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【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。
九四，可貞，無咎。
【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。
《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。
【白話】《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
【白話】《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。
【白話】《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動(卻仍然遭受禍殃)”，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。
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第二十六卦：《大畜卦》
大畜：利貞;不家食吉，利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利于堅守正道;不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥;利於涉過大河。
《象》曰：天在山中，大畜;君子以多識前言往行，以畜其德。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚;君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九，有厲，利己。
【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
《象》曰：“有厲，利己”，不犯災也。
【白話】《象辭》說：“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利”，是說不必冒著災難風險前進。
九二，輿說輹。
【白話】九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。
【白話】《象辭》說：“車子脫去輪輹自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
【白話】九三，駿馬奔馳如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
【白話】《象辭》說：“利於前去行事”，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。
六四，童牛之牿，元吉。
【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。
六五，豶豕之牙，吉。
【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。
上九，何天之衢，亨。
【白話】上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【白話】《象辭》說：“四通八達，多麼暢通無阻的天街大道”，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
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第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉;觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養;頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“痴呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征凶”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位(六二)“前進的途中必然遭遇兇險”，是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育”，是因為它與頤養的正道大相逕庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四，顛頤，吉;虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥;因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。
九四，可貞，無咎。
【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。
《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。
【白話】《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
【白話】《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。
【白話】《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動(卻仍然遭受禍殃)”，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。
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第二十六卦：《大畜卦》
大畜：利貞;不家食吉，利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利于堅守正道;不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥;利於涉過大河。
《象》曰：天在山中，大畜;君子以多識前言往行，以畜其德。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚;君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九，有厲，利己。
【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
《象》曰：“有厲，利己”，不犯災也。
【白話】《象辭》說：“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利”，是說不必冒著災難風險前進。
九二，輿說輹。
【白話】九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。
【白話】《象辭》說：“車子脫去輪輹自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
【白話】九三，駿馬奔馳如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
【白話】《象辭》說：“利於前去行事”，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。
六四，童牛之牿，元吉。
【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。
六五，豶豕之牙，吉。
【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。
上九，何天之衢，亨。
【白話】上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【白話】《象辭》說：“四通八達，多麼暢通無阻的天街大道”，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
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第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉;觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養;頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“痴呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征凶”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位(六二)“前進的途中必然遭遇兇險”，是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育”，是因為它與頤養的正道大相逕庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四，顛頤，吉;虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥;因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。