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但似乎也不能這樣說，是當代的中國人沒有像以前那麼崇拜陸羽吧!自唐朝末年以來，陸羽就是被當成神來祭拜的，根據《康才子傳》的記載：“羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原、之法、之具，時號‘茶仙’，天下益知飲茶矣!鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶品，得一‘鴻漸’。”
可見陸羽早就被看成茶仙、茶神，唐朝賣茶的人就用陶瓷來為他塑像，一次買十個茶器，就贈送一個陸羽的瓷像。陸羽的塑像又是用來做什麼呢?根據唐李肇《國史補》中說：“鞏縣陶者多瓷偶人，號‘陸鴻漸’，買數十茶器得一‘鴻漸’，市人沽茗不利，輒灌注之。”
賣茶的人買賣茶葉不順利時，就用茶水來供養澆灌在陸羽的頭上，祈求他的保佑。在那個時代，陸羽被奉為神明，那種崇敬心並不會遜於現在日本的茶室!
比起那些在朝為官的人、在野讀書的人，陸羽更像一個鄉野的村夫，日日與茶水為伍，又以寫作自遺，他的作品留下的篇目很多，例如《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》十卷、《南北人物誌》十卷、《占夢》三卷、《天之未明賦》及《四悲歌》等等，可惜內容都散佚了，只留下一部《茶經》。光是這一部也足以傳世不朽了。
陸羽寫茶的時候，把對茶的研究說成是“經”，這在當年就是一個充滿了大器的創見，因為在八股時代，連一代大儒都不敢說自己的著作是經，不敢與“六經”並列，獨獨陸羽認為“窮《春秋》，演《河圖》，不如載茗一車”，大膽地把自己的茶說，取名為《茶經》，作為古代茶葉文化史的第一部茶書，也作為世界上第一部茶的專著。陸羽之於茶，不只有著宗教家的情懷，也是開宗立派的一代大師，這也才使他的名字與茶同流，清風雅趣，膾炙古今。
明朝李維楨在《茶經》序里說：“太史公曰：‘富貴而名磨滅，不可勝數，惟倜儻非常之人稱焉。鴻漸窮厄終身，而遺書遺蹟，百世下寶愛之，以為山川邑里重，其風足以廉頑立懦，胡可少哉!夫酒食禽魚，博塞樗蒲，諸名經者矣，茶之有經奚怪焉!”
喝酒、飲食、鳥獸、蟲魚、賭博、遊戲等都有人稱“經”，陸羽這麼了不起、有見識的人，以經名茶，又有什麼奇怪的呢?
陸羽有什麼風骨，能廉頑立懦?又有什麼遺事，能為百世寶愛呢?
陸羽是被父母拋棄的嬰兒，被竟陵禪師撿來扶養長大。他不知自己的姓名，自己卜卦，得“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。取名陸羽，字鴻漸。他從小有文學才華，喜歡思考，學東西時都要學到妙趣，特別是學茶藝，更是如此。
(羽有文學，多意思，恥一物不盡其妙，茶術尤著。)
小時喜歡寫文章，也愛諷喻，看見別人做了善事，就如同自己行善;看見別人做了惡事，就連自己也感到羞恥;常常說些不好聽的話規勸別人，直來直往，從不迴避。
(少好屬文，多所諷喻，見人為善，若己有之，見人不善，若己羞之，苦言逆耳，無所迴避。)
和人相處的時候，如果有別的想法，就會不告而別，所以別人會懷疑他容易起瞋心。
(凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多瞋。)
如果和人有約，雖然要走過千里的冰雪，被虎狼擋住了去路，也不會失信。
(及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，不侃言也。)
隱居在苕溪的時候，常常駕著一葉扁舟，來往於山間的寺廟，隨身只帶著紗巾、藤鞋、短褂、圍裙。往往獨自在田野中行走，誦著佛經、吟著古詩，或用拐杖敲著樹木，或用手撫弄流水，猶豫徘徊，從清晨到黃昏，甚至到天黑了、盡興了，才痛哭著回家。
(常扁舟往山寺，隨身維紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩，杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。)
在陸羽心目中，茶道是至高無上的。有一次，御史大夫李季卿到江南，他喜歡喝茶，又聽說陸羽的茶名，便把陸羽找來，陸羽穿著粗布衣服，手捧茶具而入。李季卿說：“陸君會泡茶，是天下知名的，揚子江南零水，又是絕妙好水，今天難得兩妙相遇，我不可輕忽啊!”等到陸羽泡茶完畢，李季卿叫奴婢賞錢給陸羽，陸羽羞憤，回家就寫了《毀茶論》。
(御史大夫宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。李曰：“陸君善茶，天下所知。揚子中冷，水又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢，羽愧之，更著《毀茶論》。)
陸羽十分重感情。在他的心中，不只茶是無價之寶，感情也是無價之寶。當他聽到扶養他長大的智積禪師圓寂，哭得十分哀慟，寫了一首詩：我不會羨慕白玉做成的杯子!也不會羨慕黃金的酒樽!我不會羨慕入朝為官，更不會羨慕官居一品!我只是千羨萬羨的羨慕那西江水呀!能時時刻刻流向竟陵城，流過師父的腳邊呀!
(羽事竟陵禪師智積，異日他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略曰：“不羨白玉盞，不羨黃金罍。亦不羨朝入省，亦不羨暮入台。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”)
對於陸羽這種不為物質富貴所傾動的人，歐陽修曾說：“窮盡天下之物，無不得其欲者，富貴之樂也。至於陰長松，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林之樂也。而山林之士，視天下之樂，不動其心。”
陸羽對富貴之樂的不動其心，是一路走來，始終如一的。他晚年的時候，名聞天下，皇帝下詔請他擔任“太子文學”的官職，他不去，又請他擔任太常寺太祝，他也不就職。在他的境界，富貴就好像浮雲一樣了。
(詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。)
陸羽留下的《茶經》堪稱完整，但他的生平卻所知不多，從這些吉光片羽，我們已經能粗構出一個不凡的人格典型。陸羽原是從人生的最底層出發的人(棄嬰，不知名姓)，卻能對人間的權位富貴不屑一顧，一生瀟灑不群，果然正如他名字的寓意：飄流在陸地上的一根羽毛!萬古雲霄里最鮮明的一根羽毛!
這根羽毛，飄過一千多年的時間，依然影響著我們;這根羽毛，飄過千萬里的空間，在異國成神成仙，影響了世界的飲茶文化。
這根羽毛，雖是鴻毛，卻重逾泰山!
呀!翠華想像空山里，萬古雲霄一羽毛!
茶歌與酒詩(1)
我很喜歡白居易的一首短詩《問劉十九》：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
勉強譯成白話：我這裡有剛醅釀成的還浮著綠色新鮮浮沫的酒，放在紅泥的小火爐上溫著，天晚了，好像要下雪的樣子，你可以來喝一杯嗎?
這首詩令人喜愛，一是它充滿了顏色，綠蟻、新酒、紅泥、火爐、白雪，構成了一幅溫暖的畫面。二是它的氣氛雅致、歡喜，與我國傳統的飲酒詩不同。我國傳統的詩詞，只要提到酒，都是愁緒滿懷，不然就是慷慨激昂，充滿激越的感情。白居易這首詩可以說是異數，我們從中看見了溫馨的友誼。
可見陸羽早就被看成茶仙、茶神，唐朝賣茶的人就用陶瓷來為他塑像，一次買十個茶器，就贈送一個陸羽的瓷像。陸羽的塑像又是用來做什麼呢?根據唐李肇《國史補》中說：“鞏縣陶者多瓷偶人，號‘陸鴻漸’，買數十茶器得一‘鴻漸’，市人沽茗不利，輒灌注之。”
賣茶的人買賣茶葉不順利時，就用茶水來供養澆灌在陸羽的頭上，祈求他的保佑。在那個時代，陸羽被奉為神明，那種崇敬心並不會遜於現在日本的茶室!
比起那些在朝為官的人、在野讀書的人，陸羽更像一個鄉野的村夫，日日與茶水為伍，又以寫作自遺，他的作品留下的篇目很多，例如《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》十卷、《南北人物誌》十卷、《占夢》三卷、《天之未明賦》及《四悲歌》等等，可惜內容都散佚了，只留下一部《茶經》。光是這一部也足以傳世不朽了。
陸羽寫茶的時候，把對茶的研究說成是“經”，這在當年就是一個充滿了大器的創見，因為在八股時代，連一代大儒都不敢說自己的著作是經，不敢與“六經”並列，獨獨陸羽認為“窮《春秋》，演《河圖》，不如載茗一車”，大膽地把自己的茶說，取名為《茶經》，作為古代茶葉文化史的第一部茶書，也作為世界上第一部茶的專著。陸羽之於茶，不只有著宗教家的情懷，也是開宗立派的一代大師，這也才使他的名字與茶同流，清風雅趣，膾炙古今。
明朝李維楨在《茶經》序里說：“太史公曰：‘富貴而名磨滅，不可勝數，惟倜儻非常之人稱焉。鴻漸窮厄終身，而遺書遺蹟，百世下寶愛之，以為山川邑里重，其風足以廉頑立懦，胡可少哉!夫酒食禽魚，博塞樗蒲，諸名經者矣，茶之有經奚怪焉!”
喝酒、飲食、鳥獸、蟲魚、賭博、遊戲等都有人稱“經”，陸羽這麼了不起、有見識的人，以經名茶，又有什麼奇怪的呢?
陸羽有什麼風骨，能廉頑立懦?又有什麼遺事，能為百世寶愛呢?
陸羽是被父母拋棄的嬰兒，被竟陵禪師撿來扶養長大。他不知自己的姓名，自己卜卦，得“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。取名陸羽，字鴻漸。他從小有文學才華，喜歡思考，學東西時都要學到妙趣，特別是學茶藝，更是如此。
(羽有文學，多意思，恥一物不盡其妙，茶術尤著。)
小時喜歡寫文章，也愛諷喻，看見別人做了善事，就如同自己行善;看見別人做了惡事，就連自己也感到羞恥;常常說些不好聽的話規勸別人，直來直往，從不迴避。
(少好屬文，多所諷喻，見人為善，若己有之，見人不善，若己羞之，苦言逆耳，無所迴避。)
和人相處的時候，如果有別的想法，就會不告而別，所以別人會懷疑他容易起瞋心。
(凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多瞋。)
如果和人有約，雖然要走過千里的冰雪，被虎狼擋住了去路，也不會失信。
(及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，不侃言也。)
隱居在苕溪的時候，常常駕著一葉扁舟，來往於山間的寺廟，隨身只帶著紗巾、藤鞋、短褂、圍裙。往往獨自在田野中行走，誦著佛經、吟著古詩，或用拐杖敲著樹木，或用手撫弄流水，猶豫徘徊，從清晨到黃昏，甚至到天黑了、盡興了，才痛哭著回家。
(常扁舟往山寺，隨身維紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩，杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。)
在陸羽心目中，茶道是至高無上的。有一次，御史大夫李季卿到江南，他喜歡喝茶，又聽說陸羽的茶名，便把陸羽找來，陸羽穿著粗布衣服，手捧茶具而入。李季卿說：“陸君會泡茶，是天下知名的，揚子江南零水，又是絕妙好水，今天難得兩妙相遇，我不可輕忽啊!”等到陸羽泡茶完畢，李季卿叫奴婢賞錢給陸羽，陸羽羞憤，回家就寫了《毀茶論》。
(御史大夫宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。李曰：“陸君善茶，天下所知。揚子中冷，水又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢，羽愧之，更著《毀茶論》。)
陸羽十分重感情。在他的心中，不只茶是無價之寶，感情也是無價之寶。當他聽到扶養他長大的智積禪師圓寂，哭得十分哀慟，寫了一首詩：我不會羨慕白玉做成的杯子!也不會羨慕黃金的酒樽!我不會羨慕入朝為官，更不會羨慕官居一品!我只是千羨萬羨的羨慕那西江水呀!能時時刻刻流向竟陵城，流過師父的腳邊呀!
(羽事竟陵禪師智積，異日他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略曰：“不羨白玉盞，不羨黃金罍。亦不羨朝入省，亦不羨暮入台。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”)
對於陸羽這種不為物質富貴所傾動的人，歐陽修曾說：“窮盡天下之物，無不得其欲者，富貴之樂也。至於陰長松，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林之樂也。而山林之士，視天下之樂，不動其心。”
陸羽對富貴之樂的不動其心，是一路走來，始終如一的。他晚年的時候，名聞天下，皇帝下詔請他擔任“太子文學”的官職，他不去，又請他擔任太常寺太祝，他也不就職。在他的境界，富貴就好像浮雲一樣了。
(詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。)
陸羽留下的《茶經》堪稱完整，但他的生平卻所知不多，從這些吉光片羽，我們已經能粗構出一個不凡的人格典型。陸羽原是從人生的最底層出發的人(棄嬰，不知名姓)，卻能對人間的權位富貴不屑一顧，一生瀟灑不群，果然正如他名字的寓意：飄流在陸地上的一根羽毛!萬古雲霄里最鮮明的一根羽毛!
這根羽毛，飄過一千多年的時間，依然影響著我們;這根羽毛，飄過千萬里的空間，在異國成神成仙，影響了世界的飲茶文化。
這根羽毛，雖是鴻毛，卻重逾泰山!
呀!翠華想像空山里，萬古雲霄一羽毛!
茶歌與酒詩(1)
我很喜歡白居易的一首短詩《問劉十九》：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
勉強譯成白話：我這裡有剛醅釀成的還浮著綠色新鮮浮沫的酒，放在紅泥的小火爐上溫著，天晚了，好像要下雪的樣子，你可以來喝一杯嗎?
這首詩令人喜愛，一是它充滿了顏色，綠蟻、新酒、紅泥、火爐、白雪，構成了一幅溫暖的畫面。二是它的氣氛雅致、歡喜，與我國傳統的飲酒詩不同。我國傳統的詩詞，只要提到酒，都是愁緒滿懷，不然就是慷慨激昂，充滿激越的感情。白居易這首詩可以說是異數，我們從中看見了溫馨的友誼。