第44頁
書院這種形式能適應今天的情況嗎?我不妨先舉一個例子。清華大學在建成大學以前是留美預備學校。到了20年代初，又創辦了一個研究國學的機構，聘請王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任為導師。這也是一種雙軌制：一條軌道是西方式的新制度，有嚴格的教學計劃，開設課程，計算學分，規定畢業年限，決定招生辦法，都按計劃進行。另一條軌道是什麼計劃也沒有，招生和畢業都比較靈活。在一所學校內實行兩套辦法。如果想做比較研究，這實在是最好的樣板。比較的結果怎樣呢?正規制大學大批量地培養了國家建設所需要的幹部，也出了一些著名的學者、教授。那個不怎么正規的國學研究部門，培養出來的人數要少得多，但幾乎個個都成了教授，還不是一般的教授。這個結果實在值得我們深思。
清華的國學研究部門無書院之名，而有書院之實。它不能算是私人創辦的，其精神卻與古代書院一脈相通。另外一個例子是章太炎在蘇州創辦的國學研究所，也培養了一些人才。我在這裡舉的例子都屬於國學範疇，其他學科我認為也是可以嘗試的。這說明，私人辦的書院在今天仍有其意義。古代書院那一些優良傳統，比如說講會制度，提倡自由爭辯，門戶開放，注意培養學生獨立鑽研的能力，師生關係融洽等等，我們在書院中都應該繼承和發揚。只希望我們教育當局找出一種承認書院學生資格的辦法，不用費很大的力量，培養人才的數量就可以增加，質量也可以提高。何樂而不為呢?
2書院可以協助解決老年教育問題
據說現在世界上有一個新名詞，叫做“終生教育”。中國的成人教育有一部分同它類似，但似乎不包括老年教育，所以二者不完全相同。外國許多老人，在退休之後，到大學裡報名入學，讀碩士或博士學位。中國還沒聽說有這種情況。但是，今天中國人的平均壽命已經大大地提高，老人將會越來越多。有朝一日，老人教育也會成為問題的。我認為，書院可以幫助解決這個問題。
3書院可以發揮老專家的作用
中國人平均壽命越來越高，老教授、老專家退休後活的時間也會越來越長。這是件好事，但也帶來了新問題。這些老教授、老專家退休後作用如何發揮呢?方法當然有多種多樣，有的可以繼續著書立說，有的可以當顧問，有的可以聯合起來，搞一些社會福利事業。但是，沒有適當的機構加以組織，他們的作用發揮有時會碰到困難，交流信息也會受到障礙。在今天社會上想單槍匹馬搞出點名堂，幾乎是不可能的。
我在這裡想特別提一下博士生導師的問題。這些導師絕大部分都是有真才實學的，而且是經過了一定的選舉和審批手續，才獲得博士導師的資格的。他們到了年齡退休以後，有的為本校或本研究院返聘，繼續指導博士生。但是也有一些，由於種種原因，拒絕返聘，不接受指導博士生的任務。現在全國博士生導師為數不多。老的退休了，新的上不來。許多大學都面臨著這種青黃不接的局面。中年博士生導師，有的也有相當高的水平;可是在某一些方面，一時還難以達到老專家的水平。在這樣的情況下，如果再讓一些有能力的老教授老專家投閒置散，對國家是一個損失。這樣下去，對我國博士生的培養工作是非常不利的。
倘若有一些書院一類的機構，退休老教授樂意在裡面工作，樂意指導研究生，豈非兩全其美?中國文化書院就有這樣的導師，可惜格於現行的制度，他們無法指導博士研究生。如果有關當局本著改革的精神，授權給某一些有條件的書院，讓已經取得帶博士生資格的老教授老專家在這裡指導博士生，對我們國家的教育事業不是一個大貢獻嗎?我個人認為，將來培養博士或博士後的任務可以分一點給書院。國務院學位委員會和國家教委應該承認這樣培養出來的博士的資格，並且一視同仁地發給證書。這樣一來，國家出不了多少錢，既調動了退休老教授老專家的積極性，又培養了高級人才，促進了學術的發展，豈非一舉數得嗎?
4書院可以團結海內外的學者
中國文化書院聘請了一些學有專長的導師，已經退休的和尚未退休的都有;海內外的學者都有，不限於華裔。同時也不時邀請海外學者來院做學術報告或參加座談會。特別值得一提的是，這樣的學者中也有台灣學者。這在當前是非常有意義的工作，不言而喻。這樣的工作由政府機構出面來做，不如由民間機構。原因是，這樣可以繞開台灣當局製造的一些困難。海峽兩岸的學者都有一個共同的願望：祖國統一。不管通過什麼途徑來大陸的台灣學者，同大陸的同行們，共同在學術上切磋琢磨，互相啟發，不談政治問題，而心心相印。
5書院可以宣揚中國文化於海外
中國有極其悠久、極其優秀的文化傳統，對全世界文化的發展起過重大的作用。近代以來，我們開始向西方學習，這是完全必要的。到了今天，我們強調開放，其中包含著向外國學習，這也是完全必要的。但是，既然講文化交流，就應該在“交”字上做文章。這並不等於要等價交換，出和入哪一方面多了一點或少了一點，這無關重要。但是，如果入超或出超嚴重，就值得考慮。以我的看法，現在我們是入超嚴重，出幾乎等於沒有。難道我們都要變成民族虛無主義者嗎?現在世界上許多文化先進國家對我國的文化，特別是近現代的文化了解得非常少，有時候簡直等於零。這不利於國際大團結，也不利於我們向外國學習。可惜這種情況還沒有引起應有的重視。中國文化書院任務之一，就是向外國介紹中國文化，已經做了大量的工作，今後還將堅持不懈地繼續做下去。我們絕不搞那一套什麼都是世界第一，那是自欺欺人之談。但也絕不容許中外不管什麼人士完全抹殺中國文化的精華。那也不是實事求是的態度。
6書院可以保存歷史資料
從中國文化書院的經驗來看，書院可以在保存歷史資料方面做不少的工作。中國文化書院目前正在進行的有關這方面的工作有兩項：一是記錄口述歷史;一是為老學者老專家錄音錄像。這都是有意義的工作，還帶有點搶救的性質。這裡的工作對象當然不是什麼國家顯要人物。但是難道只有國家顯要才有被錄音錄像的資格嗎?為這些人進行這樣的工作，很有意義，我完全擁護。為並非顯要而在某一方面有點貢獻的人，進行這樣的工作，也自有其意義，這也是了解我們民族的歷史所不可缺少的。
我在上面從六個方面談了書院在今天的意義。當然不會限於這幾個方面，我不過目前只想到這些而已。歸納起來，我們這樣說，在中國流行了1000年的書院這種古老形式，在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕，利用這個形式，加入新的內容，使它為我們的社會主義建設服務。
1988年6月24日寫完
第45章 漫談書院
中國幾千年的教育制度，從組織結構上來看，大體可以分為兩類：一官，一私。書院是中國封建社會的一種教育組織形式，以私人創建為主，有時也有官方創辦的。其特點是：在個別著名學者領導下，積聚大量圖書，聚眾授徒，教學與研究相結合。從唐、五代末到清末有一千年的歷史，書院對我國封建社會的教育，產生過重大的影響。要談中國教育史，要研究現在的教育制度，就必須著重研究書院制度。從這個研究中，我們可以學習到很多有用的東西。
清華的國學研究部門無書院之名，而有書院之實。它不能算是私人創辦的，其精神卻與古代書院一脈相通。另外一個例子是章太炎在蘇州創辦的國學研究所，也培養了一些人才。我在這裡舉的例子都屬於國學範疇，其他學科我認為也是可以嘗試的。這說明，私人辦的書院在今天仍有其意義。古代書院那一些優良傳統，比如說講會制度，提倡自由爭辯，門戶開放，注意培養學生獨立鑽研的能力，師生關係融洽等等，我們在書院中都應該繼承和發揚。只希望我們教育當局找出一種承認書院學生資格的辦法，不用費很大的力量，培養人才的數量就可以增加，質量也可以提高。何樂而不為呢?
2書院可以協助解決老年教育問題
據說現在世界上有一個新名詞，叫做“終生教育”。中國的成人教育有一部分同它類似，但似乎不包括老年教育，所以二者不完全相同。外國許多老人，在退休之後，到大學裡報名入學，讀碩士或博士學位。中國還沒聽說有這種情況。但是，今天中國人的平均壽命已經大大地提高，老人將會越來越多。有朝一日，老人教育也會成為問題的。我認為，書院可以幫助解決這個問題。
3書院可以發揮老專家的作用
中國人平均壽命越來越高，老教授、老專家退休後活的時間也會越來越長。這是件好事，但也帶來了新問題。這些老教授、老專家退休後作用如何發揮呢?方法當然有多種多樣，有的可以繼續著書立說，有的可以當顧問，有的可以聯合起來，搞一些社會福利事業。但是，沒有適當的機構加以組織，他們的作用發揮有時會碰到困難，交流信息也會受到障礙。在今天社會上想單槍匹馬搞出點名堂，幾乎是不可能的。
我在這裡想特別提一下博士生導師的問題。這些導師絕大部分都是有真才實學的，而且是經過了一定的選舉和審批手續，才獲得博士導師的資格的。他們到了年齡退休以後，有的為本校或本研究院返聘，繼續指導博士生。但是也有一些，由於種種原因，拒絕返聘，不接受指導博士生的任務。現在全國博士生導師為數不多。老的退休了，新的上不來。許多大學都面臨著這種青黃不接的局面。中年博士生導師，有的也有相當高的水平;可是在某一些方面，一時還難以達到老專家的水平。在這樣的情況下，如果再讓一些有能力的老教授老專家投閒置散，對國家是一個損失。這樣下去，對我國博士生的培養工作是非常不利的。
倘若有一些書院一類的機構，退休老教授樂意在裡面工作，樂意指導研究生，豈非兩全其美?中國文化書院就有這樣的導師，可惜格於現行的制度，他們無法指導博士研究生。如果有關當局本著改革的精神，授權給某一些有條件的書院，讓已經取得帶博士生資格的老教授老專家在這裡指導博士生，對我們國家的教育事業不是一個大貢獻嗎?我個人認為，將來培養博士或博士後的任務可以分一點給書院。國務院學位委員會和國家教委應該承認這樣培養出來的博士的資格，並且一視同仁地發給證書。這樣一來，國家出不了多少錢，既調動了退休老教授老專家的積極性，又培養了高級人才，促進了學術的發展，豈非一舉數得嗎?
4書院可以團結海內外的學者
中國文化書院聘請了一些學有專長的導師，已經退休的和尚未退休的都有;海內外的學者都有，不限於華裔。同時也不時邀請海外學者來院做學術報告或參加座談會。特別值得一提的是，這樣的學者中也有台灣學者。這在當前是非常有意義的工作，不言而喻。這樣的工作由政府機構出面來做，不如由民間機構。原因是，這樣可以繞開台灣當局製造的一些困難。海峽兩岸的學者都有一個共同的願望：祖國統一。不管通過什麼途徑來大陸的台灣學者，同大陸的同行們，共同在學術上切磋琢磨，互相啟發，不談政治問題，而心心相印。
5書院可以宣揚中國文化於海外
中國有極其悠久、極其優秀的文化傳統，對全世界文化的發展起過重大的作用。近代以來，我們開始向西方學習，這是完全必要的。到了今天，我們強調開放，其中包含著向外國學習，這也是完全必要的。但是，既然講文化交流，就應該在“交”字上做文章。這並不等於要等價交換，出和入哪一方面多了一點或少了一點，這無關重要。但是，如果入超或出超嚴重，就值得考慮。以我的看法，現在我們是入超嚴重，出幾乎等於沒有。難道我們都要變成民族虛無主義者嗎?現在世界上許多文化先進國家對我國的文化，特別是近現代的文化了解得非常少，有時候簡直等於零。這不利於國際大團結，也不利於我們向外國學習。可惜這種情況還沒有引起應有的重視。中國文化書院任務之一，就是向外國介紹中國文化，已經做了大量的工作，今後還將堅持不懈地繼續做下去。我們絕不搞那一套什麼都是世界第一，那是自欺欺人之談。但也絕不容許中外不管什麼人士完全抹殺中國文化的精華。那也不是實事求是的態度。
6書院可以保存歷史資料
從中國文化書院的經驗來看，書院可以在保存歷史資料方面做不少的工作。中國文化書院目前正在進行的有關這方面的工作有兩項：一是記錄口述歷史;一是為老學者老專家錄音錄像。這都是有意義的工作，還帶有點搶救的性質。這裡的工作對象當然不是什麼國家顯要人物。但是難道只有國家顯要才有被錄音錄像的資格嗎?為這些人進行這樣的工作，很有意義，我完全擁護。為並非顯要而在某一方面有點貢獻的人，進行這樣的工作，也自有其意義，這也是了解我們民族的歷史所不可缺少的。
我在上面從六個方面談了書院在今天的意義。當然不會限於這幾個方面，我不過目前只想到這些而已。歸納起來，我們這樣說，在中國流行了1000年的書院這種古老形式，在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕，利用這個形式，加入新的內容，使它為我們的社會主義建設服務。
1988年6月24日寫完
第45章 漫談書院
中國幾千年的教育制度，從組織結構上來看，大體可以分為兩類：一官，一私。書院是中國封建社會的一種教育組織形式，以私人創建為主，有時也有官方創辦的。其特點是：在個別著名學者領導下，積聚大量圖書，聚眾授徒，教學與研究相結合。從唐、五代末到清末有一千年的歷史，書院對我國封建社會的教育，產生過重大的影響。要談中國教育史，要研究現在的教育制度，就必須著重研究書院制度。從這個研究中，我們可以學習到很多有用的東西。