第15頁
【白話】《象辭》說:路過人順手把牛牽走,意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過,而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。
九四,可貞,無咎。
【白話】九四,能夠堅守正道,所以沒有災禍。
《象》曰:“可貞,無咎”,固有之也。
【白話】《象辭》說:“能夠堅守正道,所以沒有災禍”,是說堅守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至終牢固地堅守正道,才能使自己免遭災害。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。
【白話】九五,不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治,它會不用治療便自行消除。
《象》曰:“無妄之藥”,不可試也。
【白話】《象辭》說:“不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治”,是說藥是不可以輕易嘗試,隨便使用的,因為病本來就可以自行消除。
上九,無妄,行有眚,無攸利。
【白話】上九,雖然不妄動妄求,但是,仍然不宜於行動,如果勉強地行動,就會遭受禍殃,得不到一點好處。
《象》曰:“無妄之行”,窮之災也。
【白話】《象辭》說:“雖然沒有妄為,但如有行動(卻仍然遭受禍殃)”,這是由於客觀的時遇所造成的災禍,而不以人的意志為轉移。
~~~~~~~~
第二十六卦:《大畜卦》
大畜:利貞;不家食吉,利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚:利于堅守正道;不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計,而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿,把才能貢獻給國家,這樣便可以獲得吉祥;利於涉過大河。
《象》曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,為天被包含在山裡之表象,象徵大量的畜養積聚;君子效法這一精神,應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為,以此充實自己,培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九,有厲,利己。
【白話】初九,不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生,這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
《象》曰:“有厲,利己”,不犯災也。
【白話】《象辭》說:“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生,這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利”,是說不必冒著災難風險前進。
九二,輿說輹。
【白話】九二,車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
《象》曰:“輿說輹”,中無尤也。
【白話】《象辭》說:“車子脫去輪輹自動停下來不再前進”,說明九二爻雖然剛健急躁,但它能夠自度量時,自動停止不前,所以沒有貿然前進的過失。
九三,良馬逐,利艱貞。曰閒輿衛,利有攸往。
【白話】九三,駿馬奔馳如同風馳電掣一般,但是,貿然前進有陷入危險的可能,所以應當警惕前進道路上的各種艱難,同時又應當堅守正道,這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領,才能利於前去行事。
《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
【白話】《象辭》說:“利於前去行事”,是因為九三與上九志同道合,沒有妨礙。
六四,童牛之牿,元吉。
【白話】六四,給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木,以防止它長出角後頂人,這是大吉大利的。
《象》曰:六四“元吉”,有喜也。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,是因為能夠防患於未然,未雨而綢繆,因而是可喜的。
六五,豶豕之牙,吉。
【白話】六五,面對長有鋒利牙齒的豬,並不從如何除去它的牙齒上下手,而是避其鋒利,擊其要害,將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性,使它變得溫順,這樣便能平安無事,獲得吉祥。
《象》曰:六五之吉,有慶也。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥,是因為能夠抓住事物的關鍵,從根本上予以治理,因而是可慶可賀的。
上九,何天之衢,亨。
【白話】上九,四通八達,多麼暢通無阻的天街大道,必然亨通順利。
《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
【白話】《象辭》說:“四通八達,多麼暢通無阻的天街大道”,是說由於大量畜養積聚賢士,天下已經賢路大開了。
~~~~~~~~
第二十七卦:《頤卦》
頤:貞吉;觀頤,自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養:只有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察能夠體現頤養的具體實例,以及自己是如何謀取口中食物的,這樣才能真正地掌握頤養之道,獲得吉祥。
《象》曰:山下有雷,君子以慎言語,節飲食。
【白話】《象辭》說:《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,為雷在山下震動之表象,引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態,因而象徵頤養;頤養必須堅守正道,所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德,節制飲食以養育健康的身體。
初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
【白話】初九,捨棄你如同神龜般的聰明智慧,痴呆地看著我鼓動腮幫子進食,結果必然導致兇險。
《象》曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。
【白話】《象辭》說:“痴呆地看著我鼓動腮幫子進食”,是說初九爻雖重視保養身體,但由於不能堅守正道,並不值得推崇。
六二,顛頤,拂經,於丘頤,征凶。
【白話】六二,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,是違背常理的,向高丘處的乞食,則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰:六二“征凶”,行失類也。
【白話】《象辭》說:《頤卦》的第二爻位(六二)“前進的途中必然遭遇兇險”,是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三,拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
【白話】六三,違背頤養的正道,仍然一味地只求口腹之慾,結果必然遭遇兇險,在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育,沒有一點好處。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
【白話】《象辭》說:“在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育”,是因為它與頤養的正道大相逕庭,從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四,顛頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
【白話】六四,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,可以獲得吉祥;因為這就像老虎要撲食那樣,虎視眈眈,專心致志,孜孜以求,則必然能夠達到目的,當然也沒有什災禍。
九四,可貞,無咎。
【白話】九四,能夠堅守正道,所以沒有災禍。
《象》曰:“可貞,無咎”,固有之也。
【白話】《象辭》說:“能夠堅守正道,所以沒有災禍”,是說堅守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至終牢固地堅守正道,才能使自己免遭災害。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。
【白話】九五,不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治,它會不用治療便自行消除。
《象》曰:“無妄之藥”,不可試也。
【白話】《象辭》說:“不妄動妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫治”,是說藥是不可以輕易嘗試,隨便使用的,因為病本來就可以自行消除。
上九,無妄,行有眚,無攸利。
【白話】上九,雖然不妄動妄求,但是,仍然不宜於行動,如果勉強地行動,就會遭受禍殃,得不到一點好處。
《象》曰:“無妄之行”,窮之災也。
【白話】《象辭》說:“雖然沒有妄為,但如有行動(卻仍然遭受禍殃)”,這是由於客觀的時遇所造成的災禍,而不以人的意志為轉移。
~~~~~~~~
第二十六卦:《大畜卦》
大畜:利貞;不家食吉,利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚:利于堅守正道;不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計,而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿,把才能貢獻給國家,這樣便可以獲得吉祥;利於涉過大河。
《象》曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,為天被包含在山裡之表象,象徵大量的畜養積聚;君子效法這一精神,應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為,以此充實自己,培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九,有厲,利己。
【白話】初九,不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生,這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
《象》曰:“有厲,利己”,不犯災也。
【白話】《象辭》說:“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生,這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利”,是說不必冒著災難風險前進。
九二,輿說輹。
【白話】九二,車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
《象》曰:“輿說輹”,中無尤也。
【白話】《象辭》說:“車子脫去輪輹自動停下來不再前進”,說明九二爻雖然剛健急躁,但它能夠自度量時,自動停止不前,所以沒有貿然前進的過失。
九三,良馬逐,利艱貞。曰閒輿衛,利有攸往。
【白話】九三,駿馬奔馳如同風馳電掣一般,但是,貿然前進有陷入危險的可能,所以應當警惕前進道路上的各種艱難,同時又應當堅守正道,這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領,才能利於前去行事。
《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
【白話】《象辭》說:“利於前去行事”,是因為九三與上九志同道合,沒有妨礙。
六四,童牛之牿,元吉。
【白話】六四,給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木,以防止它長出角後頂人,這是大吉大利的。
《象》曰:六四“元吉”,有喜也。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,是因為能夠防患於未然,未雨而綢繆,因而是可喜的。
六五,豶豕之牙,吉。
【白話】六五,面對長有鋒利牙齒的豬,並不從如何除去它的牙齒上下手,而是避其鋒利,擊其要害,將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性,使它變得溫順,這樣便能平安無事,獲得吉祥。
《象》曰:六五之吉,有慶也。
【白話】《象辭》說:《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥,是因為能夠抓住事物的關鍵,從根本上予以治理,因而是可慶可賀的。
上九,何天之衢,亨。
【白話】上九,四通八達,多麼暢通無阻的天街大道,必然亨通順利。
《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
【白話】《象辭》說:“四通八達,多麼暢通無阻的天街大道”,是說由於大量畜養積聚賢士,天下已經賢路大開了。
~~~~~~~~
第二十七卦:《頤卦》
頤:貞吉;觀頤,自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養:只有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察能夠體現頤養的具體實例,以及自己是如何謀取口中食物的,這樣才能真正地掌握頤養之道,獲得吉祥。
《象》曰:山下有雷,君子以慎言語,節飲食。
【白話】《象辭》說:《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,為雷在山下震動之表象,引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態,因而象徵頤養;頤養必須堅守正道,所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德,節制飲食以養育健康的身體。
初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
【白話】初九,捨棄你如同神龜般的聰明智慧,痴呆地看著我鼓動腮幫子進食,結果必然導致兇險。
《象》曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。
【白話】《象辭》說:“痴呆地看著我鼓動腮幫子進食”,是說初九爻雖重視保養身體,但由於不能堅守正道,並不值得推崇。
六二,顛頤,拂經,於丘頤,征凶。
【白話】六二,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,是違背常理的,向高丘處的乞食,則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰:六二“征凶”,行失類也。
【白話】《象辭》說:《頤卦》的第二爻位(六二)“前進的途中必然遭遇兇險”,是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三,拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
【白話】六三,違背頤養的正道,仍然一味地只求口腹之慾,結果必然遭遇兇險,在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育,沒有一點好處。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
【白話】《象辭》說:“在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育”,是因為它與頤養的正道大相逕庭,從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四,顛頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
【白話】六四,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,可以獲得吉祥;因為這就像老虎要撲食那樣,虎視眈眈,專心致志,孜孜以求,則必然能夠達到目的,當然也沒有什災禍。