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三二
蕪湖觀察張茝亭先生，性耽風雅，工詩善書。有《散步》一首云：“霜林落葉點人衣，散步郊原趁夕暉。禾熟更經新雨潤，雀馴常傍舊檐飛。餘霞近水添紅艷，遠岫排空接翠微。洗卻纖塵天宇近，閒吟不覺帶星歸。”乙酉秋，來江寧監試。余以竹葉裹粽饋之，附詩云：“勸公莫負便便腹，不嚼紅霞嚼綠雲。”公和云：“倘得攜筇親奉訪，管教嚼盡嶺頭雲。”漢軍董元鏡，在京師市上買端硯，中有黃氣一縷，即《硯譜》中所謂“黃龍”也。旁題云：“雖有虹貫日，竟無客入秦。可憐易水上，愁殺白衣人。”
三四
尹文端公於近體詩，推敲最細。嘗招陳太常星齋、申副憲笏山小集。申和“廉”字云：“得天厚只論詩刻，待客豐惟自奉廉。”余按宋人亦有句云：“詩律傷嚴似寡恩。”
三五
唐有無名氏詩云：“烈風拔大樹，未拔根已露。上有寄生草，依依猶未悟。”明季國事危矣，姚雪庵大司馬在朝，有友畫猴兒抱藤眠枯樹上寄之，題云：“猴兒要醒而今醒，莫待藤枯樹倒時。”
三六
白門張啟人句云：“書為重看多折角，詩因待酌暫存雙。”陳古漁亦有句云：“卻恐好書輕看過，折將余頁待明朝。”
三七
桐城張文端公，賀同館翰林某新婚云：“坐對玉人無辨處，只分雲鬢與花鈿。”可想見其人之美。余，故史文靖公門生，而其子抑堂少司馬，則兒女親家也。壬寅二月，訪抑堂於溧陽，席間出文靖公《玉堂歸娶圖》，命題。畫美少年騎馬、行親迎禮於揚州許氏。事在康熙庚辰，公才十九歲，至今八十餘年矣。抑堂笑謂余曰：“親家當日亦系翰林歸娶。何不歸娶人題《歸娶圖》乎？”卷中前輩詩之最佳者：郭元釺云：“彩燈十道簇香輪，花滿游纓踏路塵。似有路人傳盛事，公然許史是天親。”徐葆光云：“華燈夾道擁鳴騶，詔許乘鸞衣錦游。十里珠簾春盡卷，誰家少婦不登樓？”蔣仁錫云：“宴罷紅綾樂事賒，翩翩走馬帽檐斜。似聞卻扇先私語，誰奪迎門利市花？”余題四絕，末一首云：“愧作彭宣拜後堂，絕無衣缽繼安昌。算來只有歸迎事，曾學黃粱夢一場。”
三八
人問：“妓女始於何時？”余云：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？惟春秋時，衛使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而肯陪人飲酒乎？若管仲之女閭三百，越王使罷女為士縫衽：固其後焉者矣。”戴敬咸進士，過邯鄲，見店壁題云：“妖姬從古說叢台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露夜深來？”用意深厚，惜忘其姓名。
三九
霞裳從余游琴溪歸。次日，同游之盛明經復初以二律見投。余問：“盛公何句最佳？”霞裳應聲云：“惟‘赤鯉去千載，青山留一峰’。”余曰：“然。果近太白。”後三日，路遇雨。霞裳曰：“偶得‘雨過濕雲忙’五字。”余極稱其得雨後雲走之神，代作出句云：“風停干鵲噪。”家春圃觀察曰：“‘噪’字對不過‘忙’字，為改‘喜’字。”霞裳《過鄱陽湖》云：“風能扶水立，雲欲帶山行。”亦佳。
四O
余在安慶許司獄席上，見小伶扇上畫一白頭翁，題曰：“山中一隻鳥，獨立心悄悄。所歡胡不來？相思頭白了。”又《題蠟嘴鳥》云：“世味嚼來渾似蠟，莫教開口向人啼。”
四一
高文端公第七公子，字雨亭，從京師寄小照索題：畫美少年，著縑單衣，坐松石上。余題就寄去，而公子死矣。其弟廣德搜其遺稿，屬余為序。錄其《七夕》一首，云：“女伴穿針乞巧時，半彎新月動相思。天邊星宿人間客，一樣明朝有別離。”詠《柳》云：“柳色連溪碧，依依傍玉台。門前無知己，青眼為誰開？”又：“懷人隨夢去，隔世帶愁來。”皆不似富貴人語。
四二
有某以詩見示，題皆“雁字”、“夾竹桃”之類。余謂之曰：“尊作體物非不工；然享宴者，必先有三牲五鼎，而後有葵菹螈醢之供；造屋者，必先有明堂大廈，而後有曲室密廬之備。似此種題，大家集中非不可存；終不可開卷便見。韓昌黎與東野聯句，古奧可喜。李漢編集，都置之卷尾：此是文章局面，不可不知。”
四三
凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。然亦各人性之所近：杜甫長於言情，太白不能也；永叔長於言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。
四四
甬東顧鑒沙，讀書伴梅草堂，夢一嚴裝女子來見，曰：“妾月府侍書女，與生有緣。今奉敕賚書南海，生當偕行。”顧驚醒，不解所謂。後作官廣東，於市上買得葉小鸞小照，宛如夢中人，為畫《橫影圖》索題。錢相人方伯有句云：“怪他才解吟詩句，便是江城笛里聲。”余按：小鸞粵人，笄年入道，受戒於月朗大師。佛法；受戒者，必先自陳平生過惡，方許懺悔。師問：“犯淫否？”曰：“征歌愛唱《求凰曲》，展畫羞看《出浴圖》。”“犯口過否？”曰：“生怕泥污嗤燕子，為憐花謝罵東風。”“犯殺否？”曰：“曾呼小玉除花虱，偶掛輕紈壞蝶衣。”
四五
余在杭州，杭人知作《詩話》，爭以詩來，求摘句者，無慮百首。余只愛朱亦接《春晚書懷》云：“春當三月原如客，人過中年欲近僧。”沈菊人一聯云：“雙雀露濃移別樹，孤螢風靜引歸人。”福建女子林氏《賀黃莘田重赴鹿鳴》云：“丹桂花開六十秋，振衣人到廣寒游。嫦娥細認曾相識，前度人來竟白頭。”
四六
周德卿之言曰：“文章徒工於外者，可以驚四筵，不可以適獨坐。”斯言也，余頗非之。文章非比陰德，不求人知。景星慶雲，明珠美玉，誰不一見即知寶貴哉？吟蛩唧唧，囈語愔愔，彼雖自鳴得意，豈足傳之不朽？得之雖苦，出之須甘；出人意外者，仍須在人意中：古名家皆然。況四座之驚，有知音，有不知音；獨坐之適，有敝帚之享，有寸心之知：不可一概而論。
四七
司空表聖論詩，貴得味外味。余謂今之作詩者，味內味尚不能得，況味外味乎？要之，以出新意、去陳言，為第一著。《鄉黨》云：“祭肉不出三日；出三日，則不食之矣。”能詩者，其勿為三日後之祭肉乎！
四八
博士賣驢，書券三紙，不見“驢”字，此古人笑好用典者之語。余以為：用典如陳設古玩，各有攸宜：或宜堂，或宜室，或宜書舍，或宜山齋；竟有明窗淨几，以絕無一物為佳者，孔子所謂“繪事後素”也。世家大族，夷庭高堂，不得已而隨意橫陳，愈昭名貴。暴富兒自誇其富，非所宜設而設之，置械窬於大門，設尊罍於臥寢：徒招人笑。吳西林云：“詩以意為主，以辭採為奴婢。苟無意思作主，則主弱奴強；雖僮指干人，喚之不動。古人所謂詩言志，情生文，文生韻：此一定之理。今人好用典，是無志而言詩；好疊韻，是因韻而生文；好和韻，是因文而生情。兒童鬥草，雖多亦奚以為！”
蕪湖觀察張茝亭先生，性耽風雅，工詩善書。有《散步》一首云：“霜林落葉點人衣，散步郊原趁夕暉。禾熟更經新雨潤，雀馴常傍舊檐飛。餘霞近水添紅艷，遠岫排空接翠微。洗卻纖塵天宇近，閒吟不覺帶星歸。”乙酉秋，來江寧監試。余以竹葉裹粽饋之，附詩云：“勸公莫負便便腹，不嚼紅霞嚼綠雲。”公和云：“倘得攜筇親奉訪，管教嚼盡嶺頭雲。”漢軍董元鏡，在京師市上買端硯，中有黃氣一縷，即《硯譜》中所謂“黃龍”也。旁題云：“雖有虹貫日，竟無客入秦。可憐易水上，愁殺白衣人。”
三四
尹文端公於近體詩，推敲最細。嘗招陳太常星齋、申副憲笏山小集。申和“廉”字云：“得天厚只論詩刻，待客豐惟自奉廉。”余按宋人亦有句云：“詩律傷嚴似寡恩。”
三五
唐有無名氏詩云：“烈風拔大樹，未拔根已露。上有寄生草，依依猶未悟。”明季國事危矣，姚雪庵大司馬在朝，有友畫猴兒抱藤眠枯樹上寄之，題云：“猴兒要醒而今醒，莫待藤枯樹倒時。”
三六
白門張啟人句云：“書為重看多折角，詩因待酌暫存雙。”陳古漁亦有句云：“卻恐好書輕看過，折將余頁待明朝。”
三七
桐城張文端公，賀同館翰林某新婚云：“坐對玉人無辨處，只分雲鬢與花鈿。”可想見其人之美。余，故史文靖公門生，而其子抑堂少司馬，則兒女親家也。壬寅二月，訪抑堂於溧陽，席間出文靖公《玉堂歸娶圖》，命題。畫美少年騎馬、行親迎禮於揚州許氏。事在康熙庚辰，公才十九歲，至今八十餘年矣。抑堂笑謂余曰：“親家當日亦系翰林歸娶。何不歸娶人題《歸娶圖》乎？”卷中前輩詩之最佳者：郭元釺云：“彩燈十道簇香輪，花滿游纓踏路塵。似有路人傳盛事，公然許史是天親。”徐葆光云：“華燈夾道擁鳴騶，詔許乘鸞衣錦游。十里珠簾春盡卷，誰家少婦不登樓？”蔣仁錫云：“宴罷紅綾樂事賒，翩翩走馬帽檐斜。似聞卻扇先私語，誰奪迎門利市花？”余題四絕，末一首云：“愧作彭宣拜後堂，絕無衣缽繼安昌。算來只有歸迎事，曾學黃粱夢一場。”
三八
人問：“妓女始於何時？”余云：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？惟春秋時，衛使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而肯陪人飲酒乎？若管仲之女閭三百，越王使罷女為士縫衽：固其後焉者矣。”戴敬咸進士，過邯鄲，見店壁題云：“妖姬從古說叢台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露夜深來？”用意深厚，惜忘其姓名。
三九
霞裳從余游琴溪歸。次日，同游之盛明經復初以二律見投。余問：“盛公何句最佳？”霞裳應聲云：“惟‘赤鯉去千載，青山留一峰’。”余曰：“然。果近太白。”後三日，路遇雨。霞裳曰：“偶得‘雨過濕雲忙’五字。”余極稱其得雨後雲走之神，代作出句云：“風停干鵲噪。”家春圃觀察曰：“‘噪’字對不過‘忙’字，為改‘喜’字。”霞裳《過鄱陽湖》云：“風能扶水立，雲欲帶山行。”亦佳。
四O
余在安慶許司獄席上，見小伶扇上畫一白頭翁，題曰：“山中一隻鳥，獨立心悄悄。所歡胡不來？相思頭白了。”又《題蠟嘴鳥》云：“世味嚼來渾似蠟，莫教開口向人啼。”
四一
高文端公第七公子，字雨亭，從京師寄小照索題：畫美少年，著縑單衣，坐松石上。余題就寄去，而公子死矣。其弟廣德搜其遺稿，屬余為序。錄其《七夕》一首，云：“女伴穿針乞巧時，半彎新月動相思。天邊星宿人間客，一樣明朝有別離。”詠《柳》云：“柳色連溪碧，依依傍玉台。門前無知己，青眼為誰開？”又：“懷人隨夢去，隔世帶愁來。”皆不似富貴人語。
四二
有某以詩見示，題皆“雁字”、“夾竹桃”之類。余謂之曰：“尊作體物非不工；然享宴者，必先有三牲五鼎，而後有葵菹螈醢之供；造屋者，必先有明堂大廈，而後有曲室密廬之備。似此種題，大家集中非不可存；終不可開卷便見。韓昌黎與東野聯句，古奧可喜。李漢編集，都置之卷尾：此是文章局面，不可不知。”
四三
凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。然亦各人性之所近：杜甫長於言情，太白不能也；永叔長於言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。
四四
甬東顧鑒沙，讀書伴梅草堂，夢一嚴裝女子來見，曰：“妾月府侍書女，與生有緣。今奉敕賚書南海，生當偕行。”顧驚醒，不解所謂。後作官廣東，於市上買得葉小鸞小照，宛如夢中人，為畫《橫影圖》索題。錢相人方伯有句云：“怪他才解吟詩句，便是江城笛里聲。”余按：小鸞粵人，笄年入道，受戒於月朗大師。佛法；受戒者，必先自陳平生過惡，方許懺悔。師問：“犯淫否？”曰：“征歌愛唱《求凰曲》，展畫羞看《出浴圖》。”“犯口過否？”曰：“生怕泥污嗤燕子，為憐花謝罵東風。”“犯殺否？”曰：“曾呼小玉除花虱，偶掛輕紈壞蝶衣。”
四五
余在杭州，杭人知作《詩話》，爭以詩來，求摘句者，無慮百首。余只愛朱亦接《春晚書懷》云：“春當三月原如客，人過中年欲近僧。”沈菊人一聯云：“雙雀露濃移別樹，孤螢風靜引歸人。”福建女子林氏《賀黃莘田重赴鹿鳴》云：“丹桂花開六十秋，振衣人到廣寒游。嫦娥細認曾相識，前度人來竟白頭。”
四六
周德卿之言曰：“文章徒工於外者，可以驚四筵，不可以適獨坐。”斯言也，余頗非之。文章非比陰德，不求人知。景星慶雲，明珠美玉，誰不一見即知寶貴哉？吟蛩唧唧，囈語愔愔，彼雖自鳴得意，豈足傳之不朽？得之雖苦，出之須甘；出人意外者，仍須在人意中：古名家皆然。況四座之驚，有知音，有不知音；獨坐之適，有敝帚之享，有寸心之知：不可一概而論。
四七
司空表聖論詩，貴得味外味。余謂今之作詩者，味內味尚不能得，況味外味乎？要之，以出新意、去陳言，為第一著。《鄉黨》云：“祭肉不出三日；出三日，則不食之矣。”能詩者，其勿為三日後之祭肉乎！
四八
博士賣驢，書券三紙，不見“驢”字，此古人笑好用典者之語。余以為：用典如陳設古玩，各有攸宜：或宜堂，或宜室，或宜書舍，或宜山齋；竟有明窗淨几，以絕無一物為佳者，孔子所謂“繪事後素”也。世家大族，夷庭高堂，不得已而隨意橫陳，愈昭名貴。暴富兒自誇其富，非所宜設而設之，置械窬於大門，設尊罍於臥寢：徒招人笑。吳西林云：“詩以意為主，以辭採為奴婢。苟無意思作主，則主弱奴強；雖僮指干人，喚之不動。古人所謂詩言志，情生文，文生韻：此一定之理。今人好用典，是無志而言詩；好疊韻，是因韻而生文；好和韻，是因文而生情。兒童鬥草，雖多亦奚以為！”