身體啊！……”
此乃“潛頒”之一例。似乎相聲里用作過“包袱”的。也乃“跑官”者必備之技巧。
疲憊的人們不是不想瀟灑，不是不願瀟灑，而是沒起碼的前提瀟灑。
便只有疲憊下去。
前些日子唱紅過一首流行歌曲《心太軟》。
“不忍”就意味著“心太軟”。
“心太軟”每每要付出代價。最沉重的代價是搭上自己的命。一種情況是始料不及，另一種情況是捨身取義。
聯想回來，說口自們中國，從“文革”後至今，同樣的邏輯，在某些“文革”中的小人、惡人、政治打手那兒，也仍被喋喋不休地嘟噥著——大的政治背景那樣，我怎麼能不服從？我的罪過，其實一樁也不是我的罪過，全是“文革”本身的罪過……
“文革”中狠心的事冷酷的事太多了。
“不忍”之人的“不忍”之心體現得太少了……
聯想得再近些，說現在——大家都知道，現在的中國，是很有一些人肯當殺手的。僱傭金高低幅度較大。從幾萬十幾萬二十幾萬到幾千幾百元不等。而且，時興“轉包”。每一轉再轉，中間人層層剝皮。最終的殺人者，哪怕只獲幾百元也還是不借殺人，甚至不借殺數人，不借滅人滿門。
他們絲毫也沒了“不忍”之心。
而我也真希望——現實生活中喜劇多發生一些，甚或鬧劇多發生一些。若人心不能在莊重的情況下兼容“不忍”二字的存在，於喜劇和鬧劇的發生中出現“心太軟”的奇蹟，也是多麼的好啊！
像世界上一切封建帝王統治史漫長的國家一樣，中國也是、個“官本位”影響深厚久遠的國家。於今，其影響雖已縮斂，但仍強勁地左右著許多中國人，包括許多大小知識分子的命運狀況。故中國人，以及中國大小知識分子頭腦中一再滋生出犬儒思想的陋芽，並玩世地將犬儒思想的方式，當成一種成熟、一種人生的大智慧、一種瀟灑似的活法，委實也是可以理解，甚至應予體恤的。在“官本位”的巨大投影之下，從獻身於官體制的官們，到依存於官體制的大小知識分子們，到受治於官體制的庶民百姓們，誰想站直了，都非是容易之事。相反，千萬別站直了，倒真的是一種有自知之明的表現。而且，只要習慣了，感覺也不是多麼的不好。有時甚至會獲得較好的很好的感覺。會獲得比企圖站直了還好的感覺。
在王權的巨大投影之下，無論什麼人，若想站直了，就必付出代價。
民主之所以對於人民畢竟是好事，就在於它徹底驅散了王權的巨大投影之後，使人人都有可能從心理上獲得解放，彎腰與不彎腰，完全出於自願，出於敬意的有無，而根本不必假裝做戲。倒是反過來了，有權之人，每每在人民面前作秀，以獲得人民的好感。因為人民幾乎無時無刻都有資格以民主的名義理直氣壯地說：“你的權力是我們給的，我們想收回給予別人，便可以那樣做！”
對於中國當代大學生，多年以來，我頭腦里始終存在著一個看待上的誤區。這誤區沒被自己意識到以前，曾非常地使我困惑。不明白問題究竟出在我自己這兒，還是只出在大學生們那兒。
真的，實話實說，我曾多麼驚訝於他們的淺薄啊！
中國當代大學生——他們是這樣一些人群；甚至，可以說是這樣一些孩子——智商較高，思想較淺；自視較高，實際生存的社會能力較弱；被成人社會看待他們的誤區寵得太“自我”，但他們的“自我”往往一遇具體的社會障礙就頓時粉碎……