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「你的資訊到底是從哪兒得到的？」
「啊，委託香川所管轄的地區調查的結果。久遠寺來到東京，是明治初期的時候，所以幾乎不期待收穫。但為了慎重起見，還是詢問了。然後呢，調查結果是提到久遠寺，原是城下（譯註：以封建制領土的主要據城為中心發展的市鎮）的御醫，雖然一副名門的架子，但他出身的村子是所謂的被排擠的村子（譯註：江戶時代以後，如果村民有違反規定等的行為，全村即協議拒絕和那個人家住來和交易等，是一種私底下的裁判），交住的人也很少，絕不締結婚姻，也沒有親戚，其理由是因為有『附身』的遺傳。」
「什麼附身？」
「我不清楚，說是歐休伯（音譯，oshobo）附身的遺傳。」
「歐休伯？」
「在贊岐（譯註：舊國名，現在的香川縣）一帶的孩子妖怪。平時被看作是附在家裡的家靈似的，像遠野（譯註：岩手縣東南部）的『座敷童子』（譯註：被相信是住東北地方住家的家神，像孩子似的紅臉、頭髮下垂）。可是，我並不知道變成了遺傳……」
「所謂附身遺傳，究竟是什麼？這一帶是說御先附身（譯註：御先狐，俗語說被飼養馴順了後就會奉飼主的命令，會做出各種變化的不可思議的妖狐狸）和狐狸附身，是一樣的嗎？」
「……有一點不一樣。附身遺傳不是附身，是使之附身。也就是說，『使之附身的遺傳』的意思。『御先持』（譯註：妖狐飼主）啦、『使用飯綱』（譯註：使用管狐施行法術或其人。管狐是想像中的小狐狸，具有神力，使用此種法術的一種祈禱師，將之放進竹管中搬運）啦這種施法術的人，只要想到他們是繼承遺傳的人就行了。這種遺傳的人會使他人遭到附身的不幸，在共同群體裡，當然會令人忌諱討厭。如果結婚這等於是繼承血統，所以是嚴厲的禁忌。」
「實際上沒有這種不合情理的事！總之，這是封建時代遺留下來的吧？根本是迷信！現在是昭和二十七年呢。老爺、京極堂，你們兩個都怎麼啦？」
「關口君，非常遺憾，你認識得不夠清楚唷。附身遺傳的習俗，現在還根深抵固地存在。這件事不能漠視。」
京極堂突然抗拒似地說道。
「所謂附身遺傳，是在民俗社會的一個解決方式。為解決共同體內發生的不可理解和不合情理的事，當作解決手段而設定的民俗解決方式。如同鬼的出身，■一定要是■異常誕生似的，村內發生了不幸事件時，■一定要是■附身遺傳所造成的才行！」
「但是，附身本身只是單純的神經症和精神病的病例吧。一面發生亢奮，產生心性的分離，這完全都是個人因素，不可能是讓人附身的。」
「只從病理學方面來論及附身物是危險的唷。的確症狀本身是你的領域……心理學啦病理學啦，是有能夠解決的時候。但那只是其中一面而已。另一方面，也有從民俗學方面來看的。在這種時候，聽說大部分的稻荷神（譯註：主司食物稻作的神）等的民間信仰，都是受來自大陸蠱道和陰陽道的影響而發生的。但這只能說明其歷史性的背景，實際上卻無法說明發瘋了似的附身症狀。」
「是的。如果將這種胡說八道的民俗學式的裝飾去除，留下的只是單純的生病而已，『神經症』啦『精神病』什麼的。」
「那是附身的另一面，並非本質唷。病理學能夠解決的，只有附身內『憑依』的部分。至於『家庭的盛衰』和『太過富裕』的部分，則處於完全被漠視的情況。如此，就看不見含括了全部的『附身物的全體像』了。我呢，則認為，共同體中因經濟的新價值被導入這個要因而產生的民俗解決方式，就是附身物。到目前為止，『富』等於收穫的關係，而共同體不論好壞，正如同其名是『命運共同體』。但是，貨幣流通成為一般性的時候，共同體內部的『富的分配』就變得不平均了。換句話說，在同樣的身分當中，會發生貧富的差距。然後，為了消除差距，解決方式是必要的。因此，人們就完全地接受了很久以前連綿傳下來的『神附身』的方式，而創造出附身物。說起來，神附身就是為了將疑似非存在世上的『假想現實』，替換為存在世上之物的某種組織。很難接受的現實……是為了理解非日常的一種外在形式。亦即在日本附身物的發生是必然的，因為發生的風土環境已整備好了。換句話說，精神病理學的那一方面，是這個環境……說文化社會性的環境也可以，總之，被民俗學的那一方面所完全理解了。只要欠缺這兩個方面的哪一個，就無法理解日本的附身物了。」
「我懂得你說的話。但是照你說的，有附身遺傳的人會使別人附上什麼吧？並不是自己附了什麼吧？」
京極堂單邊的眉毛揚起，做出慣有的表情，說道：
「不，不知是什麼因素，有遺傳的家系，經常會出現心性分離等的神經症和精神病患者。在統計上好像是這樣。當然也有並非如此的情況，大概民俗性的風土改善了的話，就不會這樣了。但現在出現了這種不幸的結果，所以才無法單純地和個體的生病分割。這和文化與風土的條件有密切的關係。」
京極堂和木場都很沉著。只有我一個人在著急：
「是、是呀，久遠寺家每一代都是女的。也就是說好幾代以前就開始招女婿。那個附身遺傳什麼的，很早以前就沒有了吧。」
「關口君，覺得你真奇怪。嘿，好吧。不過，所謂附身遺傳呀，聽說主要是由女性繼承，所以婚姻被當作禁忌呢。」
「可是……」
不對。這種事根本無所謂。
「那……也許是這樣，京極堂，那和這一次事件沒關係吧。我從剛才就這麼說！」
我緊咬著不鬆口。回答的是木場：
「有關係唷。關口，太難的話題我不懂。根據管轄區的報告，地方上的故老透露，久遠寺家的人送來附在他人身上的不是狐狸、也不是狸貓，是什麼『水子之靈』（譯註：保護流產嬰兒的神靈）的。」
我說不出話來了。京極堂的低聲劃破了沉默：
「喔，這就是『歐休伯附身的遺傳』？我知道了。就像指使犬神的飼養犬神，指使竹管的飼養竹管狐狸者似的，歐休伯的家系必須飼養歐休伯一樣，也就是說有必要養育『死去的孩子』……」
「是的。所以故老們說，從前，那些傢伙們就持續殺嬰兒，更何況現在！嗯，這種說法當然不能成為證據。但儘管如此，暗號也未免太合了吧？俺覺得真恐怖。如果現代真有這麼個種族，那可不能放手不管吧！再說，這裡又不是贊岐的鄉下，是天下的帝國東京呢！」
「即使是東京，也有附身物存在唷。我們不是說今天沒什麼好運氣、附了運氣什麼的嗎？這就是附了什麼的意思。換句話說，是『狐狸附身會帶來財富』的省略語。賭博賺了錢的傢伙，暫時成了附身遺傳者，使役著附身物而獨占財富。換句話說，這種風土不僅是鄉下才有。」