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在井上馨的指導下，英國建築師建造了一個二層小洋樓，叫作鹿鳴館，作為上流社會和西方人士的社交場所。井上馨經常在這兒舉行舞會，邀請高官和他們的夫人、女兒出席，推行鹿鳴館外交。上流社會改穿洋裝、學跳舞、喝洋酒，當時身著洋裝出現在鹿鳴館是一種身份的象徵。
跟這種思潮相對應，當年在薩英戰爭時，把英國最後通牒翻譯錯的福澤諭吉提出了脫亞入歐的理論，而伊藤博文是脫亞入歐的堅定支持者。
伊藤博文在訪問德國期間，曾經改信基督教，而且寫信勸井上馨也改宗。當然了，考慮到日本濃厚的神道和佛教傳統，他對此秘而不宣。想當年伊藤博文曾經鋸斷英國使館四周的木柵欄，向使館投擲燃燒彈，是一個地地道道的愛國憤青。二十多年轉變之徹底，讓人瞠目結舌。
1887年，伊藤博文在官邸舉行了讓世人譁然的假面舞會，伊藤自己打扮成威尼斯貴族，而陸軍大臣大山岩則重新挽起了髮髻，腰挎雙刀，玩起了懷舊的武士風格。
隨著鹿鳴館引領的歐化潮流，各種帶有極端模仿意味的改良紛紛出爐，最誇張的是人種改良論。當時有一個日本記者叫高橋，認為日本人無論體力還是智力都無法跟西洋人相比，因此提出跟西洋人結婚，用以改良日本國民的身心。
民權三分、君權七分的立憲
井上馨大搞歌舞昇平的鹿鳴館外交的時候，伊藤博文又出國了，明治政府派他到歐洲考察憲法。
伊藤博文在歐洲切實地認識到，英國國王雖然有王位，但是統而不治，日本如果照此行事，皇室仍然會喪失統治權，跟當年的幕府時期沒有區別，顯然不符合日本國情。他堅定地認為，由皇帝掌握權力的德國憲法最符合日本的實際情況。回國之後，伊藤博文開始著手改革日本政體，進行憲法的起草工作。
1884年，伊藤博文一手打造的華族令頒布。華族分為公、侯、伯、子、男爵五個等級，受封的有舊公卿、藩主和維新功臣。華族除了擁有很多特權之外，最重要的一點，就是為在開設國會時設立貴族院做組織準備，以對抗民選的眾議院。1885年太政官制度被廢除，成立由天皇任命的內閣，伊藤博文出任首屆內閣總理大臣，堵死了由民選議員多數黨組閣的可能。
起草憲法的時候，伊藤博文說：“君權三分、民權七分為立憲，而我國民權三分、君權七分，亦為立憲。”
1888年，憲法草案公布於眾。伊藤博文設置樞密院，自任議長，對憲法草案進行了審議。
1889年，日本傳說中神武天皇建立國家的日子(2月11日)，明治天皇在深宮中舉行神道教儀式，告知祖先，新的國家基本法即將誕生。然後，明治穿上西裝步入宮中正殿，沿著紅地毯，踏上放有御座的高台。殿中肅立著外交使節和文武大臣，勳章、佩刀閃閃發光。樞密院議長伊藤博文朝天皇走過去，把寫有憲法的捲軸呈給天皇，天皇看也沒看，轉手交給了首相黑田清隆。隨著首相接受捲軸，現場開始奏起了《君之代》，天皇點了點頭，然後離開了正殿。
對於明治憲法之父伊藤博文來說，這是他一生中最為榮耀和莊嚴的時刻。1889年的這個早晨，伊藤博文心中的豪情猶如一輪初升的紅日。
伊藤博文的這部憲法把專制和立憲糅合到了一起，一方面賦予天皇至高無上的絕對統治權力，一方面又規定統治權必須在憲法規定的範圍內行使。內閣的任命，雖然形式上要經由天皇首肯，但實際上全部由伊藤博文、山縣有朋等明治九元老直接推薦，或間接徵求元老同意才能產生。元老及元老會議，實際上是超越憲法具有最高權威的機關。
憲法規定，軍部大權不受政府議會的限制和監督。一開始元老們還能對軍部勢力進行彈壓，明治後期以後，隨著元老們漸漸告別人世，軍部的勢力開始惡性膨脹，成為一股強大的政治勢力，凌駕於政府和議會之上，日本逐漸走上了軍國主義道路。
確立君主立憲制
儘管明治憲法被認為是一部最低標準的憲法，帶有最濃厚的封建色彩，但它畢竟使日本成為亞洲第一個憲政國家，使日本邁入了世界強國的行列，幫助日本獲得了國際社會的尊敬。僅此一點，伊藤博文就奠定了他在日本歷史上的重要地位。
日本“易聖”高島吞象
伊藤博文的親家高島吞象，在日本歷史上也是一位響噹噹的人物。他1832年生於江戶，是明治維新時期著名的易學大師，在日本素有“易聖”之稱。
高島利用《易經》進行廣泛的占卜，小到尋找失物、天氣預報、婚姻、買賣、疾病、個人氣運，大到國家的軍事、政治、國際關係，有事必打卦，一算一個準。許多占斷結果，被日本天皇、內閣總理和各省大臣所採納。他曾經準確預言了中日甲午戰爭的結果以及戰後條約的簽訂。
高島四歲的時候，還是個體質虛弱的小孩，一個人不能獨立行走。但是他的頭腦非常聰明，無論什麼樣的書，他只要聽過三遍，就能不忘。他的父親曾經是一位出名的地產商，但是平時樂善好施。正是因為父親的性格，為了造福他人，毫無道理地進行投資，最終耗盡了家產。所以當高島吞象繼承家業的時候，已經背負了巨大的債務。但是由於他天資聰明，是個經商的天才，不但迅速償還了債務，還成就了一番事業。
到了1861年，高島由於從事貨幣投機買賣，被控告擾亂經濟，逮捕入獄，遭受了人生中最大的磨難。當時的監獄環境非常惡劣，管理混亂，牢頭獄霸控制監獄，一些莫名其妙的事情在監獄裡頻繁發生。至於獄中打架鬥毆被殺，更是稀鬆平常。
高島入獄是很不幸的，但是他在獄中閒著沒事兒的時候，發現了一本不知道誰遺留下的《易經》，這本書成了他在艱苦獄中唯一的心靈慰藉，而且依靠這本書神奇的預測功能，他在日後逃過了一場生死劫難。因為在獄中沒事幹，他只能埋頭苦讀《易經》，然後用紙捻做成蓍草為其他囚犯進行占卜。這種預測實踐成為監獄中很好的娛樂活動，也提高了高島的易學水平。因為他經常為別人進行占卜，而且大部分的時候比較靈驗，連監獄長都對他另眼相看，最後還給他提供了幫助。
1862年的某天，與高島相處良好的一些囚犯提出了越獄的計劃，高島覺得風險太大，並且利用易經進行占卜，認為越獄行動不會成功。但是越獄還是如期進行了，最後以悲慘的失敗而結束。由於高島沒有參加越獄行動，在這次事件中沒有受到嚴重的牽累。此後監獄長請他占卜，百占百驗，幫助監獄長在仕途上獲得了成功。作為回報，監獄長請求上級縮短了高島的刑期。1865年，他被釋放出獄。
由於這些生死經歷，高島對《易經》產生了絕對的信仰和依賴。出獄後，他到橫濱成立了高島屋木材店，因為修建英國公使館而大獲成功，廣受好評。外國人讚譽他為日本第一木材商，訂單紛至沓來。高島建起了橫濱最大的旅館高島屋，與政界、金融界的領導者們有了親密的交往。其中跟他關係最深的就是伊藤博文，高島的女兒日後成為伊藤博文的兒媳婦。
跟這種思潮相對應，當年在薩英戰爭時，把英國最後通牒翻譯錯的福澤諭吉提出了脫亞入歐的理論，而伊藤博文是脫亞入歐的堅定支持者。
伊藤博文在訪問德國期間，曾經改信基督教，而且寫信勸井上馨也改宗。當然了，考慮到日本濃厚的神道和佛教傳統，他對此秘而不宣。想當年伊藤博文曾經鋸斷英國使館四周的木柵欄，向使館投擲燃燒彈，是一個地地道道的愛國憤青。二十多年轉變之徹底，讓人瞠目結舌。
1887年，伊藤博文在官邸舉行了讓世人譁然的假面舞會，伊藤自己打扮成威尼斯貴族，而陸軍大臣大山岩則重新挽起了髮髻，腰挎雙刀，玩起了懷舊的武士風格。
隨著鹿鳴館引領的歐化潮流，各種帶有極端模仿意味的改良紛紛出爐，最誇張的是人種改良論。當時有一個日本記者叫高橋，認為日本人無論體力還是智力都無法跟西洋人相比，因此提出跟西洋人結婚，用以改良日本國民的身心。
民權三分、君權七分的立憲
井上馨大搞歌舞昇平的鹿鳴館外交的時候，伊藤博文又出國了，明治政府派他到歐洲考察憲法。
伊藤博文在歐洲切實地認識到，英國國王雖然有王位，但是統而不治，日本如果照此行事，皇室仍然會喪失統治權，跟當年的幕府時期沒有區別，顯然不符合日本國情。他堅定地認為，由皇帝掌握權力的德國憲法最符合日本的實際情況。回國之後，伊藤博文開始著手改革日本政體，進行憲法的起草工作。
1884年，伊藤博文一手打造的華族令頒布。華族分為公、侯、伯、子、男爵五個等級，受封的有舊公卿、藩主和維新功臣。華族除了擁有很多特權之外，最重要的一點，就是為在開設國會時設立貴族院做組織準備，以對抗民選的眾議院。1885年太政官制度被廢除，成立由天皇任命的內閣，伊藤博文出任首屆內閣總理大臣，堵死了由民選議員多數黨組閣的可能。
起草憲法的時候，伊藤博文說：“君權三分、民權七分為立憲，而我國民權三分、君權七分，亦為立憲。”
1888年，憲法草案公布於眾。伊藤博文設置樞密院，自任議長，對憲法草案進行了審議。
1889年，日本傳說中神武天皇建立國家的日子(2月11日)，明治天皇在深宮中舉行神道教儀式，告知祖先，新的國家基本法即將誕生。然後，明治穿上西裝步入宮中正殿，沿著紅地毯，踏上放有御座的高台。殿中肅立著外交使節和文武大臣，勳章、佩刀閃閃發光。樞密院議長伊藤博文朝天皇走過去，把寫有憲法的捲軸呈給天皇，天皇看也沒看，轉手交給了首相黑田清隆。隨著首相接受捲軸，現場開始奏起了《君之代》，天皇點了點頭，然後離開了正殿。
對於明治憲法之父伊藤博文來說，這是他一生中最為榮耀和莊嚴的時刻。1889年的這個早晨，伊藤博文心中的豪情猶如一輪初升的紅日。
伊藤博文的這部憲法把專制和立憲糅合到了一起，一方面賦予天皇至高無上的絕對統治權力，一方面又規定統治權必須在憲法規定的範圍內行使。內閣的任命，雖然形式上要經由天皇首肯，但實際上全部由伊藤博文、山縣有朋等明治九元老直接推薦，或間接徵求元老同意才能產生。元老及元老會議，實際上是超越憲法具有最高權威的機關。
憲法規定，軍部大權不受政府議會的限制和監督。一開始元老們還能對軍部勢力進行彈壓，明治後期以後，隨著元老們漸漸告別人世，軍部的勢力開始惡性膨脹，成為一股強大的政治勢力，凌駕於政府和議會之上，日本逐漸走上了軍國主義道路。
確立君主立憲制
儘管明治憲法被認為是一部最低標準的憲法，帶有最濃厚的封建色彩，但它畢竟使日本成為亞洲第一個憲政國家，使日本邁入了世界強國的行列，幫助日本獲得了國際社會的尊敬。僅此一點，伊藤博文就奠定了他在日本歷史上的重要地位。
日本“易聖”高島吞象
伊藤博文的親家高島吞象，在日本歷史上也是一位響噹噹的人物。他1832年生於江戶，是明治維新時期著名的易學大師，在日本素有“易聖”之稱。
高島利用《易經》進行廣泛的占卜，小到尋找失物、天氣預報、婚姻、買賣、疾病、個人氣運，大到國家的軍事、政治、國際關係，有事必打卦，一算一個準。許多占斷結果，被日本天皇、內閣總理和各省大臣所採納。他曾經準確預言了中日甲午戰爭的結果以及戰後條約的簽訂。
高島四歲的時候，還是個體質虛弱的小孩，一個人不能獨立行走。但是他的頭腦非常聰明，無論什麼樣的書，他只要聽過三遍，就能不忘。他的父親曾經是一位出名的地產商，但是平時樂善好施。正是因為父親的性格，為了造福他人，毫無道理地進行投資，最終耗盡了家產。所以當高島吞象繼承家業的時候，已經背負了巨大的債務。但是由於他天資聰明，是個經商的天才，不但迅速償還了債務，還成就了一番事業。
到了1861年，高島由於從事貨幣投機買賣，被控告擾亂經濟，逮捕入獄，遭受了人生中最大的磨難。當時的監獄環境非常惡劣，管理混亂，牢頭獄霸控制監獄，一些莫名其妙的事情在監獄裡頻繁發生。至於獄中打架鬥毆被殺，更是稀鬆平常。
高島入獄是很不幸的，但是他在獄中閒著沒事兒的時候，發現了一本不知道誰遺留下的《易經》，這本書成了他在艱苦獄中唯一的心靈慰藉，而且依靠這本書神奇的預測功能，他在日後逃過了一場生死劫難。因為在獄中沒事幹，他只能埋頭苦讀《易經》，然後用紙捻做成蓍草為其他囚犯進行占卜。這種預測實踐成為監獄中很好的娛樂活動，也提高了高島的易學水平。因為他經常為別人進行占卜，而且大部分的時候比較靈驗，連監獄長都對他另眼相看，最後還給他提供了幫助。
1862年的某天，與高島相處良好的一些囚犯提出了越獄的計劃，高島覺得風險太大，並且利用易經進行占卜，認為越獄行動不會成功。但是越獄還是如期進行了，最後以悲慘的失敗而結束。由於高島沒有參加越獄行動，在這次事件中沒有受到嚴重的牽累。此後監獄長請他占卜，百占百驗，幫助監獄長在仕途上獲得了成功。作為回報，監獄長請求上級縮短了高島的刑期。1865年，他被釋放出獄。
由於這些生死經歷，高島對《易經》產生了絕對的信仰和依賴。出獄後，他到橫濱成立了高島屋木材店，因為修建英國公使館而大獲成功，廣受好評。外國人讚譽他為日本第一木材商，訂單紛至沓來。高島建起了橫濱最大的旅館高島屋，與政界、金融界的領導者們有了親密的交往。其中跟他關係最深的就是伊藤博文，高島的女兒日後成為伊藤博文的兒媳婦。