第14頁
【白話】《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴;如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也;“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
～～～～～～～～
第二十四卦：《復卦》
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復。利有攸往。
【白話】《復卦》象徵復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。
《象》曰：雷在地中，復;先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象徵復歸;從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。
《象》曰：“不遠之復”，以修身也。
【白話】《象辭》說：“剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能注意自身修養。
六二，休復，吉。
【白話】六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。
《象》曰：“休復之吉”，以下仁也。
【白話】《象辭》說：“以真善美為自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三，頻復，厲無咎。
【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災禍。
《象》曰：“頻復之厲”，義無咎也。
【白話】《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇到災禍。
六四，中行獨復。
【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。
《象》曰：“中行獨復”，以從道也。
【白話】《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為了奉行追隨正道。
六五，敦復，無悔。
【白話】六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔。
《象》曰：“敦復，無悔”，中以自考也。
【白話】《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗;以其國，君凶。至於十年不克征。
【白話】上六，犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下，用兵作戰，終將一敗塗地;用於治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國家不能振興。
《象》曰：“迷復之凶”，反君道也。
【白話】《象辭》說：“犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是由於違背為君之道的緣故。
～～～～～～～～
第二十五卦：《無妄卦》
無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利于堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物與無妄;先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性;從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
初九，無妄，往吉。
【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
【白話】《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現志願。
六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。
《象》曰：“不耕穫”，未富也。
【白話】《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴;如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也;“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子;“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
～～～～～～～～
第二十四卦：《復卦》
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復。利有攸往。
【白話】《復卦》象徵復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。
《象》曰：雷在地中，復;先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象徵復歸;從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。
《象》曰：“不遠之復”，以修身也。
【白話】《象辭》說：“剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能注意自身修養。
六二，休復，吉。
【白話】六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。
《象》曰：“休復之吉”，以下仁也。
【白話】《象辭》說：“以真善美為自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三，頻復，厲無咎。
【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災禍。
《象》曰：“頻復之厲”，義無咎也。
【白話】《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇到災禍。
六四，中行獨復。
【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。
《象》曰：“中行獨復”，以從道也。
【白話】《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為了奉行追隨正道。
六五，敦復，無悔。
【白話】六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔。
《象》曰：“敦復，無悔”，中以自考也。
【白話】《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗;以其國，君凶。至於十年不克征。
【白話】上六，犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下，用兵作戰，終將一敗塗地;用於治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國家不能振興。
《象》曰：“迷復之凶”，反君道也。
【白話】《象辭》說：“犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是由於違背為君之道的緣故。
～～～～～～～～
第二十五卦：《無妄卦》
無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利于堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物與無妄;先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性;從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
初九，無妄，往吉。
【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
【白話】《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現志願。
六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。
《象》曰：“不耕穫”，未富也。
【白話】《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。