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當牛頭隱在山洞時，是感天動地，是超凡入聖，所以神異很多，不只是百鳥銜花獻，還有丈余神蛇守護，虎狼無阻。當他見了四祖大悟後則"超聖入凡"回到平常的人間，神異也就不見了。這一觀點我們從牛頭的傳記可以找到證據，見四祖之前，他一直隱居深山，見四祖之後則走出山林，一面精研大般若經，一面到人間行化。這正是從最高境界進入沒有境界，可以說是一種"化境"。
後世頌讚牛頭受百鳥銜獻的詩歌難以數計，我在此挑選幾首，讓我們來細細體會：
雪竇顯禪師：
"牛頭峰項鎖重雲，獨坐寥寥寄此身;
百鳥不來春又去，不知誰是到庵人?"?quot;
祖印明禪師：
"一榻蕭然傍翠蔭，畫扃松戶冷沉沉;
懶融得到平常地，百鳥銜花無處尋。"
別峰印禪師：
"水因有月方知靜，天為無去始覺高;
獨坐孤峰休更問，此時難著一絲毫。"
孤峰深禪師：
"雨前不見花間葉，雨後渾無月底花;
蝴蝶紛紛過牆去，不知春色屬誰家?"
懶牧成禪師：
"月滿陂池翠滿山，尋常來往百花間;
一回蹋斷來時路，嶺上無雲松自閒。"
鐵山仁禪師：
"著鞭騎馬去，空手步行歸;
寂寞庵前路，銜花鳥不飛!"
牛頭法融禪師從"萬里一片雲"的境界到"天為無雲始覺高"從"百鳥銜花獻"那樣的尊貴轉入平常的心地，使得"百鳥銜花無處尋"，大概就是五祖法演所說的"貧與賤"吧!
牛頭法融是一代禪僧，他常以詩偈來答客問，我選兩段他回答博陵王的詩偈，回頭看他的公案：
"知色不關心，心亦不關人;
隨行有相轉，鳥去空中真。"
"風來波浪轉，欲靜水還平;
更欲前途說，恐畏後心驚。
無念大獸吼，性空下霜雹;
星散穢草摧，縱橫飛鳥落。"
這兩詩偈中都有"鳥"，用來解釋牛頭引起歷代討論的公案真是再巧不過了，"百鳥銜花"看起來是很喧鬧，無鳥獻花看起來也很孤寂，但是在孤寂里才是真正百花盛開，百鳥唱歌，是春色真正駐足的地方啊!
珠玉枇杷
到南投山鄉間靈源寺去拜見妙蓮老和尚，已經乾旱了數月的中部，在這一天突然大雨滂沱，許多人家都把家裡的塑膠桶子搬到庭院外面來承接雨水，這樣的惜福畫面已經許久沒有看見了。
車子在泥濘的山路間轉半天，司機說再也上不去了，我們於是下車在雨中步行，雄渾的寺院在山的頂端，沿路可以俯望霧氣山風中的梯田，春耕後的稻子正歡欣的抬頭看滿天的綿綿之雨。
我想到今天天未亮就被朋友喚醒，他說："我們一起去看一位非常偉大的法師。"
他講的法師正是妙蓮老和尚，妙老從前住在香港，曾經閉關長達二十幾年，因此往往只聞其名，未能新仰他的風采，一個有二十餘年的時間閉住在關里，未能親仰他的風采，一個人有二十餘年的時間閉住在關里，而竟然盛名滿天下，得到中外人士的景仰，這也算是一個神奇的事吧!
妙蓮老和尚最神奇的還不在此，他曾修習淨土法門的"般舟三昧"多達十幾次。"般舟三昧"是很難的修行方法，每修一次要九十天，在這九十天中要二十中小時保持在念佛奔行的狀態，不能有一絲昏沉。在關房中橫掛著一條繩子，行香念佛累到不能支持時，只能在繩上稍微靠，像這樣想像中只有古人在修行的法門，沒想到今日仍有人修，而且連修十幾次。
我曾訪問過台北十訪禪林的住持從智法師，從智師父曾修過四次"般舟三昧"，他說到修"般舟三昧"時的經過，九十天不眠不休，到最後連繩子也不敢靠，因為一靠便倒，只好用繩子把自己的雙手綁著掛在牆上，即使是如此，身體猶一直往下墜去。聽得我心弦震動，久久難已。
從智師父說："很可惜一直沒有修成功，應該一天二十中小時都保持清明，可是我最多只能保持二十二小時的清明，另外有兩小時總是破不了。"
"師父，什麼叫般舟三昧的成功?"我說。
他說：“成功就是破了一切執著，達到無人相、我相、壽者相、眾生相。”
從智法師經常說的一句話是："修行是騙不了人的。即使不開口，也知道有沒有。"
這兩位修行"般舟三昧"的師父都是我所崇敬的，他們使我們在茫茫的人世中聞到了修行者的消息，好像在山林間的危壁上看見一株純淨的百合花開放，香氣在四周流蕩。
南投的靈源山寺風景秀麗、規模宏偉，是妙蓮老和尚回國四年多以來的道場，他在香港潛心苦修後選擇台灣做為弘法常住之地，這裡面除了深刻的悲心，也可以見到台灣的因緣殊勝，福報廣大。
妙蓮老和尚很親切的與我們晤面，做了一些關於修行的開示，他說：
"要時常維持心、口、意的清淨，尤其要守口戒，不要對人出惡言。"
"願力與業力就像翹翹板的兩邊，業重並不可怕，願力加重、福德加厚，業就浮起來了。當然要仰仗佛力，多念佛拜佛。"
後世頌讚牛頭受百鳥銜獻的詩歌難以數計，我在此挑選幾首，讓我們來細細體會：
雪竇顯禪師：
"牛頭峰項鎖重雲，獨坐寥寥寄此身;
百鳥不來春又去，不知誰是到庵人?"?quot;
祖印明禪師：
"一榻蕭然傍翠蔭，畫扃松戶冷沉沉;
懶融得到平常地，百鳥銜花無處尋。"
別峰印禪師：
"水因有月方知靜，天為無去始覺高;
獨坐孤峰休更問，此時難著一絲毫。"
孤峰深禪師：
"雨前不見花間葉，雨後渾無月底花;
蝴蝶紛紛過牆去，不知春色屬誰家?"
懶牧成禪師：
"月滿陂池翠滿山，尋常來往百花間;
一回蹋斷來時路，嶺上無雲松自閒。"
鐵山仁禪師：
"著鞭騎馬去，空手步行歸;
寂寞庵前路，銜花鳥不飛!"
牛頭法融禪師從"萬里一片雲"的境界到"天為無雲始覺高"從"百鳥銜花獻"那樣的尊貴轉入平常的心地，使得"百鳥銜花無處尋"，大概就是五祖法演所說的"貧與賤"吧!
牛頭法融是一代禪僧，他常以詩偈來答客問，我選兩段他回答博陵王的詩偈，回頭看他的公案：
"知色不關心，心亦不關人;
隨行有相轉，鳥去空中真。"
"風來波浪轉，欲靜水還平;
更欲前途說，恐畏後心驚。
無念大獸吼，性空下霜雹;
星散穢草摧，縱橫飛鳥落。"
這兩詩偈中都有"鳥"，用來解釋牛頭引起歷代討論的公案真是再巧不過了，"百鳥銜花"看起來是很喧鬧，無鳥獻花看起來也很孤寂，但是在孤寂里才是真正百花盛開，百鳥唱歌，是春色真正駐足的地方啊!
珠玉枇杷
到南投山鄉間靈源寺去拜見妙蓮老和尚，已經乾旱了數月的中部，在這一天突然大雨滂沱，許多人家都把家裡的塑膠桶子搬到庭院外面來承接雨水，這樣的惜福畫面已經許久沒有看見了。
車子在泥濘的山路間轉半天，司機說再也上不去了，我們於是下車在雨中步行，雄渾的寺院在山的頂端，沿路可以俯望霧氣山風中的梯田，春耕後的稻子正歡欣的抬頭看滿天的綿綿之雨。
我想到今天天未亮就被朋友喚醒，他說："我們一起去看一位非常偉大的法師。"
他講的法師正是妙蓮老和尚，妙老從前住在香港，曾經閉關長達二十幾年，因此往往只聞其名，未能新仰他的風采，一個有二十餘年的時間閉住在關里，未能親仰他的風采，一個人有二十餘年的時間閉住在關里，而竟然盛名滿天下，得到中外人士的景仰，這也算是一個神奇的事吧!
妙蓮老和尚最神奇的還不在此，他曾修習淨土法門的"般舟三昧"多達十幾次。"般舟三昧"是很難的修行方法，每修一次要九十天，在這九十天中要二十中小時保持在念佛奔行的狀態，不能有一絲昏沉。在關房中橫掛著一條繩子，行香念佛累到不能支持時，只能在繩上稍微靠，像這樣想像中只有古人在修行的法門，沒想到今日仍有人修，而且連修十幾次。
我曾訪問過台北十訪禪林的住持從智法師，從智師父曾修過四次"般舟三昧"，他說到修"般舟三昧"時的經過，九十天不眠不休，到最後連繩子也不敢靠，因為一靠便倒，只好用繩子把自己的雙手綁著掛在牆上，即使是如此，身體猶一直往下墜去。聽得我心弦震動，久久難已。
從智師父說："很可惜一直沒有修成功，應該一天二十中小時都保持清明，可是我最多只能保持二十二小時的清明，另外有兩小時總是破不了。"
"師父，什麼叫般舟三昧的成功?"我說。
他說：“成功就是破了一切執著，達到無人相、我相、壽者相、眾生相。”
從智法師經常說的一句話是："修行是騙不了人的。即使不開口，也知道有沒有。"
這兩位修行"般舟三昧"的師父都是我所崇敬的，他們使我們在茫茫的人世中聞到了修行者的消息，好像在山林間的危壁上看見一株純淨的百合花開放，香氣在四周流蕩。
南投的靈源山寺風景秀麗、規模宏偉，是妙蓮老和尚回國四年多以來的道場，他在香港潛心苦修後選擇台灣做為弘法常住之地，這裡面除了深刻的悲心，也可以見到台灣的因緣殊勝，福報廣大。
妙蓮老和尚很親切的與我們晤面，做了一些關於修行的開示，他說：
"要時常維持心、口、意的清淨，尤其要守口戒，不要對人出惡言。"
"願力與業力就像翹翹板的兩邊，業重並不可怕，願力加重、福德加厚，業就浮起來了。當然要仰仗佛力，多念佛拜佛。"