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織登科記
昔有人誤入星渚，見一女織縑，縑上多古篆，不識。問之，曰：“此今年登科記也，以呈上帝。”夫登科記必織，登 科文必鑄，天上重科目如此，《千佛名經》豈虛語哉！若楊瓊芳因貢院失火得元，又何異前明焦狀元故事耶！當時人語曰：“不因南院火，安得狀元焦！”
朱鹿田
朱鹿田先生官刑部郎中時偕大學士馬公赴河南查辦事件，路宿公館，臥室三間，朱與與對房而居。時七月十六日，月色皎甚，朱患熱不寐。三更忽有風來，門戶自開，見白氣如虹，蜿蜒進內，近朱帳。朱以拂擊之，氣即出。朱躡其後，見氣入馬臥闥。少焉退出，有紅光一道逐氣交繞，白氣不勝，形亦漸微，即出門去，紅光亦回，不復追逐，門戶又閉。聽馬則鼾聲如雷，似不覺者。次日，耳房報隨從家丁死者二人，皆身軟如綿，不知何病。
飛僵
凡殭屍，久則能飛，不復藏棺中。遍身毛皆長尺餘，毿毿披垂，出入有光。又久，則成飛天夜叉，非雷擊不死，惟鳥槍可斃之。閩中山民每每遇此，則群呼獵者分踞樹杪擊之。此物力大如熊，夜出攫人損稼。
程嘉蔭
趙衣吉曰：予幼與程嘉蔭同學，嘉蔭有巧思，性好道，與范羽士交，得其《奇器錄》一本，能為木牛，親見其制。外式人盡能之，惟中設機各異。其喉舌下橫直木，一系舌根，一墜心，心以鉛為之；木四邊有孔竅，悉用ㄌ穿，貫通於足。行則心搖，鉛體重墜，則木一頭下垂；少則舌本間又復下垂，則鉛心又為所舉而向上。如是俯仰，則足上所貫ㄌ，曳足屈伸而行，但甚緩，不能馳。加重物於背，則行亦鈍滯。程雲尚有九風輪木加，內五以合五藏，外四以像四肢，則行疾如飛，數百斤皆可負。捻其舌轉則鉛機橫擱腰上，貫繩曳起，足即曲臥，與俗傳武侯木牛式及壬遁諸書，西洋木牛法皆異。
亦能造寄話筒。筒間寸許，有閘隔之，內有機閉氣，人向筒語畢則閘之。閘有次第，若亂開，則不成句矣。據程雲，此法可貯百日，過百日則機微氣散。
惜早夭，父母以其用心過甚嘔血死，故其所得諸書悉焚去，勿留以禍弟也。
水虎
《爾雅》：虎，有角曰，能行水中。而不知水中實有虎也。康熙中，朱鹿田先生曾見松江提督養一虎在池中，以鐵柵圍之，名曰水虎。飼以魚蝦，不食生肉。《象山志》：里民漁於海，網得一雄虎，在網中猶活，出水即死。
剖之，腹中有三小虎。此蓋鯊魚感氣而化也，未登陸即為網獲。
綠郎紅娘
《廣語》：廣州女子年及笄，多有犯綠郎以死者；男子未娶，多有犯紅娘以死者。諺云：“女忌綠郎，男忌紅娘。”紅娘亦曰“過天”，綠郎亦曰“附馬”，有犯者須齋醮禱祀驅之。倘男犯綠郎，女犯紅娘，其病不救，蓋亦妖鬼，猶金華之貓魈。
文人夜有光
愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友，學究素正直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝。”適同路耳，因並行。
至一破屋，鬼曰：“此文士廬也，不可往。”問：“何以知之？”曰：“凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出。其光縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔、文 如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭耀；次者數丈，次者數尺，以漸而差，及下者亦熒熒如一燈，照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之。此室上光芒高七八尺，以是知為文士。”
學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如有濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學究怒吒之，鬼大笑而去。
狐仙正論
獻縣令明晟，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。門役有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？”門役返報，明為懼然。
因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶？”
俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之。
中流風作，舟欲覆，道 士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜，謝更生，道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救；公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救，何謝焉。”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命；不安命則奔競排軋，無所不至。李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，彼自增罪案耳。至國計生民之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰‘是知其不可而為之者’，諸葛武侯曰‘鞠躬盡瘁，死而後已’，此聖賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名，道士曰：“言之恐公駭。”下舟，行數十步，翳然滅跡。
外國
外國之異，傳聞最多。高麗有狗站，以四狗輓車。無啟國人死心存，埋之地中，百年又復為人。土哈國晝長夜短，日沒頃刻即出。沙弼國日入時聲如雷，國中必鳴金鼓發亂之，否則小兒驚死。大耳國耳長七尺，闊四尺，人臥，以一耳為褥，一耳為被。寧台外人，至冬必蟄，如蛇蟲狀，不飲不食，不語不言，逢春則蠕蠕而動，飲食來往如初。女某國民百年一蟄。雷州民吃熟肉，咒之變行肉，再咒變豬羊，仍還原形，再咒之仍為熟肉矣。其咒曰：“東山王母桃，西方王母桃。”只十字而已，殊不可解。大秦國去長安四萬里，羊生土中，臍連於地，割之必死。，須擊鼓以震之，則臍絕而羊逐水草。此說見《新唐書》，近今果有谷種羊之皮，可見古人非欺我也。
作勢渡水
張灝游真州竹林寺，寺隔小河二丈，僧駕板橋來往。張到時日暮，橋已撤矣，張奮身踏水而渡。至僧庵，但濕半鞋，僧大驚，以為仙。張笑曰：“我非仙也。少時曾有師授法，用厚磚高尺餘橫排於地，鋪三丈許，躍上飛走，磚不傾倒，再換薄磚試之。往來而磚不動搖，則用朽爛布絹，布絹受足不穿，再換豆腐，最後用綿紙竹紙。能踏竹紙不破，便可踏水矣。但起步須在二十步之外，一鼓作氣，即作虎勢騰空如飛。鞋頭著水，不過五六寸，即上岸矣。
若到水邊才鼓氣，便不能起勢，然極其量，亦不過二丈而止。”
余按王莽用兵，募能飛者。有人應召，縛鳥羽為翅，飛數十步乃墜，莽知不可用。即此類也。
唐公判獄
保定製府唐公執玉嘗勘一殺人案，獄具矣。一夜，秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，敫然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之。稽顙曰：“殺我者某，縣官乃誤坐某，仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日自提訊，眾供死者衣履與所見合，信益堅，竟如鬼言，改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，叩公，始具言始末，亦無如之何。
昔有人誤入星渚，見一女織縑，縑上多古篆，不識。問之，曰：“此今年登科記也，以呈上帝。”夫登科記必織，登 科文必鑄，天上重科目如此，《千佛名經》豈虛語哉！若楊瓊芳因貢院失火得元，又何異前明焦狀元故事耶！當時人語曰：“不因南院火，安得狀元焦！”
朱鹿田
朱鹿田先生官刑部郎中時偕大學士馬公赴河南查辦事件，路宿公館，臥室三間，朱與與對房而居。時七月十六日，月色皎甚，朱患熱不寐。三更忽有風來，門戶自開，見白氣如虹，蜿蜒進內，近朱帳。朱以拂擊之，氣即出。朱躡其後，見氣入馬臥闥。少焉退出，有紅光一道逐氣交繞，白氣不勝，形亦漸微，即出門去，紅光亦回，不復追逐，門戶又閉。聽馬則鼾聲如雷，似不覺者。次日，耳房報隨從家丁死者二人，皆身軟如綿，不知何病。
飛僵
凡殭屍，久則能飛，不復藏棺中。遍身毛皆長尺餘，毿毿披垂，出入有光。又久，則成飛天夜叉，非雷擊不死，惟鳥槍可斃之。閩中山民每每遇此，則群呼獵者分踞樹杪擊之。此物力大如熊，夜出攫人損稼。
程嘉蔭
趙衣吉曰：予幼與程嘉蔭同學，嘉蔭有巧思，性好道，與范羽士交，得其《奇器錄》一本，能為木牛，親見其制。外式人盡能之，惟中設機各異。其喉舌下橫直木，一系舌根，一墜心，心以鉛為之；木四邊有孔竅，悉用ㄌ穿，貫通於足。行則心搖，鉛體重墜，則木一頭下垂；少則舌本間又復下垂，則鉛心又為所舉而向上。如是俯仰，則足上所貫ㄌ，曳足屈伸而行，但甚緩，不能馳。加重物於背，則行亦鈍滯。程雲尚有九風輪木加，內五以合五藏，外四以像四肢，則行疾如飛，數百斤皆可負。捻其舌轉則鉛機橫擱腰上，貫繩曳起，足即曲臥，與俗傳武侯木牛式及壬遁諸書，西洋木牛法皆異。
亦能造寄話筒。筒間寸許，有閘隔之，內有機閉氣，人向筒語畢則閘之。閘有次第，若亂開，則不成句矣。據程雲，此法可貯百日，過百日則機微氣散。
惜早夭，父母以其用心過甚嘔血死，故其所得諸書悉焚去，勿留以禍弟也。
水虎
《爾雅》：虎，有角曰，能行水中。而不知水中實有虎也。康熙中，朱鹿田先生曾見松江提督養一虎在池中，以鐵柵圍之，名曰水虎。飼以魚蝦，不食生肉。《象山志》：里民漁於海，網得一雄虎，在網中猶活，出水即死。
剖之，腹中有三小虎。此蓋鯊魚感氣而化也，未登陸即為網獲。
綠郎紅娘
《廣語》：廣州女子年及笄，多有犯綠郎以死者；男子未娶，多有犯紅娘以死者。諺云：“女忌綠郎，男忌紅娘。”紅娘亦曰“過天”，綠郎亦曰“附馬”，有犯者須齋醮禱祀驅之。倘男犯綠郎，女犯紅娘，其病不救，蓋亦妖鬼，猶金華之貓魈。
文人夜有光
愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友，學究素正直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝。”適同路耳，因並行。
至一破屋，鬼曰：“此文士廬也，不可往。”問：“何以知之？”曰：“凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出。其光縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔、文 如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭耀；次者數丈，次者數尺，以漸而差，及下者亦熒熒如一燈，照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之。此室上光芒高七八尺，以是知為文士。”
學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如有濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學究怒吒之，鬼大笑而去。
狐仙正論
獻縣令明晟，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。門役有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？”門役返報，明為懼然。
因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶？”
俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之。
中流風作，舟欲覆，道 士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜，謝更生，道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救；公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救，何謝焉。”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命；不安命則奔競排軋，無所不至。李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，彼自增罪案耳。至國計生民之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰‘是知其不可而為之者’，諸葛武侯曰‘鞠躬盡瘁，死而後已’，此聖賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名，道士曰：“言之恐公駭。”下舟，行數十步，翳然滅跡。
外國
外國之異，傳聞最多。高麗有狗站，以四狗輓車。無啟國人死心存，埋之地中，百年又復為人。土哈國晝長夜短，日沒頃刻即出。沙弼國日入時聲如雷，國中必鳴金鼓發亂之，否則小兒驚死。大耳國耳長七尺，闊四尺，人臥，以一耳為褥，一耳為被。寧台外人，至冬必蟄，如蛇蟲狀，不飲不食，不語不言，逢春則蠕蠕而動，飲食來往如初。女某國民百年一蟄。雷州民吃熟肉，咒之變行肉，再咒變豬羊，仍還原形，再咒之仍為熟肉矣。其咒曰：“東山王母桃，西方王母桃。”只十字而已，殊不可解。大秦國去長安四萬里，羊生土中，臍連於地，割之必死。，須擊鼓以震之，則臍絕而羊逐水草。此說見《新唐書》，近今果有谷種羊之皮，可見古人非欺我也。
作勢渡水
張灝游真州竹林寺，寺隔小河二丈，僧駕板橋來往。張到時日暮，橋已撤矣，張奮身踏水而渡。至僧庵，但濕半鞋，僧大驚，以為仙。張笑曰：“我非仙也。少時曾有師授法，用厚磚高尺餘橫排於地，鋪三丈許，躍上飛走，磚不傾倒，再換薄磚試之。往來而磚不動搖，則用朽爛布絹，布絹受足不穿，再換豆腐，最後用綿紙竹紙。能踏竹紙不破，便可踏水矣。但起步須在二十步之外，一鼓作氣，即作虎勢騰空如飛。鞋頭著水，不過五六寸，即上岸矣。
若到水邊才鼓氣，便不能起勢，然極其量，亦不過二丈而止。”
余按王莽用兵，募能飛者。有人應召，縛鳥羽為翅，飛數十步乃墜，莽知不可用。即此類也。
唐公判獄
保定製府唐公執玉嘗勘一殺人案，獄具矣。一夜，秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，敫然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之。稽顙曰：“殺我者某，縣官乃誤坐某，仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日自提訊，眾供死者衣履與所見合，信益堅，竟如鬼言，改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，叩公，始具言始末，亦無如之何。