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”麟曰：‘諸夫人但知責鄭玄，不知責戴聖。聖造《禮經》，其罪更大。臣在周文王靈囿中與振振公子同游，見文王宮女原無定數，多不過二三十人，並無九嬪、二十七世婦、八十一御妻之名號，亦從不見有“金環進之、銀環退之”之條例。文王日昃不暇，樂而不淫，那得有工夫十五夕而御百餘婦哉？戴聖本系贓吏，造作宮闈經典，以媚昏主；而鄭元師弟又從而附會之，致後世隋宮每日用煙螺五石，開元宮女六萬餘人，皆其作俑也。且注《詩經》“昏靡供”，言“”是婦人之陰，此是景十三王傳中之事，三代無此慘刑。’天帝聞之大悔，曰：‘朕用人過矣。’召蒼聖謂曰：‘卿造字原有功於萬世，大聖人周公孔子皆出汝門下，不料後來俗儒流弊，一至於斯，何以救之？’蒼聖奏曰：‘臣兄弟三人同造字，臣所造之字都是下行，臣弟沮誦、亻去盧所造之字或右行、或左行。左右行者，行於東西二方；下行者！行於中華。今東西方只一教，而中華之教如此紛張，惟有召西方明心見性之人學佛未成者來，大顯神通，將此輩一掃而空之。’帝曰：‘召佛是矣，何以要召學佛未成者？’蒼聖曰：‘佛無夫妻父子，故名異端，恐來中國，人多不服。惟有少時借佛書參究一番，中年同歸周、孔者，墨行儒名，人才肯服。宋朝某某最佳。’麒麟在旁爭之曰：‘楚固失矣，而齊亦未為得也。據漢儒“麟鼓郊天”之說，不過麒麟晦氣，而天帝尚得一頓飽餐。若宋儒主持名教，訓“天命之謂性”，雲“天即理也”，古帝王只有祭天者，無祭理者，將來天帝血食，不從此而斬斷乎！不但此也，恐尖嘴雷神還要來鬧。’帝曰：‘何也？’曰：‘朱注有“盛饌”三句，雲“敬主人之禮，非以其饌也。”下文注“迅雷必變”雲“敬天之怒”。豈非下文暗藏不以其雷耶？從此雷公沒人怕了，雷公豈肯甘心？’天帝笑曰：‘汝言亦是，但氣運各有盛衰，朕亦不能作主，姑且召明心見性之人，試其伎倆何如？”俄見蒼聖帶領宋儒上殿：有褒衣博冠手執太極圈者；有閉目指心自稱常惺惺者；有拈花弄月自號活潑潑地者；最後四人扛一大桶，上放稻草千枝，曰：‘此稻桶也，自孔孟亡後，無人能扛此桶。唐人韓愈妄想扛桶，被我取他與大顛和尚書札，搜出真贓，把他所扛之桶多掀翻了，何況鄭、孔，敢與我四人為難乎！’言未畢，果見赤怒、白招拒五妖神爬牆穴洞，偃旗息鼓而逃。天帝大喜，即命此四人權攝文明殿功曹。此漢學所以不昌，而文明殿之所以無注務也。”
邱問：“既如此，何以架上不收宋儒註疏乎？”曰：“一誤豈容再誤，宋儒此座亦恐終不能久，現在陸、王二姓，本朝顏息齋、李剛主、毛西河等，都與為難。”方談論間，忽聞鍾彭聲，內聞蒼聖傳旨云：“朕命白虎馱邱生來，原惡其自矜漢學，凌蔑百家，挾天子以令諸侯，故有投畀豺虎之意。今聞渠已悔誤，可賜山中雲霧茶一杯，領其出山，俾述所聞，可以曉世。”
古衣冠者引行曲澗中，邱因問曰：“據蒼聖之言，漢學不可從；據麒麟之言，宋儒又不足取。然則我將安歸？”
神曰：“隨之時義大矣哉！士君子相時而動，故曰“順天者昌”。即如神道設教，蔣帝既衰，關帝自興，此眼前之明證也。當漢學盛時，晉朝王弼注《易》，罵鄭康成為老奴。康成白晝現形，立索其命而去。元行沖有言，‘今人寧道孔聖誤，諱言鄭、非。’亦怕康成作祟故也。今氣運既衰，其鬼不靈，而人亦少談孔、鄭矣。當宋學盛時，元朝祭朱考亭，至於呼太祖御名成吉思而祭，尊與天同。明祖登極，又聘宋金華四先生等講學，皆考亭之小門生也，一脈相傳。頒行《四書大全》，通行天下，捆縛聰明才智之人，一遵其說，不讀他書。楊升庵有言：‘蟲有應聲者。今天之儒生，皆宋儒之應聲蟲也。’子不作應聲蟲，安能拾取科名，上報君父乎？”
邱曰：“然則上帝亦好時文八股耶？”古衣冠者大笑曰：“上帝非秀才，安用時文！不特帝所無時文，即郎洞、二酉山亦從無此腐爛之物。細字小板古書，亦無此惡模樣。”邱曰：“然則時文科甲中，何以出許多豪傑？”
神曰：“士如魚也，釣之可得，射之可得，網之亦可得。大者蛟鰲，小者魴鯉，皆水所生，不因釣射網罟而有異焉。歷代以經學取為名臣者，若而人；以詩賦策論取為名臣者，若而人；以時文取為名臣者，若而人。豪傑之士，豈為功令所束而遂淹沒哉！汝試看呂蒙拔於盜賊，郭子儀起於縲紲。盜賊罪中人尚且有人，而況於時文科目耶！”
邱問：“上帝何好？”曰：“好詩文。”問：“何以知之？”曰：“汝試想上帝白玉樓成，何以不召老成人馬季常、井大春作記，而召一少年挑達之李長吉耶？海上仙龕，芙蓉城主，何以不召周、程、張、朱聚徒講學者居之，而召一好酒及色之白居易、豪縱不羈之石曼卿耶？”
邱恍然大悟，乃再拜曰：“如神人所言，某將棄漢學、宋學，而從事於詩文何如？”神曰：“子又誤矣！人之資性，各有短長。著作之才，水也，果有本源，自成江河。考據講學，火也，胸中無物，必附物而後有所表彰，如火之必附於薪炭也。子天性中本無所有，焉得不首鼠兩端？且子既精漢學矣，試問帝王所食之米何名？”邱不能答。
神曰：“康成之注釋之‘溲溲’云：‘舂之播之，使趨於鑿。粟一石為糲，舂一斗為稗，又去八升為鑿，又去九升為侍御。侍御者，王所食也。’子試思米舂至八九次，其糲稗糠乞將何所歸？天故專生此一流飧糠核而飽秭稗之人，或瑣屑考據，或迂闊講學，各就所長，自成一隊。常見孔聖、如來、老聃空中相遇，彼此微笑，一拱而過，絕不交言，此天地之所以為大也。”
邱聞之，色若死灰，意流連不出。神曰：“子休矣！子被虎銜落山澗，袖中所帶《儀禮註疏》，螬食者過半矣！
盍速歸乎！”邱再拜出洞，至今猶存。
大通和尚
吳門某進士通禪理，立志成佛。聞天台山僧名大通者年一百二十歲矣，乃徒步訪焉。兩扣茅蓬，辭不見，進士跪門。
一日，僧召入問：“汝來何為？”曰：“願學佛。”曰：“君非某尚書之子歟？”曰：“然。”“今尚在乎？”
曰：“在。”“有妻子乎？”曰：“有。”僧曰：“君誤矣！佛性慈悲，汝父尚在，妻尚存，而忍心別父棄妻，貪圖作佛，此心可以見得佛否？”進士不能答。僧又問：“成佛必須功德，汝立何功？”曰：“我遇荒年必倡捐賑粥，遇棺槨必掩埋，年年買活物放生。”僧曰：“凡有心積德以徼福者，與無德者同。猶之律上過失殺人，雖殺不抵命也。汝貪成佛，而強為諸善，何功之有？汝果要學佛，當先學我，便從此刻學起。我坐則坐，我食則食，我溲溺則溲溺，我眠則眠，汝能照樣行乎？”曰：“能。”僧長嘔一聲，便閉目坐榻上，一日不語，不飲，不食，不眠，不起溲溺。進士骨節酸楚，腹中雷鳴，溲溺俱下，而僧不知也。不得已，起跪僧前，願且還家。僧亦不答，拱手微笑而送出焉。
邱問：“既如此，何以架上不收宋儒註疏乎？”曰：“一誤豈容再誤，宋儒此座亦恐終不能久，現在陸、王二姓，本朝顏息齋、李剛主、毛西河等，都與為難。”方談論間，忽聞鍾彭聲，內聞蒼聖傳旨云：“朕命白虎馱邱生來，原惡其自矜漢學，凌蔑百家，挾天子以令諸侯，故有投畀豺虎之意。今聞渠已悔誤，可賜山中雲霧茶一杯，領其出山，俾述所聞，可以曉世。”
古衣冠者引行曲澗中，邱因問曰：“據蒼聖之言，漢學不可從；據麒麟之言，宋儒又不足取。然則我將安歸？”
神曰：“隨之時義大矣哉！士君子相時而動，故曰“順天者昌”。即如神道設教，蔣帝既衰，關帝自興，此眼前之明證也。當漢學盛時，晉朝王弼注《易》，罵鄭康成為老奴。康成白晝現形，立索其命而去。元行沖有言，‘今人寧道孔聖誤，諱言鄭、非。’亦怕康成作祟故也。今氣運既衰，其鬼不靈，而人亦少談孔、鄭矣。當宋學盛時，元朝祭朱考亭，至於呼太祖御名成吉思而祭，尊與天同。明祖登極，又聘宋金華四先生等講學，皆考亭之小門生也，一脈相傳。頒行《四書大全》，通行天下，捆縛聰明才智之人，一遵其說，不讀他書。楊升庵有言：‘蟲有應聲者。今天之儒生，皆宋儒之應聲蟲也。’子不作應聲蟲，安能拾取科名，上報君父乎？”
邱曰：“然則上帝亦好時文八股耶？”古衣冠者大笑曰：“上帝非秀才，安用時文！不特帝所無時文，即郎洞、二酉山亦從無此腐爛之物。細字小板古書，亦無此惡模樣。”邱曰：“然則時文科甲中，何以出許多豪傑？”
神曰：“士如魚也，釣之可得，射之可得，網之亦可得。大者蛟鰲，小者魴鯉，皆水所生，不因釣射網罟而有異焉。歷代以經學取為名臣者，若而人；以詩賦策論取為名臣者，若而人；以時文取為名臣者，若而人。豪傑之士，豈為功令所束而遂淹沒哉！汝試看呂蒙拔於盜賊，郭子儀起於縲紲。盜賊罪中人尚且有人，而況於時文科目耶！”
邱問：“上帝何好？”曰：“好詩文。”問：“何以知之？”曰：“汝試想上帝白玉樓成，何以不召老成人馬季常、井大春作記，而召一少年挑達之李長吉耶？海上仙龕，芙蓉城主，何以不召周、程、張、朱聚徒講學者居之，而召一好酒及色之白居易、豪縱不羈之石曼卿耶？”
邱恍然大悟，乃再拜曰：“如神人所言，某將棄漢學、宋學，而從事於詩文何如？”神曰：“子又誤矣！人之資性，各有短長。著作之才，水也，果有本源，自成江河。考據講學，火也，胸中無物，必附物而後有所表彰，如火之必附於薪炭也。子天性中本無所有，焉得不首鼠兩端？且子既精漢學矣，試問帝王所食之米何名？”邱不能答。
神曰：“康成之注釋之‘溲溲’云：‘舂之播之，使趨於鑿。粟一石為糲，舂一斗為稗，又去八升為鑿，又去九升為侍御。侍御者，王所食也。’子試思米舂至八九次，其糲稗糠乞將何所歸？天故專生此一流飧糠核而飽秭稗之人，或瑣屑考據，或迂闊講學，各就所長，自成一隊。常見孔聖、如來、老聃空中相遇，彼此微笑，一拱而過，絕不交言，此天地之所以為大也。”
邱聞之，色若死灰，意流連不出。神曰：“子休矣！子被虎銜落山澗，袖中所帶《儀禮註疏》，螬食者過半矣！
盍速歸乎！”邱再拜出洞，至今猶存。
大通和尚
吳門某進士通禪理，立志成佛。聞天台山僧名大通者年一百二十歲矣，乃徒步訪焉。兩扣茅蓬，辭不見，進士跪門。
一日，僧召入問：“汝來何為？”曰：“願學佛。”曰：“君非某尚書之子歟？”曰：“然。”“今尚在乎？”
曰：“在。”“有妻子乎？”曰：“有。”僧曰：“君誤矣！佛性慈悲，汝父尚在，妻尚存，而忍心別父棄妻，貪圖作佛，此心可以見得佛否？”進士不能答。僧又問：“成佛必須功德，汝立何功？”曰：“我遇荒年必倡捐賑粥，遇棺槨必掩埋，年年買活物放生。”僧曰：“凡有心積德以徼福者，與無德者同。猶之律上過失殺人，雖殺不抵命也。汝貪成佛，而強為諸善，何功之有？汝果要學佛，當先學我，便從此刻學起。我坐則坐，我食則食，我溲溺則溲溺，我眠則眠，汝能照樣行乎？”曰：“能。”僧長嘔一聲，便閉目坐榻上，一日不語，不飲，不食，不眠，不起溲溺。進士骨節酸楚，腹中雷鳴，溲溺俱下，而僧不知也。不得已，起跪僧前，願且還家。僧亦不答，拱手微笑而送出焉。