第61頁
3
無論是見名人，尤其是名人意識強烈的名人，還是被人當作名人見，都是最不舒服的事情。在這兩種情形下，我的自由都受到了威脅。
4
無論什麼時候，這個世界決不會缺少名人。一些名人被遺忘了，另一些名人又會被捧起來。劇目換了，演員跟著換。哪怕觀眾走空，舞台決不會空。
當然，名人和偉人是兩碼事，就像登台表演未必便是藝術家。
5
有兩類名人。一類是因為寫出了名著，拍出了名片，或者立下了別的著名的功績，遂成名人。另一類是因為在公眾面前頻頻露面，遂成名人。兩者當然不可同日而語。為了加以區分，可把後者統稱為明星。我們時代最可笑的誤解之一便是，以為只要成了明星，寫出的書就一定是名著。
6
煊赫的名聲是有威懾力的，甚至對才華橫溢如海涅者也是如此。一旦走近名人身旁，他所必有的普通人的外觀就會使人鬆一口氣。同時，如果這位名人確是偉人，晉見者將會發現，乍見面就同他談論偉大的事物該顯得多麼不自量力。於是海涅談起了李子的味道。歌德含笑不語，因為他明察海涅此舉乃出於放鬆和緊張雙重原因，這個老猾頭!
7
我早就養成了自主學習和工作的習慣，區別只在於，從前這遭到非議，現在卻給我帶來了名聲，可見名聲是多麼表面的東西。如果沒有這些名聲，我就會停止我的工作了嗎?當然不。這種為自己工作的習慣已經成為我的人格的一部分，把它除去，我倒真的就不是我了。
8
輿論對於一個人的意義取決於這個人自身的素質。對於一個優秀者來說，輿論不過是他所蔑視的那些人的意見，他對這些意見也同樣持蔑視的態度。只要他站得足夠高，輿論便只是腳下很遠的地方傳來的輕微的噪音，決不會對他構成真正的困擾。唯有與輿論同質的俗人才會被輿論所支配，因為作為俗人之見，輿論同時也是他們自己的意見，是他們不能不看重的。
9
輿論是多數人的意見，並且僅對多數人具有支配的力量。當然，多數人也很想用輿論來支配少數人，禁止少數人的不同意見。但是，如果不是輔之以強權，輿論便無此種力量。一個優秀者面對強權也可能有所顧忌，這是可以理解的。撇開這種情形不談，倘若他對輿論本身也十分在乎，那麼，我們就必須對他的優秀表示懷疑，因為他內心深處很可能是認同多數人的意見而並沒有自己的獨立見解的。
10
“走自己的路，讓他們去說吧!”――因為他們反正是要說的!你的幸與不幸並不關他們的痛癢，他們不過是拿來做茶餘飯後的談資罷了。所以，你完全不必理會他們，尤其在關涉你自身命運的問題上要自己拿主意。須知你不是為他們活著，至少不是為他們茶餘飯後的閒談活著。
11
讒言傷人，謠言殺人，諛詞求寵，諫詞招禍。查一下以言為部首的中國字吧，語言的名堂可真不少。中國人是深知語言的厲害的，所以有“一言興邦”、“一言危邦”、“人言可畏”之說。有時候，語言決定著民族、個人的命運。語言甚至預定了人類的生存方式。我不禁想，假如沒有語言，人間可省去多少事。可惜的是，沒有語言，人也不成其為人了。
禽獸的世界倒是單純。倘若禽獸有朝一日學會說話，造謠、拍馬、吹捧、辱罵之事恐怕會接踵而至，它們也就單純不下去了。
12
輿論是最不留情的，同時又是最容易受愚弄的。於是，有的人被輿論殺死，又有的人靠輿論獲利。
13
常識的二重性：當常識單獨行動時，往往包含正確的本能;一旦它們聚集為一種團體的力量，就會變成傳統的偏見。
幽默與自嘲
1
幽默是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用，使人得以看清世間一切事情的相對性質，從而顯示了一切執著態度的可笑。
有兩類幽默最值得一提。一是面對各種偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的莊嚴在鬨笑中化作笑料。然而，比它更偉大的是面對命運的幽默，這時人不再是與地上的假神開玩笑，而是直接與天神開玩笑。一個在最悲慘的厄運和苦難中仍不失幽默感的人的確是更有神性的，他藉此而站到了自己的命運之上，並以此方式與命運達成了和解。
2
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。 受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
3
幽默是―種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
4
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
5
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。
無論是見名人，尤其是名人意識強烈的名人，還是被人當作名人見，都是最不舒服的事情。在這兩種情形下，我的自由都受到了威脅。
4
無論什麼時候，這個世界決不會缺少名人。一些名人被遺忘了，另一些名人又會被捧起來。劇目換了，演員跟著換。哪怕觀眾走空，舞台決不會空。
當然，名人和偉人是兩碼事，就像登台表演未必便是藝術家。
5
有兩類名人。一類是因為寫出了名著，拍出了名片，或者立下了別的著名的功績，遂成名人。另一類是因為在公眾面前頻頻露面，遂成名人。兩者當然不可同日而語。為了加以區分，可把後者統稱為明星。我們時代最可笑的誤解之一便是，以為只要成了明星，寫出的書就一定是名著。
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煊赫的名聲是有威懾力的，甚至對才華橫溢如海涅者也是如此。一旦走近名人身旁，他所必有的普通人的外觀就會使人鬆一口氣。同時，如果這位名人確是偉人，晉見者將會發現，乍見面就同他談論偉大的事物該顯得多麼不自量力。於是海涅談起了李子的味道。歌德含笑不語，因為他明察海涅此舉乃出於放鬆和緊張雙重原因，這個老猾頭!
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我早就養成了自主學習和工作的習慣，區別只在於，從前這遭到非議，現在卻給我帶來了名聲，可見名聲是多麼表面的東西。如果沒有這些名聲，我就會停止我的工作了嗎?當然不。這種為自己工作的習慣已經成為我的人格的一部分，把它除去，我倒真的就不是我了。
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輿論對於一個人的意義取決於這個人自身的素質。對於一個優秀者來說，輿論不過是他所蔑視的那些人的意見，他對這些意見也同樣持蔑視的態度。只要他站得足夠高，輿論便只是腳下很遠的地方傳來的輕微的噪音，決不會對他構成真正的困擾。唯有與輿論同質的俗人才會被輿論所支配，因為作為俗人之見，輿論同時也是他們自己的意見，是他們不能不看重的。
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輿論是多數人的意見，並且僅對多數人具有支配的力量。當然，多數人也很想用輿論來支配少數人，禁止少數人的不同意見。但是，如果不是輔之以強權，輿論便無此種力量。一個優秀者面對強權也可能有所顧忌，這是可以理解的。撇開這種情形不談，倘若他對輿論本身也十分在乎，那麼，我們就必須對他的優秀表示懷疑，因為他內心深處很可能是認同多數人的意見而並沒有自己的獨立見解的。
10
“走自己的路，讓他們去說吧!”――因為他們反正是要說的!你的幸與不幸並不關他們的痛癢，他們不過是拿來做茶餘飯後的談資罷了。所以，你完全不必理會他們，尤其在關涉你自身命運的問題上要自己拿主意。須知你不是為他們活著，至少不是為他們茶餘飯後的閒談活著。
11
讒言傷人，謠言殺人，諛詞求寵，諫詞招禍。查一下以言為部首的中國字吧，語言的名堂可真不少。中國人是深知語言的厲害的，所以有“一言興邦”、“一言危邦”、“人言可畏”之說。有時候，語言決定著民族、個人的命運。語言甚至預定了人類的生存方式。我不禁想，假如沒有語言，人間可省去多少事。可惜的是，沒有語言，人也不成其為人了。
禽獸的世界倒是單純。倘若禽獸有朝一日學會說話，造謠、拍馬、吹捧、辱罵之事恐怕會接踵而至，它們也就單純不下去了。
12
輿論是最不留情的，同時又是最容易受愚弄的。於是，有的人被輿論殺死，又有的人靠輿論獲利。
13
常識的二重性：當常識單獨行動時，往往包含正確的本能;一旦它們聚集為一種團體的力量，就會變成傳統的偏見。
幽默與自嘲
1
幽默是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用，使人得以看清世間一切事情的相對性質，從而顯示了一切執著態度的可笑。
有兩類幽默最值得一提。一是面對各種偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的莊嚴在鬨笑中化作笑料。然而，比它更偉大的是面對命運的幽默，這時人不再是與地上的假神開玩笑，而是直接與天神開玩笑。一個在最悲慘的厄運和苦難中仍不失幽默感的人的確是更有神性的，他藉此而站到了自己的命運之上，並以此方式與命運達成了和解。
2
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。 受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
3
幽默是―種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
4
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
5
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。