第27頁
7
公園裡，一個人迎面走來，正打著手機，和我擦身而過。我只聽見了一句話：\"貨到還要十天......\"我忽然想到，對於有些人來說，生活的全部內容只是兩個字：貨和款。哪怕在風景美麗的公園裡，他們也只說著這兩個字，只做著這兩件事。
8
在政治舞台上，正義和仁慈都可以成為表演。
9
在潛規則支配的官場上，真誠者往往二重人格，圓滑者往往兩面派。
10
世上有一種人，嘴是身上最發達的器官，無論走到哪裡，幾乎就只帶著這一種器官，全部生活由說話和吃飯兩件事構成。
當今學界多此類人，忙於趕各種場子，在數不清的會上發言，他們雖然仍頂著學者之名，其實是名利場上的說客和食客。
11
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官......如今有誰會關心這些!關心這些的人是多麼可笑!對於歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那麼，對於你自己，你就非在乎不可嗎?你不是偉人，但你因此就寧願有一顆渺小的心嗎?
12
看媒體排行榜推出的一批批暢銷書，我感到悲哀，又感到無奈。今天人們都在用如此沒有營養的食物餵自己的心靈嗎?在這個沒有大師的時代，媒體已經成為人們的精神導師了嗎?
然而，不要去苛責那些生產平庸暢銷書的作者，也不要去苛責那些消費平庸暢銷書的大眾，因為他們都是媒體的產兒。
更不要去苛責媒體製造了這樣的作者和大眾，因為這是它的生存手段。
13
世上流行假高貴。房地產GG充斥\"至尊\"、\"華貴\"、\"頂級\"之類的大詞眼。豪宅，名車，身價，權力，時尚，各種外在的東西被冒充為高貴的符號，到處招搖。這雄辯地證明，真高貴在今天何其稀缺。
真高貴的人也可以擁有財富和權力，但他知道，人的高貴在於靈魂，不在於這些外在的東西。相反，一個人倘若靈魂空虛，內心貧乏，就只剩下用外在的東西來為自己估價了。
14
這個時代真是奇怪，人們容忍甚至欣賞一夜情、泡妞、養情婦等，可是，倘若你在情愛上認真，婚姻有過挫折，人們就叫嚷起來了，從道德上來評判你了。人們樂意聽艷聞和風流故事，卻忌諱你做誠實的自我解剖。
15
兩種完全不同的愛國主義：詩意的，自然的，低調的，其實質是對土地和人民的感情;意識形態的，做作的，高調的，其實質是受權力操縱的表演。
判斷愛國主義境界高低的標準：有沒有普世價值作為其內涵和基礎。
第37章 關於我自己
1
我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一隻蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一隻蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。
2
我是謙和的--面對一切普通人，因為我也是一個普通人。我又是高傲的--面對那些卑劣的靈魂，因為在人性的水準上，他們無比地低於普通人，理應遭到一切普通人的蔑視，包括遭到我的蔑視。世上真有如此卑劣的人，使你感到平等的普世價值對他們是不適用的。
3
唯一會使我感到絕望的事情是失去了愛和思考的能力。
4
此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
5
人既需要動，也需要靜，在生命的活躍與靈魂的寧靜之間形成適當的平衡。
我相信,在動與靜之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病--太動則煩躁,太靜則抑鬱。
6
我生活在我的思想和文字之中，並不期望它們會給我帶來成功和榮譽。現在，倘若它們已經走進了如許可愛的心靈，我就更不必在乎它們是否會帶給我成功和榮譽了。
7
我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，--對別人也沒有。
既然成功屬於塵世，完美屬於天國，我與完美的距離就更遙遠了，但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想，我更可以不把成功放在眼裡了。
8
我從來不覺得自己是一個成功人士。我自小比較自卑，沒有出人頭地的野心，今天所獲得的這些外在的東西，所謂名聲之類，完全超出了我的預期。如果這算是成功，那麼，我能得到它們，也許正是因為我沒有把它們太當一回事，至少沒有當做自己的目標。
9
問：在學者、作家、哲學家這些身份中，你認為自己更屬於哪一種?
答：我更願意把自己看做一個思想者和一個寫作者。
10
問：你自己如何對待你的名聲?
答：順其自然吧。名聲永遠是副產品，可有可無。過去我沒有這些名聲，並不覺得缺了什麼。遲早有一天，人們會忘掉我，那時我也不會感到不安。
11
善演講的人有三個特點，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來，而我連自己寫的東西也記不住。二是自信心，覺得自己是個人物，老生常談也能說得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過的東西說起來也沒有信心。三是表現欲，一面對聽眾就來情緒，而我卻一上台就心慌。
所以，唯有讀書和寫作是最適合於我的生活。
12
我突然想到，我這個不信神的人，其實是很有宗教感情的，常常不自覺地用末日審判的眼光來審視自己過去和現在的生活，為一切美好價值的毀滅而悲傷，也許這就是我常常感到憂愁的根源吧。
不過，事情仍無關乎道德。譬如一棵樹，由於季節的變遷和自身的必然，那些枯萎的葉子遲早是要掉落的。如果樹有知覺，它便會為這些枯落的葉子悲哀，但它無法阻止它們的掉落。
第38章 感覺和異想
1
游泳的時候，我把自己想像成一條魚，從來都生活在水中，並將永遠生活在水中，水就是我的生存環境，於是感到從容而愉快。相反，如果總記著自己是一個人，現在是在鍛鍊身體，必須游完多少米，游泳就成為一件艱苦而無趣的事了。
2
某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數幾件捨不得換掉的舊衣服。新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是不知道的。總在頻繁更換朋友的人，其實沒有真朋友。
3
探險家帕克在荒漠裡看見一朵藍色的小花，立即跪了下來，感動地說：\"天父來過這裡。\"
在一個沒有生命跡象的地方突然發現生命，人對生命的感動最為強烈，而且很容易上升為一種神聖感。
公園裡，一個人迎面走來，正打著手機，和我擦身而過。我只聽見了一句話：\"貨到還要十天......\"我忽然想到，對於有些人來說，生活的全部內容只是兩個字：貨和款。哪怕在風景美麗的公園裡，他們也只說著這兩個字，只做著這兩件事。
8
在政治舞台上，正義和仁慈都可以成為表演。
9
在潛規則支配的官場上，真誠者往往二重人格，圓滑者往往兩面派。
10
世上有一種人，嘴是身上最發達的器官，無論走到哪裡，幾乎就只帶著這一種器官，全部生活由說話和吃飯兩件事構成。
當今學界多此類人，忙於趕各種場子，在數不清的會上發言，他們雖然仍頂著學者之名，其實是名利場上的說客和食客。
11
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官......如今有誰會關心這些!關心這些的人是多麼可笑!對於歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那麼，對於你自己，你就非在乎不可嗎?你不是偉人，但你因此就寧願有一顆渺小的心嗎?
12
看媒體排行榜推出的一批批暢銷書，我感到悲哀，又感到無奈。今天人們都在用如此沒有營養的食物餵自己的心靈嗎?在這個沒有大師的時代，媒體已經成為人們的精神導師了嗎?
然而，不要去苛責那些生產平庸暢銷書的作者，也不要去苛責那些消費平庸暢銷書的大眾，因為他們都是媒體的產兒。
更不要去苛責媒體製造了這樣的作者和大眾，因為這是它的生存手段。
13
世上流行假高貴。房地產GG充斥\"至尊\"、\"華貴\"、\"頂級\"之類的大詞眼。豪宅，名車，身價，權力，時尚，各種外在的東西被冒充為高貴的符號，到處招搖。這雄辯地證明，真高貴在今天何其稀缺。
真高貴的人也可以擁有財富和權力，但他知道，人的高貴在於靈魂，不在於這些外在的東西。相反，一個人倘若靈魂空虛，內心貧乏，就只剩下用外在的東西來為自己估價了。
14
這個時代真是奇怪，人們容忍甚至欣賞一夜情、泡妞、養情婦等，可是，倘若你在情愛上認真，婚姻有過挫折，人們就叫嚷起來了，從道德上來評判你了。人們樂意聽艷聞和風流故事，卻忌諱你做誠實的自我解剖。
15
兩種完全不同的愛國主義：詩意的，自然的，低調的，其實質是對土地和人民的感情;意識形態的，做作的，高調的，其實質是受權力操縱的表演。
判斷愛國主義境界高低的標準：有沒有普世價值作為其內涵和基礎。
第37章 關於我自己
1
我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一隻蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然後問我，變成蒼蠅後還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、聖徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也願意變成一隻蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更願意是我自己。
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我是謙和的--面對一切普通人，因為我也是一個普通人。我又是高傲的--面對那些卑劣的靈魂，因為在人性的水準上，他們無比地低於普通人，理應遭到一切普通人的蔑視，包括遭到我的蔑視。世上真有如此卑劣的人，使你感到平等的普世價值對他們是不適用的。
3
唯一會使我感到絕望的事情是失去了愛和思考的能力。
4
此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
5
人既需要動，也需要靜，在生命的活躍與靈魂的寧靜之間形成適當的平衡。
我相信,在動與靜之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病--太動則煩躁,太靜則抑鬱。
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我生活在我的思想和文字之中，並不期望它們會給我帶來成功和榮譽。現在，倘若它們已經走進了如許可愛的心靈，我就更不必在乎它們是否會帶給我成功和榮譽了。
7
我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，--對別人也沒有。
既然成功屬於塵世，完美屬於天國，我與完美的距離就更遙遠了，但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想，我更可以不把成功放在眼裡了。
8
我從來不覺得自己是一個成功人士。我自小比較自卑，沒有出人頭地的野心，今天所獲得的這些外在的東西，所謂名聲之類，完全超出了我的預期。如果這算是成功，那麼，我能得到它們，也許正是因為我沒有把它們太當一回事，至少沒有當做自己的目標。
9
問：在學者、作家、哲學家這些身份中，你認為自己更屬於哪一種?
答：我更願意把自己看做一個思想者和一個寫作者。
10
問：你自己如何對待你的名聲?
答：順其自然吧。名聲永遠是副產品，可有可無。過去我沒有這些名聲，並不覺得缺了什麼。遲早有一天，人們會忘掉我，那時我也不會感到不安。
11
善演講的人有三個特點，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來，而我連自己寫的東西也記不住。二是自信心，覺得自己是個人物，老生常談也能說得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過的東西說起來也沒有信心。三是表現欲，一面對聽眾就來情緒，而我卻一上台就心慌。
所以，唯有讀書和寫作是最適合於我的生活。
12
我突然想到，我這個不信神的人，其實是很有宗教感情的，常常不自覺地用末日審判的眼光來審視自己過去和現在的生活，為一切美好價值的毀滅而悲傷，也許這就是我常常感到憂愁的根源吧。
不過，事情仍無關乎道德。譬如一棵樹，由於季節的變遷和自身的必然，那些枯萎的葉子遲早是要掉落的。如果樹有知覺，它便會為這些枯落的葉子悲哀，但它無法阻止它們的掉落。
第38章 感覺和異想
1
游泳的時候，我把自己想像成一條魚，從來都生活在水中，並將永遠生活在水中，水就是我的生存環境，於是感到從容而愉快。相反，如果總記著自己是一個人，現在是在鍛鍊身體，必須游完多少米，游泳就成為一件艱苦而無趣的事了。
2
某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數幾件捨不得換掉的舊衣服。新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是不知道的。總在頻繁更換朋友的人，其實沒有真朋友。
3
探險家帕克在荒漠裡看見一朵藍色的小花，立即跪了下來，感動地說：\"天父來過這裡。\"
在一個沒有生命跡象的地方突然發現生命，人對生命的感動最為強烈，而且很容易上升為一種神聖感。