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【白話】《象辭》說:“床腿剝掉後,又開始剝落床頭”,是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援,所以導致兇險的情況發生。
六三,剝,無咎。
【白話】六三,雖被剝落,卻沒有什麼災禍。
《象》曰:“剝之無咎”,失上下也。
【白話】《象辭》說:“雖被剝落,卻沒有什麼災禍”,是因為六三脫離了上下陰爻的行列,而獨與陽爻上九相應,由於它潛藏著陽剛的性質,所以仍然可以免災禍。
六四,剝床以膚,凶。
【白話】六四,床頭剝落完了,又開始剝落床面,這樣必然會有兇險發生。
《象》曰:“剝床以膚”,切近災也。
【白話】《象辭》說:“床頭剝落完了,又開始剝落床面”,是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞,必將危及到床上之人,所以說迫近災禍了。
六五,貫魚,以宮人寵,無不利。
【白話】六五,魚貫而入,像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛,就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰:“以宮人寵”,終無尤也。
【白話】《象辭》說:“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”,最終當然不會有什麼過失。
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
【白話】上九,碩大的果實不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,則如同坐上大車,受到百姓擁戴;如果被小人摘食,則必然招致破家之災。
《象》曰:“君子得輿”,民所載也;“小人剝廬”,終不可用也。
【白話】《象辭》說:“君子若能摘食,則如同坐上大車”,是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食,則必招致破家之災”,是由於小人終究是不可以任用的。
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第二十四卦:《復卦》
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復。利有攸往。
【白話】《復卦》象徵復歸:亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙,朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律,經過七天就會前來復歸。利於前去行事。
《象》曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。
【白話】《象辭》說:《復卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象,因而象徵復歸;從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口,使商人旅客停止活動,不外出經商、旅行,君主自己也不巡行視察四方。
初九,不遠復,無祗悔,元吉。
【白話】初九,剛剛開始行動,就能知過必改、復歸正道,這樣就不會發生災禍,也不會出現內心的悔恨,必然會獲得大吉大利。
《象》曰:“不遠之復”,以修身也。
【白話】《象辭》說:“剛剛開始行動,就能有知過必改、復歸正道的表現”,說明能注意自身修養。
六二,休復,吉。
【白話】六二,以真善美做為自己行為的準則和目標,雖然有時會走彎路,但是,只要能夠復歸正道,就必然獲得吉祥。
《象》曰:“休復之吉”,以下仁也。
【白話】《象辭》說:“以真善美為自己行為的準則和目標,能夠復歸正道,就必然獲得吉祥”,是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三,頻復,厲無咎。
【白話】六三,屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道,這樣雖然有危險,但是最終卻不會遇到災禍。
《象》曰:“頻復之厲”,義無咎也。
【白話】《象辭》說:“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道,這樣雖然有危險”,但畢竟能夠改過從善,復歸正道,所以最終卻不會遇到災禍。
六四,中行獨復。
【白話】六四,位居陰爻的正中,獨自專一地復歸正道。
《象》曰:“中行獨復”,以從道也。
【白話】《象辭》說:“位居陰爻的正中,獨自專一地復歸正道”,說明是為了奉行追隨正道。
六五,敦復,無悔。
【白話】六五,敦厚忠實地復歸正道,內心不會有什麼後悔。
《象》曰:“敦復,無悔”,中以自考也。
【白話】《象辭》說:“敦厚忠實地復歸正道,內心不會有什麼後悔”,是因為六五爻雖然遠離陽剛,但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我,通過這樣的途徑,促成自己返回正道。
上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗;以其國,君凶。至於十年不克征。
【白話】上六,犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改復歸正道,這樣必然兇險,會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下,用兵作戰,終將一敗塗地;用於治國,國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去,長達十年之久,國家不能振興。
《象》曰:“迷復之凶”,反君道也。
【白話】《象辭》說:“犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改復歸正道所產生的兇險”,是由於違背為君之道的緣故。
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第二十五卦:《無妄卦》
無妄:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求:極為亨通順利,利于堅守正道。然而,如果不能堅守正道的話就會發生禍殃,因而也就不利於前去行事了。
《象》曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說:《無妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在運行之表象,象徵著天用雷的威勢警戒萬物,並賦予萬物以不妄動妄求的本性;從前的君主順應天命,盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
初九,無妄,往吉。
【白話】初九,只要是不妄動妄求的話,那麼,前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰:“無妄之往”,得志也。
【白話】《象辭》說:“不妄動妄求地前去行事”,是說這樣就可以實現志願。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
【白話】六二,不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收,不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田,能夠這樣,才不是妄動妄求,因而利於前去行事。
《象》曰:“不耕穫”,未富也。
【白話】《象辭》說:“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”,是說不企求獲得非分的財富。
六三,無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
【白話】六三,無緣無故而遭受災禍,好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,路過的人順手把牛牽走,同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰:行人得牛,邑人災也。
六三,剝,無咎。
【白話】六三,雖被剝落,卻沒有什麼災禍。
《象》曰:“剝之無咎”,失上下也。
【白話】《象辭》說:“雖被剝落,卻沒有什麼災禍”,是因為六三脫離了上下陰爻的行列,而獨與陽爻上九相應,由於它潛藏著陽剛的性質,所以仍然可以免災禍。
六四,剝床以膚,凶。
【白話】六四,床頭剝落完了,又開始剝落床面,這樣必然會有兇險發生。
《象》曰:“剝床以膚”,切近災也。
【白話】《象辭》說:“床頭剝落完了,又開始剝落床面”,是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞,必將危及到床上之人,所以說迫近災禍了。
六五,貫魚,以宮人寵,無不利。
【白話】六五,魚貫而入,像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛,就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰:“以宮人寵”,終無尤也。
【白話】《象辭》說:“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”,最終當然不會有什麼過失。
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
【白話】上九,碩大的果實不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,則如同坐上大車,受到百姓擁戴;如果被小人摘食,則必然招致破家之災。
《象》曰:“君子得輿”,民所載也;“小人剝廬”,終不可用也。
【白話】《象辭》說:“君子若能摘食,則如同坐上大車”,是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食,則必招致破家之災”,是由於小人終究是不可以任用的。
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第二十四卦:《復卦》
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復。利有攸往。
【白話】《復卦》象徵復歸:亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙,朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律,經過七天就會前來復歸。利於前去行事。
《象》曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。
【白話】《象辭》說:《復卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象,因而象徵復歸;從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口,使商人旅客停止活動,不外出經商、旅行,君主自己也不巡行視察四方。
初九,不遠復,無祗悔,元吉。
【白話】初九,剛剛開始行動,就能知過必改、復歸正道,這樣就不會發生災禍,也不會出現內心的悔恨,必然會獲得大吉大利。
《象》曰:“不遠之復”,以修身也。
【白話】《象辭》說:“剛剛開始行動,就能有知過必改、復歸正道的表現”,說明能注意自身修養。
六二,休復,吉。
【白話】六二,以真善美做為自己行為的準則和目標,雖然有時會走彎路,但是,只要能夠復歸正道,就必然獲得吉祥。
《象》曰:“休復之吉”,以下仁也。
【白話】《象辭》說:“以真善美為自己行為的準則和目標,能夠復歸正道,就必然獲得吉祥”,是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三,頻復,厲無咎。
【白話】六三,屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道,這樣雖然有危險,但是最終卻不會遇到災禍。
《象》曰:“頻復之厲”,義無咎也。
【白話】《象辭》說:“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道,這樣雖然有危險”,但畢竟能夠改過從善,復歸正道,所以最終卻不會遇到災禍。
六四,中行獨復。
【白話】六四,位居陰爻的正中,獨自專一地復歸正道。
《象》曰:“中行獨復”,以從道也。
【白話】《象辭》說:“位居陰爻的正中,獨自專一地復歸正道”,說明是為了奉行追隨正道。
六五,敦復,無悔。
【白話】六五,敦厚忠實地復歸正道,內心不會有什麼後悔。
《象》曰:“敦復,無悔”,中以自考也。
【白話】《象辭》說:“敦厚忠實地復歸正道,內心不會有什麼後悔”,是因為六五爻雖然遠離陽剛,但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我,通過這樣的途徑,促成自己返回正道。
上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗;以其國,君凶。至於十年不克征。
【白話】上六,犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改復歸正道,這樣必然兇險,會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下,用兵作戰,終將一敗塗地;用於治國,國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去,長達十年之久,國家不能振興。
《象》曰:“迷復之凶”,反君道也。
【白話】《象辭》說:“犯了錯誤,仍然執迷不悟,不知悔改復歸正道所產生的兇險”,是由於違背為君之道的緣故。
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第二十五卦:《無妄卦》
無妄:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求:極為亨通順利,利于堅守正道。然而,如果不能堅守正道的話就會發生禍殃,因而也就不利於前去行事了。
《象》曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說:《無妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在運行之表象,象徵著天用雷的威勢警戒萬物,並賦予萬物以不妄動妄求的本性;從前的君主順應天命,盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
初九,無妄,往吉。
【白話】初九,只要是不妄動妄求的話,那麼,前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰:“無妄之往”,得志也。
【白話】《象辭》說:“不妄動妄求地前去行事”,是說這樣就可以實現志願。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
【白話】六二,不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收,不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田,能夠這樣,才不是妄動妄求,因而利於前去行事。
《象》曰:“不耕穫”,未富也。
【白話】《象辭》說:“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”,是說不企求獲得非分的財富。
六三,無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
【白話】六三,無緣無故而遭受災禍,好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,路過的人順手把牛牽走,同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰:行人得牛,邑人災也。