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非常聰明。
曾師事文章博士菅原文時(注2)，成為文章得業生(注3)，自己也在宮廷任職文章博士。然而，有一天，他突然起了向佛之心，皈依佛門，落髮出家。
法名為心覺。
由於本性老實，成為僧人時，他經常自問：所謂僧人，到底是何種存在?身為僧人，在這世上到底要做些什麼事才算可貴?
他自律行為，清心寡欲度日，誦讀經典——這些都是理所當然之事，也是僧人活在這世上的基本教條。但除此之外，僧人又到底該做些什麼?
心覺得出的結論是修功德。
能給別人帶來好處的行為，能給別人帶來幸福的行為——這才是僧人應採取的行動吧?
那麼，「諸功德中，何者為最?」
在所有功德中，到底什麼事算第一呢?
對身邊的人行善——倘若身邊有窮人，即脫下自己的衣服給對方;倘若身邊有挨餓的人，即分送自己的食物給對方。自己只要擁有能維持生存的衣食便可。
但是，這些事在平常也辦得到，更已經在實踐了。何況這些善事只適用在碰巧遇見自己的人身上。
即便分送衣食給這些人，也不過是一時的功德而已，過不了多久，人們大概又會陷於忍飢挨餓的處境中。
那麼，自己該做的是不是普及佛教教義呢?
於是，這位老實人最終得出以下結論—自己能做的第一功德是建造佛堂、製作佛像。
自己的生命有限。
總有一天將離開這個人世。
然而，佛堂和佛像在自己死後仍可以留在人間，直至未來，也可以引導人們走向佛教之道。
這正是心覺的道理。
可是，他沒有錢。
因此心覺決定行走諸國，向各方人士募款。
心覺在播磨國某河灘，看見幾個人圍著一名法師陰陽師，正在安設好的祭壇前施行祛邪法術。
所謂法師陰陽師，是打扮成僧侶的陰陽師，乍看之下和僧人毫無兩樣。
大致說來，陰陽師有三種類型。一是在宮廷工作的陰陽師，另一是在民間為老百姓辦事的陰陽師，第三種則是以播磨為據點的法師陰陽師。他們既非宮廷陰陽師，亦非一般陰陽師，而是僧人陰陽師。
這類法師陰陽師在進行祛邪儀式時，頭上通常會戴一頂紙糊帽子。這頂紙糊帽子通稱額烏帽或寶冠。額頭貼著一張三角形的紙，正如在死人額上貼的紙那般。
當時在河灘進行祛邪儀式的法師陰陽師，剛好頭上也戴著一頂紙糊帽子。
心覺見狀，當下奔往河灘，問對方：
「法師，您在此地到底在做何事呢?」
「此地的人屢遭不幸，在下正在祈禱祓戶神(注4)保佑。」法師陰陽師答。
祓戶神是瀨織津比咩神(注5)、速開津比咩神(注6)、氣吹戶主神(注7)、速佐須良比咩神(注8)四神。
「可是，您頭上為何戴那頂紙糊帽子?」
「祓戶神討厭法師，因此我們在進行祛邪畿式時，都要戴這頂紙糊帽子。」
心覺聽後，冷不防一把揪住法師陰陽師的前襟，嚎啕痛哭起來。
不僅法師陰陽師本人，連聘請法師祛邪的在場數人，都嚇一大跳。
法師陰陽師一連疊聲地問：「怎麼回事?怎麼回事!?」請託祛邪的人們，也因事發突然，手足無措。
心覺撕破法師陰陽師戴的紙糊帽子，淚流滿面地大喊：
「您為何在成為佛門弟子後，竟然還以祈禱祓戶神接收人間苦惱為由，不守如來戒規，戴上這頂紙糊帽子呢?這不是在製造無間地獄的罪業嗎?太可悲了!您乾脆殺死我吧!」
您乾脆殺死我吧——雖然心覺如此說，但法師陰陽師當然不能照辦。
「這位法師大人，您是不是瘋了?您說的很有道理，但有欠冷靜。」
法師陰陽師好不容易才扭下被揪住的前襟，愕然地望著心覺。
「我們無法光靠僧人的身分過活，所以才學了陰陽道，勉強掙得每天夠吃的食物。若不如此做，我們根本養不起妻子兒女。連自己能不能活下去都靠不住了，假若再要求我們別做這行，我們只有死路一條……」
法師陰陽師說的是實話。
「再說，我當初成為僧人，也並非因為起心向佛，打算修心煉身成為聖人。雖然我打扮成僧人模樣，但日常生活和俗人沒兩樣。我並非自願這麼做，是逼不得已的。」
對方說得有條有理，一般人聽後，大概會就此作罷，心覺卻不退讓。
「即便您說的都是事實，但無論如何也不能在三世諸佛的頭上戴上紙糊帽子呀!既然您說基於生活貧苦才不得不如此做，那麼這些都讓您拿走吧!」
據說，心覺將在這趙旅程中所得的各種布施，一件不留地全給了那名法師陰陽師。
某日——
六條院突然遣人來傳喚住在東山如意的心覺。
心覺向熟人借了一匹馬，騎馬出門，但遲遲未能抵達目的地。
一路上，馬若要撒尿，心覺就讓它撒;馬若要拉屎，心覺也讓它拉;馬若止步吃草，心覺便停止前進，讓馬吃個夠。
除非馬吃膩了，否則心覺不會繼續前進。他就待在原地讓馬盡情吃草。
有時牽馬小吏為了讓馬跑快一點，會拍打馬屁股。
曾師事文章博士菅原文時(注2)，成為文章得業生(注3)，自己也在宮廷任職文章博士。然而，有一天，他突然起了向佛之心，皈依佛門，落髮出家。
法名為心覺。
由於本性老實，成為僧人時，他經常自問：所謂僧人，到底是何種存在?身為僧人，在這世上到底要做些什麼事才算可貴?
他自律行為，清心寡欲度日，誦讀經典——這些都是理所當然之事，也是僧人活在這世上的基本教條。但除此之外，僧人又到底該做些什麼?
心覺得出的結論是修功德。
能給別人帶來好處的行為，能給別人帶來幸福的行為——這才是僧人應採取的行動吧?
那麼，「諸功德中，何者為最?」
在所有功德中，到底什麼事算第一呢?
對身邊的人行善——倘若身邊有窮人，即脫下自己的衣服給對方;倘若身邊有挨餓的人，即分送自己的食物給對方。自己只要擁有能維持生存的衣食便可。
但是，這些事在平常也辦得到，更已經在實踐了。何況這些善事只適用在碰巧遇見自己的人身上。
即便分送衣食給這些人，也不過是一時的功德而已，過不了多久，人們大概又會陷於忍飢挨餓的處境中。
那麼，自己該做的是不是普及佛教教義呢?
於是，這位老實人最終得出以下結論—自己能做的第一功德是建造佛堂、製作佛像。
自己的生命有限。
總有一天將離開這個人世。
然而，佛堂和佛像在自己死後仍可以留在人間，直至未來，也可以引導人們走向佛教之道。
這正是心覺的道理。
可是，他沒有錢。
因此心覺決定行走諸國，向各方人士募款。
心覺在播磨國某河灘，看見幾個人圍著一名法師陰陽師，正在安設好的祭壇前施行祛邪法術。
所謂法師陰陽師，是打扮成僧侶的陰陽師，乍看之下和僧人毫無兩樣。
大致說來，陰陽師有三種類型。一是在宮廷工作的陰陽師，另一是在民間為老百姓辦事的陰陽師，第三種則是以播磨為據點的法師陰陽師。他們既非宮廷陰陽師，亦非一般陰陽師，而是僧人陰陽師。
這類法師陰陽師在進行祛邪儀式時，頭上通常會戴一頂紙糊帽子。這頂紙糊帽子通稱額烏帽或寶冠。額頭貼著一張三角形的紙，正如在死人額上貼的紙那般。
當時在河灘進行祛邪儀式的法師陰陽師，剛好頭上也戴著一頂紙糊帽子。
心覺見狀，當下奔往河灘，問對方：
「法師，您在此地到底在做何事呢?」
「此地的人屢遭不幸，在下正在祈禱祓戶神(注4)保佑。」法師陰陽師答。
祓戶神是瀨織津比咩神(注5)、速開津比咩神(注6)、氣吹戶主神(注7)、速佐須良比咩神(注8)四神。
「可是，您頭上為何戴那頂紙糊帽子?」
「祓戶神討厭法師，因此我們在進行祛邪畿式時，都要戴這頂紙糊帽子。」
心覺聽後，冷不防一把揪住法師陰陽師的前襟，嚎啕痛哭起來。
不僅法師陰陽師本人，連聘請法師祛邪的在場數人，都嚇一大跳。
法師陰陽師一連疊聲地問：「怎麼回事?怎麼回事!?」請託祛邪的人們，也因事發突然，手足無措。
心覺撕破法師陰陽師戴的紙糊帽子，淚流滿面地大喊：
「您為何在成為佛門弟子後，竟然還以祈禱祓戶神接收人間苦惱為由，不守如來戒規，戴上這頂紙糊帽子呢?這不是在製造無間地獄的罪業嗎?太可悲了!您乾脆殺死我吧!」
您乾脆殺死我吧——雖然心覺如此說，但法師陰陽師當然不能照辦。
「這位法師大人，您是不是瘋了?您說的很有道理，但有欠冷靜。」
法師陰陽師好不容易才扭下被揪住的前襟，愕然地望著心覺。
「我們無法光靠僧人的身分過活，所以才學了陰陽道，勉強掙得每天夠吃的食物。若不如此做，我們根本養不起妻子兒女。連自己能不能活下去都靠不住了，假若再要求我們別做這行，我們只有死路一條……」
法師陰陽師說的是實話。
「再說，我當初成為僧人，也並非因為起心向佛，打算修心煉身成為聖人。雖然我打扮成僧人模樣，但日常生活和俗人沒兩樣。我並非自願這麼做，是逼不得已的。」
對方說得有條有理，一般人聽後，大概會就此作罷，心覺卻不退讓。
「即便您說的都是事實，但無論如何也不能在三世諸佛的頭上戴上紙糊帽子呀!既然您說基於生活貧苦才不得不如此做，那麼這些都讓您拿走吧!」
據說，心覺將在這趙旅程中所得的各種布施，一件不留地全給了那名法師陰陽師。
某日——
六條院突然遣人來傳喚住在東山如意的心覺。
心覺向熟人借了一匹馬，騎馬出門，但遲遲未能抵達目的地。
一路上，馬若要撒尿，心覺就讓它撒;馬若要拉屎，心覺也讓它拉;馬若止步吃草，心覺便停止前進，讓馬吃個夠。
除非馬吃膩了，否則心覺不會繼續前進。他就待在原地讓馬盡情吃草。
有時牽馬小吏為了讓馬跑快一點，會拍打馬屁股。