第67頁
3
有時候，最艱難、最痛苦的事情是做決定。一旦做出，便只要硬著頭皮執行就可以了。
4
不要出於同情心而委派一個人去做他很想做的可是力不能及的事，因為任人不是慈善事業，我們可以施捨錢財，卻無法施捨才能。
5
看透大事者超脫，看不透大事者執著。看透小事者豁達，看不透小事者計較。
一個人可能超脫而計較，頭腦開闊而心胸狹窄;也可能執著而豁達，頭腦簡單而心胸開朗。
還有一種人從不想大事，他們是天真的或糊塗的。
6
一個人簡單就會顯得年輕，一世故就會顯老。
7
世上許多事，只要肯動手做，就並不難。萬事開頭難，難就難在人皆有懶惰之心，因為怕麻煩而不去開這個頭，久而久之，便真覺得事情太難而自己太無能了。於是，以懶惰開始，以怯懦告終，懶漢終於變成了弱者。
8
在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。
9
假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對於你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈益恨你了。
10
真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞於虛偽受到揭露。
11
對待世俗的三種居高臨下的態度：一，天才：藐視;二，智者：超脫;三，英雄：征服。
12
在各色領袖中，三等人物恪守民主，顯得平庸，二等人物厭惡民主，有強大的個人意志和自信心，一等人物超越民主，有一種大智慧和大寬容。
13
人生中的有些錯誤也許是不應當去糾正的，一糾正便犯了新的、也許更嚴重的錯誤。
大世態
1
在自由競爭狀態，自然選擇淘汰了劣者。在專制狀態，人工選擇淘汰了優者。唯有平庸者永遠倖免，有最耐久的生命力。
所以，在任何時代，總是平庸文人居多。
2
有兩種悲劇：一種是英雄在戰場上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場上的毀滅。人們往往歌頌前者而蔑視後者，殊不知英雄也有被驅往屠宰場的時候，在屠宰場上英雄也成了弱者，而這正是英雄最大的悲哀。
3
人們都以悲劇為可怖，喜劇為可憐，殊不知世上還有比悲劇更可怖的喜劇，比喜劇更可憐的悲劇。
4
有時候，為了辦成一件聰明事，只好違心干十件蠢事。你幹了十件蠢事，人家會讚許你，對你放心，於是你乘勢辦一件聰明事，不等他們明白過來，你再接著干十件蠢事，他們又放心了，就不去追究那一件聰明事了。
5
打一個不確切的比喻：商品的價值取決於必要勞動時間，價格則隨市場行情浮動;與此同理，上帝造人(說人的自我塑造也一樣)也是傾注了不等的時間和心血的，而價值的實現則受機遇支配。所以，世有被埋沒的英雄，也有發跡的小丑。但被埋沒的英雄終究是英雄，發跡的小丑也終究是小丑。
6
在中國生活最需要的是忍耐。每一個人不斷忍耐的結果，便是怨氣鬱結，有機會便發無名火，於是又成了別人必須忍耐的一個對象。
7
主說，富人進天堂比駱駝鑽針眼還難。我聽見富人狂笑著答道：主呵，沒有一隻駱駝想要鑽針眼，沒有一個富人想要進天堂!
8
豎子成名，遂使世無英雄。
9
蒙田說：“對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。”的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。
10
秀才遇見秀才，可以說理。兵遇見兵，不妨比武。秀才遇見兵的尷尬在於，兵決不跟秀才說理，秀才卻不得不跟兵比武。
11
遇到那些愚昧、蠻橫的惡人時，我不禁想：貴族主義是對的!
12
海涅有一首詩，寫他夢見自己做了天主，決定利用這個權力讓自己開心一番。他顯示奇蹟，讓柏林城裡下起檸檬汁的雨，街溝里流著上等葡萄酒。有趣的情景出現了。那些假紳士們心想，這樣的奇蹟可不會天天發生的，便紛紛擁到街上，對著水溝牛飲，把馬路舔得乾乾淨淨。
的確有趣。可是，倘若是在另一個地方，那裡真紳士少，假紳士也少，有的是赤裸裸的自私和貪婪，會怎麼樣呢?我們看到的情景只怕就不這麼有趣了，也許會看到貪官和姦商勾結，惡警和地痞聯手，封鎖馬路，壟斷水溝，坐地分贓，甚至割據火併。
13
法不懲惡，遂使武俠夢流行。
14
最令人厭惡的是卑怯的惡。以無辜者為人質的恐怖分子，在無人處作案的竊賊，均屬此類。
15
恐怖主義的本質不是某種極端的政治、宗教或民族立場，而是不管從何種立場出發，把殘殺無辜平民作為向敵對者申述其立場的手段。採用這種手段的當然是敵對雙方中處於劣勢的一方，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的，反人類的。問題的嚴重性在於，比起和真正的敵人戰鬥來，殺害平民過於容易，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效。恐怖主義一旦在世界上許多地區得逞，它就不會有國界，必然蔓延開來。所以，無人對它可以袖手旁觀。
有時候，最艱難、最痛苦的事情是做決定。一旦做出，便只要硬著頭皮執行就可以了。
4
不要出於同情心而委派一個人去做他很想做的可是力不能及的事，因為任人不是慈善事業，我們可以施捨錢財，卻無法施捨才能。
5
看透大事者超脫，看不透大事者執著。看透小事者豁達，看不透小事者計較。
一個人可能超脫而計較，頭腦開闊而心胸狹窄;也可能執著而豁達，頭腦簡單而心胸開朗。
還有一種人從不想大事，他們是天真的或糊塗的。
6
一個人簡單就會顯得年輕，一世故就會顯老。
7
世上許多事，只要肯動手做，就並不難。萬事開頭難，難就難在人皆有懶惰之心，因為怕麻煩而不去開這個頭，久而久之，便真覺得事情太難而自己太無能了。於是，以懶惰開始，以怯懦告終，懶漢終於變成了弱者。
8
在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢。
9
假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對於你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈益恨你了。
10
真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞於虛偽受到揭露。
11
對待世俗的三種居高臨下的態度：一，天才：藐視;二，智者：超脫;三，英雄：征服。
12
在各色領袖中，三等人物恪守民主，顯得平庸，二等人物厭惡民主，有強大的個人意志和自信心，一等人物超越民主，有一種大智慧和大寬容。
13
人生中的有些錯誤也許是不應當去糾正的，一糾正便犯了新的、也許更嚴重的錯誤。
大世態
1
在自由競爭狀態，自然選擇淘汰了劣者。在專制狀態，人工選擇淘汰了優者。唯有平庸者永遠倖免，有最耐久的生命力。
所以，在任何時代，總是平庸文人居多。
2
有兩種悲劇：一種是英雄在戰場上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場上的毀滅。人們往往歌頌前者而蔑視後者，殊不知英雄也有被驅往屠宰場的時候，在屠宰場上英雄也成了弱者，而這正是英雄最大的悲哀。
3
人們都以悲劇為可怖，喜劇為可憐，殊不知世上還有比悲劇更可怖的喜劇，比喜劇更可憐的悲劇。
4
有時候，為了辦成一件聰明事，只好違心干十件蠢事。你幹了十件蠢事，人家會讚許你，對你放心，於是你乘勢辦一件聰明事，不等他們明白過來，你再接著干十件蠢事，他們又放心了，就不去追究那一件聰明事了。
5
打一個不確切的比喻：商品的價值取決於必要勞動時間，價格則隨市場行情浮動;與此同理，上帝造人(說人的自我塑造也一樣)也是傾注了不等的時間和心血的，而價值的實現則受機遇支配。所以，世有被埋沒的英雄，也有發跡的小丑。但被埋沒的英雄終究是英雄，發跡的小丑也終究是小丑。
6
在中國生活最需要的是忍耐。每一個人不斷忍耐的結果，便是怨氣鬱結，有機會便發無名火，於是又成了別人必須忍耐的一個對象。
7
主說，富人進天堂比駱駝鑽針眼還難。我聽見富人狂笑著答道：主呵，沒有一隻駱駝想要鑽針眼，沒有一個富人想要進天堂!
8
豎子成名，遂使世無英雄。
9
蒙田說：“對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。”的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。
10
秀才遇見秀才，可以說理。兵遇見兵，不妨比武。秀才遇見兵的尷尬在於，兵決不跟秀才說理，秀才卻不得不跟兵比武。
11
遇到那些愚昧、蠻橫的惡人時，我不禁想：貴族主義是對的!
12
海涅有一首詩，寫他夢見自己做了天主，決定利用這個權力讓自己開心一番。他顯示奇蹟，讓柏林城裡下起檸檬汁的雨，街溝里流著上等葡萄酒。有趣的情景出現了。那些假紳士們心想，這樣的奇蹟可不會天天發生的，便紛紛擁到街上，對著水溝牛飲，把馬路舔得乾乾淨淨。
的確有趣。可是，倘若是在另一個地方，那裡真紳士少，假紳士也少，有的是赤裸裸的自私和貪婪，會怎麼樣呢?我們看到的情景只怕就不這麼有趣了，也許會看到貪官和姦商勾結，惡警和地痞聯手，封鎖馬路，壟斷水溝，坐地分贓，甚至割據火併。
13
法不懲惡，遂使武俠夢流行。
14
最令人厭惡的是卑怯的惡。以無辜者為人質的恐怖分子，在無人處作案的竊賊，均屬此類。
15
恐怖主義的本質不是某種極端的政治、宗教或民族立場，而是不管從何種立場出發，把殘殺無辜平民作為向敵對者申述其立場的手段。採用這種手段的當然是敵對雙方中處於劣勢的一方，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的，反人類的。問題的嚴重性在於，比起和真正的敵人戰鬥來，殺害平民過於容易，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效。恐怖主義一旦在世界上許多地區得逞，它就不會有國界，必然蔓延開來。所以，無人對它可以袖手旁觀。