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“你……還不懂嗎？”
“什麼？”
陰陽師與女權擴張者再次對峙。
“葵小姐，”中禪寺說道，“夜訪並非民俗學者說的，是以婚姻為前提的儀式風俗，也不是社會學家說的，是共同體內複數男性對女性的強制共享。的確，範式不同，對事象的解讀也有所不同。但是有時候不同的事象也會被解讀為相同的事物。不過，認為現在的文化都是過去文化的遺蹟，是一種錯誤。”
“什麼意思？”
“我的意思是，夜訪的風俗並非連續性地變質為現在的賣春，夜訪與賣春是不連續的並列事象。聽好了，葵小姐，夜訪很多時候是由女方主動提出的。女性當然可以拒絕，也可以更換對象。”
“有……那種……事嗎？”
“當然了，夜訪並非以婚姻為前提。雖然很多時候，夜訪最後締結了婚姻關係，但絕不是以婚姻作為前提。話雖如此，那既不是強制的行為，也不是單方面的行為。如果遭到拒絕，就要停止，這也是一種禮貌。而且夜訪並不是只有男性才能夠行使的偏頗風俗。”
“你是說……女性也……”
“村子的女性積極地進行夜訪。不只有少女團的成員這麼做，寡婦或離婚返家的女子也會進行夜訪，夜訪是近似自由戀愛的。村子裡有老頭子炫耀自己上過百人，也有有夫之婦吹噓自己閱男無數。年輕人接手寡婦或有夫之婦的指導，迎接初夜，女孩初潮來臨後，會被帶去少女團專用的旅館玩男人。特別是日本，就是這樣一個國家。這就是讓中世紀耶穌會的傳教士大驚失色的本國的一個形態。對象雖然是複數的，但還是維持著戀愛的形態。這不應該視為強制的性的管理制度，而是自由戀愛的一種才對。”
“這……太淫……”
“我剛才應該已經說過，如果你覺得這叫淫蕩，那麼你和你所批判的那些傢伙也沒有什麼兩樣。你剛才批評沙勿略寫的信是西洋陽具主義、殖民地主義呢。”
葵啞口無言。
“無論別人怎麼說，這都是現實，”陰陽師把臉轉到一邊說，“當然……歷史也有並非如此的另一面。受到儒家和朱子學影響的武家社會裡，形成了被緊緊捆綁的‘家’這個制度，性與婚姻手段都被編入這個制度里。在貨幣經濟顯著發展的城市裡，性則開始商品化，花街成為沙龍而特權化。如果以時代相同，社會全體的道德觀就完全相同，那就錯了。聽好了，維繫社會的原理並不只有一個。不管是用時代來橫貫，或是以性別差異來縱貫，都是種粗暴的做法。就連在使用相同語言的相同文化當中，也會因為地域、階層、信仰、環境而大不相同。這些是同時存在的，是並存的。所以同一個事象，會被用各種不同的原理來解讀。如果用農村的道理來解讀武家的父權制度，就會變成完全不同的東西了。”
“這……你說的沒錯，可是……”
“只有當這些應該並列的東西被一元化的時候，才會崩解。首先，貨幣制度侵蝕農村社會，使得許多農村的原理無法解讀了。然後是戰爭。舉國上下高舉同一個意識形態往前邁進的時代，是畸形的，許許多多的事物都被破壞了。但是……”
陰陽師靜靜地威嚇著葵，“……雖然遭到破壞，但不代表就消失了。若問為什麼，因為這個國家不管表面上已經變得多麼均勻，事實上卻根本不是多完美的均質。而且個人差異與性別差異也會造成許多不同……這我剛才也說過了吧？”
“那麼……我到底……”
“這我應該也說過了，你沒有做錯，你只是混同了。”
“混同……”
“近代買賣春中的問題，應該大力加以釐清才對，把那種東西加以解構就是了。可是把夜訪和買賣春擺在一起，不，混同為一的做法太粗糙了。容我重申，認為這個國家的文化石均質的而且是連續的——這樣的看法是錯的。我們認為是古老習俗的許多常識，大部分頂多是在明治時代，出於政治考慮而被捏造出來的常識。一個家庭有家長、有戶籍、妻子都貞潔賢淑——但這是武家的禮法。短短數十年以前，這種觀念才變成一般化。理由很簡單，是為了把國民全部教育成武士——士兵。戶籍制度是為了方便徵兵，賢淑的妻子是為了不會削弱戰鬥意志——這些常識，是為了讓男人毫無自覺地在外頭戰鬥、犧牲的制度。以為這些觀念是延續了好幾百年的傳統，只是一種錯覺。”
“那麼夜訪反而是一種解放……”
“那種事當然不叫做女性的解放。夜訪有夜訪應該批評的地方，而且它在現代社會已經無法有效地發揮機能，這沒辦法，就算大力讚揚它也沒有意義，只是在過去有這樣一種文化罷了。不過只有一件事可以斷定：夜訪這種文化，並不是只從男性的視點發展出來的偏頗文化。”
“來自女性的視點……”
“是有的。但遺憾的是，許多愚蠢的男人到了戰後，再也無法區分夜訪、戀愛和賣春了，所以它才會無法發揮機能。不過那是男性方面，從女性方面來看，夜訪依然發揮著機能。”
“這……怎麼說？”
“接受夜訪，對於接受的女性來說，是一種戀愛。對女性來說，在暴力支配下進行的性行為不是性行為，但是夜訪並不是被強制的。”
“你是說女性有拒絕權？”
“有相當有力的拒絕權。如果女方拒絕，男方仍然執意夜訪的話，就算是在農村社會，也是一種強姦。所以夜訪對女性來說，既然接受，就不是強制，而是戀愛。可是戰後的男人已經不了解這一點了，對現在的男人來說，只有強姦或賣春這兩個選項。對男人來說，接受夜訪的女人，是免費的妓女。”
“你說賣春和買春不同，是……”
“沒錯，就像神話一樣。對女性來說，是神聖的婚姻，但是從男方來看，只是買春……”
“啊……”
“石田芳江女士並沒有受到共同體排擠，她在經濟上也不虞匱乏。她藉由主動接受夜訪，在小社會當中實現了自我。若非如此，她不可能在同一塊土地住上十年之久。所以將她貶低為淫蕩，是一種無知；侮辱說那是賣春，是一種蒙昧。但是，戰爭結束後，出現了一個人，破壞了她的神性，那就是——織作雄之介先生。”
葵微微低頭，手按住額頭。
“他付了錢，剝奪了芳江女士的神性——尊嚴，把夜訪轉換成賣春。芳江女士的尊嚴被換算成金錢，受到榨取，她在共同體內的十年歲月——存在價值完全被抹殺，她自殺了。這……應該就是事情的真相。”
“什麼？”
陰陽師與女權擴張者再次對峙。
“葵小姐，”中禪寺說道，“夜訪並非民俗學者說的，是以婚姻為前提的儀式風俗，也不是社會學家說的，是共同體內複數男性對女性的強制共享。的確，範式不同，對事象的解讀也有所不同。但是有時候不同的事象也會被解讀為相同的事物。不過，認為現在的文化都是過去文化的遺蹟，是一種錯誤。”
“什麼意思？”
“我的意思是，夜訪的風俗並非連續性地變質為現在的賣春，夜訪與賣春是不連續的並列事象。聽好了，葵小姐，夜訪很多時候是由女方主動提出的。女性當然可以拒絕，也可以更換對象。”
“有……那種……事嗎？”
“當然了，夜訪並非以婚姻為前提。雖然很多時候，夜訪最後締結了婚姻關係，但絕不是以婚姻作為前提。話雖如此，那既不是強制的行為，也不是單方面的行為。如果遭到拒絕，就要停止，這也是一種禮貌。而且夜訪並不是只有男性才能夠行使的偏頗風俗。”
“你是說……女性也……”
“村子的女性積極地進行夜訪。不只有少女團的成員這麼做，寡婦或離婚返家的女子也會進行夜訪，夜訪是近似自由戀愛的。村子裡有老頭子炫耀自己上過百人，也有有夫之婦吹噓自己閱男無數。年輕人接手寡婦或有夫之婦的指導，迎接初夜，女孩初潮來臨後，會被帶去少女團專用的旅館玩男人。特別是日本，就是這樣一個國家。這就是讓中世紀耶穌會的傳教士大驚失色的本國的一個形態。對象雖然是複數的，但還是維持著戀愛的形態。這不應該視為強制的性的管理制度，而是自由戀愛的一種才對。”
“這……太淫……”
“我剛才應該已經說過，如果你覺得這叫淫蕩，那麼你和你所批判的那些傢伙也沒有什麼兩樣。你剛才批評沙勿略寫的信是西洋陽具主義、殖民地主義呢。”
葵啞口無言。
“無論別人怎麼說，這都是現實，”陰陽師把臉轉到一邊說，“當然……歷史也有並非如此的另一面。受到儒家和朱子學影響的武家社會裡，形成了被緊緊捆綁的‘家’這個制度，性與婚姻手段都被編入這個制度里。在貨幣經濟顯著發展的城市裡，性則開始商品化，花街成為沙龍而特權化。如果以時代相同，社會全體的道德觀就完全相同，那就錯了。聽好了，維繫社會的原理並不只有一個。不管是用時代來橫貫，或是以性別差異來縱貫，都是種粗暴的做法。就連在使用相同語言的相同文化當中，也會因為地域、階層、信仰、環境而大不相同。這些是同時存在的，是並存的。所以同一個事象，會被用各種不同的原理來解讀。如果用農村的道理來解讀武家的父權制度，就會變成完全不同的東西了。”
“這……你說的沒錯，可是……”
“只有當這些應該並列的東西被一元化的時候，才會崩解。首先，貨幣制度侵蝕農村社會，使得許多農村的原理無法解讀了。然後是戰爭。舉國上下高舉同一個意識形態往前邁進的時代，是畸形的，許許多多的事物都被破壞了。但是……”
陰陽師靜靜地威嚇著葵，“……雖然遭到破壞，但不代表就消失了。若問為什麼，因為這個國家不管表面上已經變得多麼均勻，事實上卻根本不是多完美的均質。而且個人差異與性別差異也會造成許多不同……這我剛才也說過了吧？”
“那麼……我到底……”
“這我應該也說過了，你沒有做錯，你只是混同了。”
“混同……”
“近代買賣春中的問題，應該大力加以釐清才對，把那種東西加以解構就是了。可是把夜訪和買賣春擺在一起，不，混同為一的做法太粗糙了。容我重申，認為這個國家的文化石均質的而且是連續的——這樣的看法是錯的。我們認為是古老習俗的許多常識，大部分頂多是在明治時代，出於政治考慮而被捏造出來的常識。一個家庭有家長、有戶籍、妻子都貞潔賢淑——但這是武家的禮法。短短數十年以前，這種觀念才變成一般化。理由很簡單，是為了把國民全部教育成武士——士兵。戶籍制度是為了方便徵兵，賢淑的妻子是為了不會削弱戰鬥意志——這些常識，是為了讓男人毫無自覺地在外頭戰鬥、犧牲的制度。以為這些觀念是延續了好幾百年的傳統，只是一種錯覺。”
“那麼夜訪反而是一種解放……”
“那種事當然不叫做女性的解放。夜訪有夜訪應該批評的地方，而且它在現代社會已經無法有效地發揮機能，這沒辦法，就算大力讚揚它也沒有意義，只是在過去有這樣一種文化罷了。不過只有一件事可以斷定：夜訪這種文化，並不是只從男性的視點發展出來的偏頗文化。”
“來自女性的視點……”
“是有的。但遺憾的是，許多愚蠢的男人到了戰後，再也無法區分夜訪、戀愛和賣春了，所以它才會無法發揮機能。不過那是男性方面，從女性方面來看，夜訪依然發揮著機能。”
“這……怎麼說？”
“接受夜訪，對於接受的女性來說，是一種戀愛。對女性來說，在暴力支配下進行的性行為不是性行為，但是夜訪並不是被強制的。”
“你是說女性有拒絕權？”
“有相當有力的拒絕權。如果女方拒絕，男方仍然執意夜訪的話，就算是在農村社會，也是一種強姦。所以夜訪對女性來說，既然接受，就不是強制，而是戀愛。可是戰後的男人已經不了解這一點了，對現在的男人來說，只有強姦或賣春這兩個選項。對男人來說，接受夜訪的女人，是免費的妓女。”
“你說賣春和買春不同，是……”
“沒錯，就像神話一樣。對女性來說，是神聖的婚姻，但是從男方來看，只是買春……”
“啊……”
“石田芳江女士並沒有受到共同體排擠，她在經濟上也不虞匱乏。她藉由主動接受夜訪，在小社會當中實現了自我。若非如此，她不可能在同一塊土地住上十年之久。所以將她貶低為淫蕩，是一種無知；侮辱說那是賣春，是一種蒙昧。但是，戰爭結束後，出現了一個人，破壞了她的神性，那就是——織作雄之介先生。”
葵微微低頭，手按住額頭。
“他付了錢，剝奪了芳江女士的神性——尊嚴，把夜訪轉換成賣春。芳江女士的尊嚴被換算成金錢，受到榨取，她在共同體內的十年歲月——存在價值完全被抹殺，她自殺了。這……應該就是事情的真相。”