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眾生在生活里的事物就像雲水一樣，雲水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之狀。保有幸福不是什麼神通，只看人能不能千眼頓開，有一個截然的面對。
"垂絲千尺，意在深潭。"我們若想得到心靈真實的歸依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。
人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因為這世界的困境牢籠不光為我一個人打造，人人皆然，為什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。
我人一位朋友，是一家大公司的經理，有一天，我約他去吃番薯稀飯，他斷然拒絕了。
他說："我從小就是吃番薯稀飯長在的，十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上就對天發誓：這一輩子我寧可餓死，也不會再吃番薯稀飯了。"
我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口番薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高升，成為許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因為在貧困歲月撫養我們成長的番薯是無罪的呀!
當天夜裡，我獨自去吃番薯稀飯，覺得這被視為卑賤象徵的地瓜，仍然滋味無窮，我也是吃番薯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。
走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。
只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢?
我的釋迦不賣
我到鄉間市場去買水果，賣水果的老闆進屋去拿錢來找我，我站在水果攤邊等他。
忽然有兩位青年走到我面前，大聲的叫我："餵!老闆，你的釋迦一斤多少錢?"
由於我正在念佛，被突如其來的叫喚嚇了一跳。我在生活里雖沒有時間做特定功課，不過一有空我就念佛，像等車的時候、坐火車的時候、走路的時候、喝茶的時候、故因而常錯過班車或乘車過站，念得特別好的時候，有人喚我，我的感覺是從淨土裡突然被拉回濁世。
我回過神來，突然大聲的說："我的釋迦不賣，但他的釋迦一斤二十四元。"這時老闆正好從屋內出來，我就指著他說。當時，我也被自己的聲音嚇一跳，因為已經有很多年，我沒有對別人大聲講話了。
返家的時候，我玩味著自己說的"我的釋迦不賣"這句話，看到山路上花樹青翠，晴空中白雲朵朵。是的，做為一個佛的弟子，雖然菩薩行是要善巧方便，是要無限慈悲，可是菩薩行並不是沒有原則、不要莊嚴的，有很多時候真是"我的釋迦不賣"!所以，古代的祖師曾說："寧可粉身及碎骨，不將佛法做人情!"
我不賣的釋迦是什麼呢?
一，凡是有對佛菩薩不敬的言詞與行為，絕對不假以辭色，立刻給予指正，這是"我不賣釋迦"。
二，對眾生雖然隨順，但對於佛所說的"因緣法"、"因果律"絕不隨意扭曲，這是"我不賣的釋?quot;。
三，認定任何人都可以學佛，但對於殺、盜、淫、妄、酒絕不方便說是無礙的，這是"我不賣的釋迦"。
四，不論外人如何談論出家法師與在家居士的是非，但願不要有一句批語的言詞由我口吐出，這是"我不賣的釋迦"。
……
每個人都應該有他修行的原則，有不能做為人情奉送的東西，希望做為佛弟子的我們，都能為法而行，不要出賣我們最尊貴的釋迦。
特別是當我們聽到不修五戒也可以學佛的"方便語"時，更是心如刀割，讓我來引《愣嚴經》里佛陀對阿難說的話：
第一清淨明誨："若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。
第二清淨明誨?quot;若不斷殺修禪定者，譬如有人逢塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。"
第三清淨明誨："若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。"
第四清淨明誨："若不斷其大妄語者，如刻人糞為嗻檀形，欲求香氣，無有是處。"
五戒如何能善巧方便昵?不論是教、宗、律、淨、密都應該把五戒當成是"我們不賣的釋迦"。
每次看到名為釋迦的水果，就會想起佛陀頭上的肉髻，覺得那水果長得真美。台灣鄉間還有一種可以泡茶的水果叫"佛手"，長得圓圓滿滿、芬芳獨特，非常令人喜愛。我也喜歡街頭的菩提樹，只因佛陀曾在那樣的樹下證道。
凡是與佛菩薩有關的一切，我都充滿了情感，我都熱愛。
我有很多不賣的釋迦，但是我也有賣的釋迦，像我對佛的感情、熱愛與嚮往，像我知道的佛的大悲、菩提與般若。我不但賣，還要推著攤車在大街小巷推銷，讓人免費的取用。
曼妙的雲
在往南投山中的小路，兩旁的荔枝樹結滿果實，果實都已成熟了，泛著深沉飽滿的紅色，累累團聚在柔軟的枝條，仿佛要垂到土地上一般。
"垂絲千尺，意在深潭。"我們若想得到心靈真實的歸依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。
人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因為這世界的困境牢籠不光為我一個人打造，人人皆然，為什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。
我人一位朋友，是一家大公司的經理，有一天，我約他去吃番薯稀飯，他斷然拒絕了。
他說："我從小就是吃番薯稀飯長在的，十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上就對天發誓：這一輩子我寧可餓死，也不會再吃番薯稀飯了。"
我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口番薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高升，成為許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因為在貧困歲月撫養我們成長的番薯是無罪的呀!
當天夜裡，我獨自去吃番薯稀飯，覺得這被視為卑賤象徵的地瓜，仍然滋味無窮，我也是吃番薯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。
走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。
只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢?
我的釋迦不賣
我到鄉間市場去買水果，賣水果的老闆進屋去拿錢來找我，我站在水果攤邊等他。
忽然有兩位青年走到我面前，大聲的叫我："餵!老闆，你的釋迦一斤多少錢?"
由於我正在念佛，被突如其來的叫喚嚇了一跳。我在生活里雖沒有時間做特定功課，不過一有空我就念佛，像等車的時候、坐火車的時候、走路的時候、喝茶的時候、故因而常錯過班車或乘車過站，念得特別好的時候，有人喚我，我的感覺是從淨土裡突然被拉回濁世。
我回過神來，突然大聲的說："我的釋迦不賣，但他的釋迦一斤二十四元。"這時老闆正好從屋內出來，我就指著他說。當時，我也被自己的聲音嚇一跳，因為已經有很多年，我沒有對別人大聲講話了。
返家的時候，我玩味著自己說的"我的釋迦不賣"這句話，看到山路上花樹青翠，晴空中白雲朵朵。是的，做為一個佛的弟子，雖然菩薩行是要善巧方便，是要無限慈悲，可是菩薩行並不是沒有原則、不要莊嚴的，有很多時候真是"我的釋迦不賣"!所以，古代的祖師曾說："寧可粉身及碎骨，不將佛法做人情!"
我不賣的釋迦是什麼呢?
一，凡是有對佛菩薩不敬的言詞與行為，絕對不假以辭色，立刻給予指正，這是"我不賣釋迦"。
二，對眾生雖然隨順，但對於佛所說的"因緣法"、"因果律"絕不隨意扭曲，這是"我不賣的釋?quot;。
三，認定任何人都可以學佛，但對於殺、盜、淫、妄、酒絕不方便說是無礙的，這是"我不賣的釋迦"。
四，不論外人如何談論出家法師與在家居士的是非，但願不要有一句批語的言詞由我口吐出，這是"我不賣的釋迦"。
……
每個人都應該有他修行的原則，有不能做為人情奉送的東西，希望做為佛弟子的我們，都能為法而行，不要出賣我們最尊貴的釋迦。
特別是當我們聽到不修五戒也可以學佛的"方便語"時，更是心如刀割，讓我來引《愣嚴經》里佛陀對阿難說的話：
第一清淨明誨："若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。
第二清淨明誨?quot;若不斷殺修禪定者，譬如有人逢塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。"
第三清淨明誨："若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。"
第四清淨明誨："若不斷其大妄語者，如刻人糞為嗻檀形，欲求香氣，無有是處。"
五戒如何能善巧方便昵?不論是教、宗、律、淨、密都應該把五戒當成是"我們不賣的釋迦"。
每次看到名為釋迦的水果，就會想起佛陀頭上的肉髻，覺得那水果長得真美。台灣鄉間還有一種可以泡茶的水果叫"佛手"，長得圓圓滿滿、芬芳獨特，非常令人喜愛。我也喜歡街頭的菩提樹，只因佛陀曾在那樣的樹下證道。
凡是與佛菩薩有關的一切，我都充滿了情感，我都熱愛。
我有很多不賣的釋迦，但是我也有賣的釋迦，像我對佛的感情、熱愛與嚮往，像我知道的佛的大悲、菩提與般若。我不但賣，還要推著攤車在大街小巷推銷，讓人免費的取用。
曼妙的雲
在往南投山中的小路，兩旁的荔枝樹結滿果實，果實都已成熟了，泛著深沉飽滿的紅色，累累團聚在柔軟的枝條，仿佛要垂到土地上一般。