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報館裡的茶葉通常是粗糙不堪的，卻因為她的細膩體貼，使我覺得那茶非常好喝。我時常對小妹說：“像你這麼細膩的人，長大以後，世間哪有男子可以與你匹配呢?”
後來，小妹因上學而不再來報社打工，我每天上班時，看到空的茶杯總有一種說不出的懷念與感傷。
如今，我離開報社也有十年了，上司與同事的臉都因為時間而模糊，但小妹的臉還非常清晰地越過時間，她泡的茶——那把粗茶泡得很好喝的茶——還常熱騰騰地從心裡湧出來。
從那時候，我就知道泡好喝的茶不一定要好的茶葉，不一定有什麼特別的技術，只要有細膩體貼的心和對待人的善意，再普通的茶里也有無盡的滋味。
許多喝茶的人都不免會執著於用小壺喝茶，認為這才是“功夫茶”，用大茶壺或大茶杯泡茶的人是不會喝茶的，這是一個錯誤的見解。一個人用蓋碗也可以泡出好茶，而大茶壺裡也有特別的滋味。
記得童年時代，鄉間的十字路口，或寺廟車站的門口，都有大茶壺的“奉茶”，奉茶的茶葉都不會很好，是茶枝煮成的，也有一些是米茶、麥茶、決明子茶，但是用大碗一咕嚕灌入喉中，一陣清涼到底。想到那些不知名的奉茶的人，他們用心煮茶，給過路人清涼的善心，就會非常感動。
一直到現在，鄉間的公園也有為人泡茶的人，他們帶著一把大茶壺，幾具玻璃蓋杯，在鄉下的涼亭沖茶給人喝，清晨或黃昏到那裡去喝茶，一碟瓜子、一盤象棋，就會使我們感受到茶中也有情味。
喝小壺茶，是明朝才開始的，明朝以前的人都以茶碗喝茶，寺院裡則是用大茶壺喝的。想想，在唐朝數百人或千人以上的寺院，敲了木魚或打了茶鼓，僧人魚貫而入，排成幾排，管茶的“茶頭”和“茶座”，用一個大茶壺，傾注在茶碗裡，大家安靜地喝茶，提神靜心以便等一下繼續打坐修行，光是想想那樣的場面就要令人動容。
泡茶的人比泡茶的技術重要，喝茶的心比茶葉更重要。
我曾經聽過一個關於泡茶的故事：
有一位女大學畢業以後，去應徵文書的工作，被公司錄取了，由於公司里沒有文書的缺，經理就暫時安置她做泡茶的工作，領文書的薪水。
一開始，她很開心，認為泡茶的工作簡單，又可以領文書的薪水，很安心地為公司同仁泡了一段時間的茶。
過了一年多，她心裡開始嘀咕，自己是堂堂的大學畢業生，老是做著低三下四的泡茶工作，心裡很不開心，不但端茶時表情鬱郁，連泡出的茶也很難喝，弄得整個公司氣氛僵硬，人心惶惶。有一天經理喝了一口茶就吐了出來：“堂堂大學畢業生連茶都泡不好，乾脆離職算了。”
少女聽了很傷心，決定當天下午就提出辭呈。正在這時候，公司有一位重要客戶來訪，談一筆數目很大的生意，經理便叫她泡茶出來招待客人。
少女擦乾眼淚，心想：“這可能是我在這家公司泡的最後一壺茶了，不如好好地泡，不要讓人覺得我連茶也泡不好。”
她非常專心細膩地泡茶，用燦爛的微笑端茶出去，客戶只喝了一口就說：“呀!好久沒喝過這麼好喝的茶了。能把茶泡得這麼好的人，做任何工作都可以勝任的。”經理也喝了一口，久久說不出話來，這同樣的茶葉泡出來的茶水，和早上已經完全不同了。
這故事的結局很好，公司做成一筆大的買賣，少女的辭呈被退回，立刻調任文書的工作。
我喜歡的人生態度，是工作與泡茶是同一回事。一個能在泡茶時專心的人，工作也會專心。因此，泡茶給人喝是一種很好的供養，並不是卑微的事。
我喜歡小壺茶、蓋碗茶、大壺茶都能泡得很好，並且有好心情去喝。擺在我們眼前的小茶壺，可以為三五知己而傾注，如果我們能盡心地去愛朋友、體貼朋友，泡起人生的這把大茶壺就容易得多了。
偶爾會想起十六年前為我們泡茶的小妹妹，她現在也是中年的人了，一定也經驗了一些滄桑。我想，她一定很幸福地生活著，一直有花樣的微笑。因為我深信：
“能把茶泡得那麼好喝的人，做什麼都會成功的吧!”
情如無憾情補天(1)
連續幾天，我都在台北的仁愛路上，觀察菩提樹的變化。
在台灣，由於四季如春，大部分平地的樹木都是終年常綠，台北街頭比較特別的是木棉和菩提樹。木棉樹總是在綠葉落盡了才開花，使得木棉花格外的澄明和艷紅。
菩提樹呢，是冬天的時候，葉子一起落盡，開春時，像焰火爆開，冒出了綠芽。
由於昨夜的殘葉已凋謝乾淨，今晨的新芽更突顯出晶瑩、透明、翠綠、鮮嫩。那菩提樹的葉芽，每天都帶給我非常新的歡喜，而且每天都有新的葉芽繁茂出來，日日帶給我驚喜。
新長成的葉芽是完全無染的，全新的生命，那樣的純粹，那樣的精美。
我時常在想，為什麼初生的葉子會給我那種充滿力量的感動呢?為什麼成熟的葉子就難以使我動容?這可能來自兩個原因：一是新生，凡是新生都需要勇氣，並且令人感動。二是無染，當一片葉子從樹的心開出來的時刻，它完全沒有被外在的世界染著，當我們這些已被染著的心看來，就會感到慚愧了，如同我們看見襁褓中的嬰兒一樣。
樹的新芽與人的嬰兒，都是以無比的純淨來面對世界，等到新葉長成，就是凋落的時機;如同嬰兒變為成人，就不免俗化、僵硬、老去。我想，如果一個人能不失去嬰兒的心，就可以找到“不老”的靈藥吧!
在古今中外的思想家裡，最歌頌嬰兒純淨的人應該是老子吧!在《道德經》里，老子曾多次地談到對嬰兒之心的嚮往：
專氣致柔，能嬰兒乎?
(我們是不是能使我們的心氣專注導致柔軟，像嬰兒一樣呢?
——《老子》第十章)
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰
兒之未孩。
(世間的人是那樣的興高采烈，就好像享用豐富的酒宴或春天登上高台。唯有我淡泊恬靜不起波瀾，像還不會笑的嬰兒一樣。——《老子》第二十章)
為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
(能做天下的溪谷，常德就成為自然不會散失，如回歸到嬰兒的狀態。——《老子》第二十八章)
聖人在天下，歙歙焉;為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，
聖人皆孩之。
(聖人對天下的人，謙虛懷讓;治理天下，有純樸自然的心。老百姓都能凝神靜聽，聖人疼惜百姓就如同對待嬰兒一樣愛護。——《老子》第四十九章)
我們從這些篇章可以看到老子理想的道，是希望人能回歸到那種天真無為、自然純淨的嬰兒之心。人的老去乃是無可奈何的，不過不管是聖人或凡夫，都應該有赤子的心情。
老子講嬰兒最透徹的是第五十五章：“含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
後來，小妹因上學而不再來報社打工，我每天上班時，看到空的茶杯總有一種說不出的懷念與感傷。
如今，我離開報社也有十年了，上司與同事的臉都因為時間而模糊，但小妹的臉還非常清晰地越過時間，她泡的茶——那把粗茶泡得很好喝的茶——還常熱騰騰地從心裡湧出來。
從那時候，我就知道泡好喝的茶不一定要好的茶葉，不一定有什麼特別的技術，只要有細膩體貼的心和對待人的善意，再普通的茶里也有無盡的滋味。
許多喝茶的人都不免會執著於用小壺喝茶，認為這才是“功夫茶”，用大茶壺或大茶杯泡茶的人是不會喝茶的，這是一個錯誤的見解。一個人用蓋碗也可以泡出好茶，而大茶壺裡也有特別的滋味。
記得童年時代，鄉間的十字路口，或寺廟車站的門口，都有大茶壺的“奉茶”，奉茶的茶葉都不會很好，是茶枝煮成的，也有一些是米茶、麥茶、決明子茶，但是用大碗一咕嚕灌入喉中，一陣清涼到底。想到那些不知名的奉茶的人，他們用心煮茶，給過路人清涼的善心，就會非常感動。
一直到現在，鄉間的公園也有為人泡茶的人，他們帶著一把大茶壺，幾具玻璃蓋杯，在鄉下的涼亭沖茶給人喝，清晨或黃昏到那裡去喝茶，一碟瓜子、一盤象棋，就會使我們感受到茶中也有情味。
喝小壺茶，是明朝才開始的，明朝以前的人都以茶碗喝茶，寺院裡則是用大茶壺喝的。想想，在唐朝數百人或千人以上的寺院，敲了木魚或打了茶鼓，僧人魚貫而入，排成幾排，管茶的“茶頭”和“茶座”，用一個大茶壺，傾注在茶碗裡，大家安靜地喝茶，提神靜心以便等一下繼續打坐修行，光是想想那樣的場面就要令人動容。
泡茶的人比泡茶的技術重要，喝茶的心比茶葉更重要。
我曾經聽過一個關於泡茶的故事：
有一位女大學畢業以後，去應徵文書的工作，被公司錄取了，由於公司里沒有文書的缺，經理就暫時安置她做泡茶的工作，領文書的薪水。
一開始，她很開心，認為泡茶的工作簡單，又可以領文書的薪水，很安心地為公司同仁泡了一段時間的茶。
過了一年多，她心裡開始嘀咕，自己是堂堂的大學畢業生，老是做著低三下四的泡茶工作，心裡很不開心，不但端茶時表情鬱郁，連泡出的茶也很難喝，弄得整個公司氣氛僵硬，人心惶惶。有一天經理喝了一口茶就吐了出來：“堂堂大學畢業生連茶都泡不好，乾脆離職算了。”
少女聽了很傷心，決定當天下午就提出辭呈。正在這時候，公司有一位重要客戶來訪，談一筆數目很大的生意，經理便叫她泡茶出來招待客人。
少女擦乾眼淚，心想：“這可能是我在這家公司泡的最後一壺茶了，不如好好地泡，不要讓人覺得我連茶也泡不好。”
她非常專心細膩地泡茶，用燦爛的微笑端茶出去，客戶只喝了一口就說：“呀!好久沒喝過這麼好喝的茶了。能把茶泡得這麼好的人，做任何工作都可以勝任的。”經理也喝了一口，久久說不出話來，這同樣的茶葉泡出來的茶水，和早上已經完全不同了。
這故事的結局很好，公司做成一筆大的買賣，少女的辭呈被退回，立刻調任文書的工作。
我喜歡的人生態度，是工作與泡茶是同一回事。一個能在泡茶時專心的人，工作也會專心。因此，泡茶給人喝是一種很好的供養，並不是卑微的事。
我喜歡小壺茶、蓋碗茶、大壺茶都能泡得很好，並且有好心情去喝。擺在我們眼前的小茶壺，可以為三五知己而傾注，如果我們能盡心地去愛朋友、體貼朋友，泡起人生的這把大茶壺就容易得多了。
偶爾會想起十六年前為我們泡茶的小妹妹，她現在也是中年的人了，一定也經驗了一些滄桑。我想，她一定很幸福地生活著，一直有花樣的微笑。因為我深信：
“能把茶泡得那麼好喝的人，做什麼都會成功的吧!”
情如無憾情補天(1)
連續幾天，我都在台北的仁愛路上，觀察菩提樹的變化。
在台灣，由於四季如春，大部分平地的樹木都是終年常綠，台北街頭比較特別的是木棉和菩提樹。木棉樹總是在綠葉落盡了才開花，使得木棉花格外的澄明和艷紅。
菩提樹呢，是冬天的時候，葉子一起落盡，開春時，像焰火爆開，冒出了綠芽。
由於昨夜的殘葉已凋謝乾淨，今晨的新芽更突顯出晶瑩、透明、翠綠、鮮嫩。那菩提樹的葉芽，每天都帶給我非常新的歡喜，而且每天都有新的葉芽繁茂出來，日日帶給我驚喜。
新長成的葉芽是完全無染的，全新的生命，那樣的純粹，那樣的精美。
我時常在想，為什麼初生的葉子會給我那種充滿力量的感動呢?為什麼成熟的葉子就難以使我動容?這可能來自兩個原因：一是新生，凡是新生都需要勇氣，並且令人感動。二是無染，當一片葉子從樹的心開出來的時刻，它完全沒有被外在的世界染著，當我們這些已被染著的心看來，就會感到慚愧了，如同我們看見襁褓中的嬰兒一樣。
樹的新芽與人的嬰兒，都是以無比的純淨來面對世界，等到新葉長成，就是凋落的時機;如同嬰兒變為成人，就不免俗化、僵硬、老去。我想，如果一個人能不失去嬰兒的心，就可以找到“不老”的靈藥吧!
在古今中外的思想家裡，最歌頌嬰兒純淨的人應該是老子吧!在《道德經》里，老子曾多次地談到對嬰兒之心的嚮往：
專氣致柔，能嬰兒乎?
(我們是不是能使我們的心氣專注導致柔軟，像嬰兒一樣呢?
——《老子》第十章)
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰
兒之未孩。
(世間的人是那樣的興高采烈，就好像享用豐富的酒宴或春天登上高台。唯有我淡泊恬靜不起波瀾，像還不會笑的嬰兒一樣。——《老子》第二十章)
為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
(能做天下的溪谷，常德就成為自然不會散失，如回歸到嬰兒的狀態。——《老子》第二十八章)
聖人在天下，歙歙焉;為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，
聖人皆孩之。
(聖人對天下的人，謙虛懷讓;治理天下，有純樸自然的心。老百姓都能凝神靜聽，聖人疼惜百姓就如同對待嬰兒一樣愛護。——《老子》第四十九章)
我們從這些篇章可以看到老子理想的道，是希望人能回歸到那種天真無為、自然純淨的嬰兒之心。人的老去乃是無可奈何的，不過不管是聖人或凡夫，都應該有赤子的心情。
老子講嬰兒最透徹的是第五十五章：“含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”