第42頁
秦代實施以吏為師、以法為教的文教政策，是學校教育的一個倒退。
到了西漢，漢武帝正式制定了博士弟子員制度，興辦了太學。這在教育史上是一件大事。漢代官學分中央官學與地方官學兩類，這裡明顯地受了西周的影響。
魏晉南北朝時期，封建官學時興時廢。
到了唐代，在初唐的一百多年內，生產發展，經濟繁榮，成為世界上一個，也許是第一個強大的帝國。統治者對教育特別重視，官學達到了相當完善的地步，為以後的官學制度奠定了基礎。這時的官學仍然分為兩級：中央官學和地方官學。與前代不同之處在於組織更細緻了，內容更豐富了。中央官學中的國子學、太學、四門學、廣文館都專修儒經。這可以說是唐代教育的主幹。此外還有專修律學、算學、書學的學校，醫學校，卜筮學校，天文、歷算、漏刻學校，獸醫學校，校書學校等等。另外還有一些特殊學校。所有這些學校目的都是為當時的政治經濟服務的。在教學行政方面，唐承隋制，設立國子監，管理六學，以祭酒為教育最高長官。國子監的職能一直保留到清代學部成立。不過明清兩代，國子監常與國學、太學混稱。
宋代的官學對學生入學資格逐漸放寬，教育對象不斷擴大，學校類型增加了，教學內容擴大了，增設了武學和畫學。
元代對我國古代地方官學有特殊貢獻，創設了諸路陰陽學，發展了天文、歷算等科技教育。又創設了社學，以滿足農業的需要。此外還創設蒙古國子學與回回國子學。
明承元制，仍設社學，但以教化為主。國子學以學習儒家經典為主。地方官學，除治經外，禮、樂、射、御、書、數還設科分教。
清代教育制度多承前代舊制。國子監生的對象範圍比以前更寬。地方官學比較普遍。教學內容仍以儒家經典為主。另設覺羅學、旗學、土苗學等等。雍正、乾隆還設有俄羅斯學館(堂)，教漢滿子弟習俄文。
我在上面簡略地講了我國古代的官學制，現在再講一講私學制。
古代私學包括家傳與師授兩種，起源極早。但是作為一種教育制度，則興起於春秋戰國之際。生產發展給私學奠定了經濟基礎。又由於複雜的政治鬥爭，需要興私學，養士人。此外，文化下移也推動了私學的發展。在這樣的情況下，私學在全國各地興起，到了孔、墨兩大顯學崛起，私學發展如日中天。由此而形成的儒、墨兩大學派互相攻伐，支配中國思想界達數百年之久。戰國中起，百家爭鳴，諸子私學蜂起。成為中國歷史上最有活力的時代之一，影響深遠。
到了漢代，經師講學之風特盛。東漢私學學生人數超過太學。漢代官學和私學各有偏重，官學以今文經為主，而私學則以古文經為主，東漢末出現了綜合今古的趨勢，鄭玄為代表。
在魏晉南北朝時期，私學稍衰，但仍盛於官學。
隋唐之際，官學繁榮，私學也極發達。隋王通私人講學，唐代開國名臣中有一些人就出王通之門。唐代有的學者身在官學，卻又私人授徒。
宋代私人講學極為發達。南宋書院大興。書院原為私學性質。但是，元明清書院漸有官學性質。到了後來，有的遭禁毀，有的淪為科舉預備場所。
二、書院的濫觴與發展
書院是中國封建社會的一種教育組織形式，但並非中國所專有。我認為，古代希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等師徒授受的所在地叫akademe，也是一種類似中國古代書院的組織，只是後來沒有像中國這樣發達而已。書院以私人創造為主，有時也有官方創辦的。其特點是，在個別著名學者領導下，積聚大量圖書，聚眾授徒，教學與科研相結合。從唐五代末到清末有一千年的歷史，對我國封建社會的教育，產生過重大的影響。要讀中國教育史，要研究現在的教育制度，應著重研究書院制度。從這個研究中，我們可以學習到很多有用的東西。
書院這個名稱，始見於唐代。當時就有私人與官方兩類。在最初，書院還僅僅有官方藏書、校書的地方;有的只是私人讀書治學的地方，還不是真正的教育機構，清代詩人袁子才在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建於朝省，為修書之地，非士子肄業之所也。”但是，唐代已有不少私人創建的書院，《全唐傳》中提到的有11所。這些也只是私人讀書的地方。
真正具有聚徒講學性質的書院，起源於廬山國學，又稱白鹿國庠，地址在江西廬山，為著名的白鹿書院的前身。陸游的《南唐書》中有關於廬山國學的記載。總起來看，聚眾講學的書院形成於五代末期。有人主張，中國的書院源於東漢的“精舍”或者“精廬”，實則二者並不完全相同。
北宋初年，國家統一，但還沒有充足的力量來興辦學校，於是私人書院應運而起。廬山國學或白鹿國庠，發展為白鹿洞書院。接著有很多書院相繼創建，有四大書院或六大書院之稱。除白鹿洞書院外，還有嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院、石鼓書院和茅山書院。
到了南宋，書院更為發達。其數量之多，規模之大，組織之嚴密，制度之完善，都是空前的，幾乎取代了官學，成為主要教育機構。南宋書院發達，始於朱熹修復白鹿洞書院。後來朱熹又修復和擴建了湖南嶽麓書院。書院之所以發達，原因不外是理學發展而書院教學內容多為理學;官學衰落，科舉腐敗;許多著名學者由官學轉向私人書院;印刷術的發展提供了出書快而多的條件，而書院又以藏書豐富為特點。有此數端，書院就大大地發展起來了。
元代也相當重視文化教育事業，獎勵學校和書院的建設。不但文化興盛的江南普遍創建或復興了書院，連北方各地也相繼設立了書院。但書院管理和講學水平都很低。
到了明初，情況又有了改變。政府重點是辦理官學，提倡科舉，不重視書院，自洪武至成化100多年的情況就是這樣。成化 (1465—1487年)以後，書院才又得復興。至嘉靖年間(1522—1566年)達到極盛。明代書院由衰到興，王守仁、湛若水等理學大師起了重要的作用。為了宣揚他們的理學，他們所到之處，創建書院。明代末年影響最大的是東林書院。在這個書院裡，師生除教學活動外，還積極參與當時的政治活動。這當然受到統治者的迫害，天啟五年(1625年)，太監魏忠賢下令拆毀天下書院，首及東林，興起了中國歷史上有名的迫害東林黨人的大案。
到了清初，統治者採取了對書院抑制的政策。一直到雍正十一年(1733年)才令各省會設書院，屬官辦性質。以後發展到了2000餘所，數量大大超過前代;但多數由官方操縱，完全沒有獨立自主的權力，因而也就沒有活力。也有少數帶有私人性質的書院，晚清許多著名的學者在其中講學。
統觀中國1000多年的書院制，可以看到，書院始終是封建教育的一個重要組成部分，與統治者既有調和，又有鬥爭。書院這種形式還影響了日本、朝鮮和東南亞一些國家。
到了西漢，漢武帝正式制定了博士弟子員制度，興辦了太學。這在教育史上是一件大事。漢代官學分中央官學與地方官學兩類，這裡明顯地受了西周的影響。
魏晉南北朝時期，封建官學時興時廢。
到了唐代，在初唐的一百多年內，生產發展，經濟繁榮，成為世界上一個，也許是第一個強大的帝國。統治者對教育特別重視，官學達到了相當完善的地步，為以後的官學制度奠定了基礎。這時的官學仍然分為兩級：中央官學和地方官學。與前代不同之處在於組織更細緻了，內容更豐富了。中央官學中的國子學、太學、四門學、廣文館都專修儒經。這可以說是唐代教育的主幹。此外還有專修律學、算學、書學的學校，醫學校，卜筮學校，天文、歷算、漏刻學校，獸醫學校，校書學校等等。另外還有一些特殊學校。所有這些學校目的都是為當時的政治經濟服務的。在教學行政方面，唐承隋制，設立國子監，管理六學，以祭酒為教育最高長官。國子監的職能一直保留到清代學部成立。不過明清兩代，國子監常與國學、太學混稱。
宋代的官學對學生入學資格逐漸放寬，教育對象不斷擴大，學校類型增加了，教學內容擴大了，增設了武學和畫學。
元代對我國古代地方官學有特殊貢獻，創設了諸路陰陽學，發展了天文、歷算等科技教育。又創設了社學，以滿足農業的需要。此外還創設蒙古國子學與回回國子學。
明承元制，仍設社學，但以教化為主。國子學以學習儒家經典為主。地方官學，除治經外，禮、樂、射、御、書、數還設科分教。
清代教育制度多承前代舊制。國子監生的對象範圍比以前更寬。地方官學比較普遍。教學內容仍以儒家經典為主。另設覺羅學、旗學、土苗學等等。雍正、乾隆還設有俄羅斯學館(堂)，教漢滿子弟習俄文。
我在上面簡略地講了我國古代的官學制，現在再講一講私學制。
古代私學包括家傳與師授兩種，起源極早。但是作為一種教育制度，則興起於春秋戰國之際。生產發展給私學奠定了經濟基礎。又由於複雜的政治鬥爭，需要興私學，養士人。此外，文化下移也推動了私學的發展。在這樣的情況下，私學在全國各地興起，到了孔、墨兩大顯學崛起，私學發展如日中天。由此而形成的儒、墨兩大學派互相攻伐，支配中國思想界達數百年之久。戰國中起，百家爭鳴，諸子私學蜂起。成為中國歷史上最有活力的時代之一，影響深遠。
到了漢代，經師講學之風特盛。東漢私學學生人數超過太學。漢代官學和私學各有偏重，官學以今文經為主，而私學則以古文經為主，東漢末出現了綜合今古的趨勢，鄭玄為代表。
在魏晉南北朝時期，私學稍衰，但仍盛於官學。
隋唐之際，官學繁榮，私學也極發達。隋王通私人講學，唐代開國名臣中有一些人就出王通之門。唐代有的學者身在官學，卻又私人授徒。
宋代私人講學極為發達。南宋書院大興。書院原為私學性質。但是，元明清書院漸有官學性質。到了後來，有的遭禁毀，有的淪為科舉預備場所。
二、書院的濫觴與發展
書院是中國封建社會的一種教育組織形式，但並非中國所專有。我認為，古代希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等師徒授受的所在地叫akademe，也是一種類似中國古代書院的組織，只是後來沒有像中國這樣發達而已。書院以私人創造為主，有時也有官方創辦的。其特點是，在個別著名學者領導下，積聚大量圖書，聚眾授徒，教學與科研相結合。從唐五代末到清末有一千年的歷史，對我國封建社會的教育，產生過重大的影響。要讀中國教育史，要研究現在的教育制度，應著重研究書院制度。從這個研究中，我們可以學習到很多有用的東西。
書院這個名稱，始見於唐代。當時就有私人與官方兩類。在最初，書院還僅僅有官方藏書、校書的地方;有的只是私人讀書治學的地方，還不是真正的教育機構，清代詩人袁子才在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建於朝省，為修書之地，非士子肄業之所也。”但是，唐代已有不少私人創建的書院，《全唐傳》中提到的有11所。這些也只是私人讀書的地方。
真正具有聚徒講學性質的書院，起源於廬山國學，又稱白鹿國庠，地址在江西廬山，為著名的白鹿書院的前身。陸游的《南唐書》中有關於廬山國學的記載。總起來看，聚眾講學的書院形成於五代末期。有人主張，中國的書院源於東漢的“精舍”或者“精廬”，實則二者並不完全相同。
北宋初年，國家統一，但還沒有充足的力量來興辦學校，於是私人書院應運而起。廬山國學或白鹿國庠，發展為白鹿洞書院。接著有很多書院相繼創建，有四大書院或六大書院之稱。除白鹿洞書院外，還有嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院、石鼓書院和茅山書院。
到了南宋，書院更為發達。其數量之多，規模之大，組織之嚴密，制度之完善，都是空前的，幾乎取代了官學，成為主要教育機構。南宋書院發達，始於朱熹修復白鹿洞書院。後來朱熹又修復和擴建了湖南嶽麓書院。書院之所以發達，原因不外是理學發展而書院教學內容多為理學;官學衰落，科舉腐敗;許多著名學者由官學轉向私人書院;印刷術的發展提供了出書快而多的條件，而書院又以藏書豐富為特點。有此數端，書院就大大地發展起來了。
元代也相當重視文化教育事業，獎勵學校和書院的建設。不但文化興盛的江南普遍創建或復興了書院，連北方各地也相繼設立了書院。但書院管理和講學水平都很低。
到了明初，情況又有了改變。政府重點是辦理官學，提倡科舉，不重視書院，自洪武至成化100多年的情況就是這樣。成化 (1465—1487年)以後，書院才又得復興。至嘉靖年間(1522—1566年)達到極盛。明代書院由衰到興，王守仁、湛若水等理學大師起了重要的作用。為了宣揚他們的理學，他們所到之處，創建書院。明代末年影響最大的是東林書院。在這個書院裡，師生除教學活動外，還積極參與當時的政治活動。這當然受到統治者的迫害，天啟五年(1625年)，太監魏忠賢下令拆毀天下書院，首及東林，興起了中國歷史上有名的迫害東林黨人的大案。
到了清初，統治者採取了對書院抑制的政策。一直到雍正十一年(1733年)才令各省會設書院，屬官辦性質。以後發展到了2000餘所，數量大大超過前代;但多數由官方操縱，完全沒有獨立自主的權力，因而也就沒有活力。也有少數帶有私人性質的書院，晚清許多著名的學者在其中講學。
統觀中國1000多年的書院制，可以看到，書院始終是封建教育的一個重要組成部分，與統治者既有調和，又有鬥爭。書院這種形式還影響了日本、朝鮮和東南亞一些國家。