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她悟到了：生死之痛，其實就像一滴燭淚落下來，就像受傷了，突然被膚。
她悟到了：這世界無時無刻都在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時卻比聲音更深刻。
師父由一支蠟燭悟到的“燭光三昧”，想必對她後來的行事有影響，她說很喜歡燭光的感覺，於是她自己設計了蠟燭，自己製造，並用蠟燭和人結緣。從花蓮回來的時候，師父送我五個“靜思精舍”做的蠟燭。
回台北後，我把蠟燭拿來供佛，發現這以沉香為心的蠟燭可以燒十小時之久，並且燒完了不流一滴淚、了無痕跡，原來蠟燭包覆著一層極薄的透明的膜，那就是師父告訴我的“膚”吧!我站在燒完的燭台前斂容肅立，有一種無比崇仰的感覺，就像一朵白蓮花從心裡一瓣一瓣的伸展開來。
證嚴師父的慈濟志業，三十餘萬位投身於慈濟的現代菩薩，他們像蠟燭一樣燃燒、散發光熱，但不滴落一滴憂傷的淚，他們有的是歡欣的菩薩行。
他們在這空氣污染、混亂濁劣的世界，像一陣廣大清涼的和風，希望凡是受傷的跌倒的挫敗的眾生，都能立刻得到“膚膚”，然後長出新的皮肉。
他們以大悲心為油，以大願為炷、以大智為光，要燒盡生命的黑暗，使兩千萬人都成為菩薩，使我們住的地方成為淨土。
慈悲真是一種最大的力呀!
我把從花蓮帶回來的水晶石也拿來供佛，覺得好像有了慈濟，花蓮的一切都可以為天地的供養，連“花蓮”兩個字也可以供養，這兩個字正好是“妙法蓮花”的縮寫，寫的是一則千手千眼的現代傳奇，是今日世界的《觀世音菩薩普門品》!
一朵花，或一座花園
在日本，有一位偉大的女禪師，名字叫慧春。
慧春很年輕就出家了，當時日本還沒有專給尼師修行的庵堂，她只好和二十名和尚，一起在一位禪師座下習禪。
慧春的容貌非常美麗，剃去了頭髮、穿上素色的法衣非但沒有減損她的美，反而使她的姿容更顯得清麗脫俗，因此與她一起學禪的和尚，有好幾位偷偷的暗戀著她，其中一位還寫了情書給她，要求一次私下的約會，慧春收到情書之後，不動聲色。
第二天，禪師上堂說法，說完之後，慧春站起來對著寫信給她的和尚說：“如果你真的像信里寫的那樣愛我，現在就來擁抱我!”
說完後，當場就有幾位和尚滿頭大汗的開悟了。
這是非常動人的禪故事，它表達了一種當下承擔的精神，學禪的人對於開悟固然必須承當，但對於生命，是不是也該有相同的承當呢?禪的生活，不是依靠想像力的生活，當然也不是寄望於天堂的生活，而是公開明朗地面對此時此刻的生活，看見心念中的陰暗面，把它翻轉過來，使其明亮。慧春所說的“公開的擁抱”，正是“公開的愛”，也就是“光亮明朗的生活態度”。
對於禪者，每一個心念、每一個生活動作，都可以攤開在陽光下檢視。
從泥濘中跨越
還有一個禪的故事是這樣的：兩位師兄弟一起走在一條泥濘的道路。
當他們走到一個淺灘的時候，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前，由於穿著細緻的絲綢，使她不能跨步走過泥濘的淺灘。
“來吧!小姑娘。”師兄說。
然後就把少女背過了泥路。
師弟跟隨在後面，心裡感到非常不悅，一直都沉默不語，到了晚上實在忍不住，就對師兄說：“我們出家人受了戒律，不應該近女色的，你今天為什麼要背那個女人過河呢?”
“呀!你說那個女人呀!我早就把她放下了，你到現在還抱著嗎?”
這個流行很廣的禪的故事，除了說明當下即是的精神，也滿含了禪師的慈悲，在提起放下的過程里一點也不拖泥帶水，即使是對禪一無所知的人聽到這個故事，也知道兩者境界的高低。
有一位現代禪者把“當下即是”、“直下承當”的精神翻譯為“傾宇宙之力活在眼前的一瞬”，真是十分貼切。我們凡夫的生活，不是在緬懷過去，就是在嚮往未來，無法踏實雄健的生活。可嘆的是，過去是無可挽回的，未來是一場夢，兩者都是虛空里的舞花，再美，也比不上現在跨越的泥濘之路。
落實到不是非常善美的現在，走一段很可能是泥巴鋪成的生活之路，當下的世界往往不是依理想而呈現，這些，似乎都不太要緊，只看我們能不能有好眼睛來看待這個世界，是不是在我們注視的時候，能一剎那間觀點開展，讓光亮明朗的生活展現在眼前。
偉大的無門慧開禪師，在他的著作《無門關》里曾這樣說：“若是個漢，不顧危亡，單刀直入，八臂哪吒攔他不住;縱使西天四七、東土二三，只得望風乞命!設或躊躇，也似隔窗看馬騎，眨得眼來，早已蹉過!”只有單刀直入，一點也不遲疑的大丈夫，才有可能領會禪的真意。
便是人間好時節
《無門關》是禪宗的一部寶典，慧開禪師在裡面寫下許多傳誦千古的偈語，一直到禪道沒落的今日，讀起來還讓人震顫不已。
我們在這裡選取幾個偈子來看：
1 大道無門，千差有路。
她悟到了：這世界無時無刻都在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時卻比聲音更深刻。
師父由一支蠟燭悟到的“燭光三昧”，想必對她後來的行事有影響，她說很喜歡燭光的感覺，於是她自己設計了蠟燭，自己製造，並用蠟燭和人結緣。從花蓮回來的時候，師父送我五個“靜思精舍”做的蠟燭。
回台北後，我把蠟燭拿來供佛，發現這以沉香為心的蠟燭可以燒十小時之久，並且燒完了不流一滴淚、了無痕跡，原來蠟燭包覆著一層極薄的透明的膜，那就是師父告訴我的“膚”吧!我站在燒完的燭台前斂容肅立，有一種無比崇仰的感覺，就像一朵白蓮花從心裡一瓣一瓣的伸展開來。
證嚴師父的慈濟志業，三十餘萬位投身於慈濟的現代菩薩，他們像蠟燭一樣燃燒、散發光熱，但不滴落一滴憂傷的淚，他們有的是歡欣的菩薩行。
他們在這空氣污染、混亂濁劣的世界，像一陣廣大清涼的和風，希望凡是受傷的跌倒的挫敗的眾生，都能立刻得到“膚膚”，然後長出新的皮肉。
他們以大悲心為油，以大願為炷、以大智為光，要燒盡生命的黑暗，使兩千萬人都成為菩薩，使我們住的地方成為淨土。
慈悲真是一種最大的力呀!
我把從花蓮帶回來的水晶石也拿來供佛，覺得好像有了慈濟，花蓮的一切都可以為天地的供養，連“花蓮”兩個字也可以供養，這兩個字正好是“妙法蓮花”的縮寫，寫的是一則千手千眼的現代傳奇，是今日世界的《觀世音菩薩普門品》!
一朵花，或一座花園
在日本，有一位偉大的女禪師，名字叫慧春。
慧春很年輕就出家了，當時日本還沒有專給尼師修行的庵堂，她只好和二十名和尚，一起在一位禪師座下習禪。
慧春的容貌非常美麗，剃去了頭髮、穿上素色的法衣非但沒有減損她的美，反而使她的姿容更顯得清麗脫俗，因此與她一起學禪的和尚，有好幾位偷偷的暗戀著她，其中一位還寫了情書給她，要求一次私下的約會，慧春收到情書之後，不動聲色。
第二天，禪師上堂說法，說完之後，慧春站起來對著寫信給她的和尚說：“如果你真的像信里寫的那樣愛我，現在就來擁抱我!”
說完後，當場就有幾位和尚滿頭大汗的開悟了。
這是非常動人的禪故事，它表達了一種當下承擔的精神，學禪的人對於開悟固然必須承當，但對於生命，是不是也該有相同的承當呢?禪的生活，不是依靠想像力的生活，當然也不是寄望於天堂的生活，而是公開明朗地面對此時此刻的生活，看見心念中的陰暗面，把它翻轉過來，使其明亮。慧春所說的“公開的擁抱”，正是“公開的愛”，也就是“光亮明朗的生活態度”。
對於禪者，每一個心念、每一個生活動作，都可以攤開在陽光下檢視。
從泥濘中跨越
還有一個禪的故事是這樣的：兩位師兄弟一起走在一條泥濘的道路。
當他們走到一個淺灘的時候，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前，由於穿著細緻的絲綢，使她不能跨步走過泥濘的淺灘。
“來吧!小姑娘。”師兄說。
然後就把少女背過了泥路。
師弟跟隨在後面，心裡感到非常不悅，一直都沉默不語，到了晚上實在忍不住，就對師兄說：“我們出家人受了戒律，不應該近女色的，你今天為什麼要背那個女人過河呢?”
“呀!你說那個女人呀!我早就把她放下了，你到現在還抱著嗎?”
這個流行很廣的禪的故事，除了說明當下即是的精神，也滿含了禪師的慈悲，在提起放下的過程里一點也不拖泥帶水，即使是對禪一無所知的人聽到這個故事，也知道兩者境界的高低。
有一位現代禪者把“當下即是”、“直下承當”的精神翻譯為“傾宇宙之力活在眼前的一瞬”，真是十分貼切。我們凡夫的生活，不是在緬懷過去，就是在嚮往未來，無法踏實雄健的生活。可嘆的是，過去是無可挽回的，未來是一場夢，兩者都是虛空里的舞花，再美，也比不上現在跨越的泥濘之路。
落實到不是非常善美的現在，走一段很可能是泥巴鋪成的生活之路，當下的世界往往不是依理想而呈現，這些，似乎都不太要緊，只看我們能不能有好眼睛來看待這個世界，是不是在我們注視的時候，能一剎那間觀點開展，讓光亮明朗的生活展現在眼前。
偉大的無門慧開禪師，在他的著作《無門關》里曾這樣說：“若是個漢，不顧危亡，單刀直入，八臂哪吒攔他不住;縱使西天四七、東土二三，只得望風乞命!設或躊躇，也似隔窗看馬騎，眨得眼來，早已蹉過!”只有單刀直入，一點也不遲疑的大丈夫，才有可能領會禪的真意。
便是人間好時節
《無門關》是禪宗的一部寶典，慧開禪師在裡面寫下許多傳誦千古的偈語，一直到禪道沒落的今日，讀起來還讓人震顫不已。
我們在這裡選取幾個偈子來看：
1 大道無門，千差有路。