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上九，觀其生，君子無咎。
【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。
～～～～～～～～
第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用獄。
【白話】《噬磕卦》象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。
《象》曰：雷電，噬磕;先王以明罰赤法。
【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震(雷)下離(火)上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣;雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
初九，屨校滅趾，無咎。
【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
【白話】《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。
【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。
《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。
【白話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。
六三，噬臘肉，遇毒;小吝，無咎。
【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。
九四，噬乾子，得金矢;利艱貞，吉。
【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。
《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。
【白話】《象辭》說：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。
六五，噬干肉，得黃金;貞厲，無咎。
【白話】六五，實施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。
《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。
【白話】《象辭》說：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。
上九，何校滅耳，凶。
上九，何校滅耳，凶。
【白話】上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。
【白話】《象辭》說：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。
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第二十二卦：《賁卦》
賁：亨，小利，有攸往。
【白話】《賁卦》象徵裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，賁;君子以明庶政，無敢折獄。
【白話】《象辭》說：《賁卦》的卦象是離(火)下艮(山)上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
初九，賁其趾，舍車而徒。
【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，捨棄乘坐車馬而徒步行走。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
【白話】《象辭》說：“捨棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。
六二，賁其須。
【白話】六二，裝飾長者的鬍鬚。
《象》曰：“賁其須”，與上興也。
【白話】《象辭》說：“裝飾長者的鬍鬚”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
【白話】九三，裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
【白話】《象辭》說：“永遠堅守正道，便可獲得吉祥”，是說只有永久堅持正道，才能最終不受人凌辱。
六四，賁如，皤如，白馬翰如;匪寇，婚媾。
【白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四當位，疑也;”“非寇婚媾”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明儘管放心前往，最終將無所怨恨。
六五，賁於丘園，束帛戔戔;吝，終吉。
【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士;雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位(六五)的吉祥，說明必有喜事臨門。
上九，白賁，無咎。
【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。
《象》曰：“白賁，無咎”，上得志也。
【白話】《象辭》說：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說明正符合樸素無華的志向。
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第二十三卦：《剝卦》
剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。
《象》曰：山附於地，剝;上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落;位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。
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第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用獄。
【白話】《噬磕卦》象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。
《象》曰：雷電，噬磕;先王以明罰赤法。
【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震(雷)下離(火)上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣;雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
初九，屨校滅趾，無咎。
【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
【白話】《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。
【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。
《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。
【白話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。
六三，噬臘肉，遇毒;小吝，無咎。
【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。
九四，噬乾子，得金矢;利艱貞，吉。
【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。
《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。
【白話】《象辭》說：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。
六五，噬干肉，得黃金;貞厲，無咎。
【白話】六五，實施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。
《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。
【白話】《象辭》說：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。
上九，何校滅耳，凶。
上九，何校滅耳，凶。
【白話】上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。
【白話】《象辭》說：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。
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第二十二卦：《賁卦》
賁：亨，小利，有攸往。
【白話】《賁卦》象徵裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，賁;君子以明庶政，無敢折獄。
【白話】《象辭》說：《賁卦》的卦象是離(火)下艮(山)上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
初九，賁其趾，舍車而徒。
【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，捨棄乘坐車馬而徒步行走。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
【白話】《象辭》說：“捨棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。
六二，賁其須。
【白話】六二，裝飾長者的鬍鬚。
《象》曰：“賁其須”，與上興也。
【白話】《象辭》說：“裝飾長者的鬍鬚”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
【白話】九三，裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
【白話】《象辭》說：“永遠堅守正道，便可獲得吉祥”，是說只有永久堅持正道，才能最終不受人凌辱。
六四，賁如，皤如，白馬翰如;匪寇，婚媾。
【白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四當位，疑也;”“非寇婚媾”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明儘管放心前往，最終將無所怨恨。
六五，賁於丘園，束帛戔戔;吝，終吉。
【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士;雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位(六五)的吉祥，說明必有喜事臨門。
上九，白賁，無咎。
【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。
《象》曰：“白賁，無咎”，上得志也。
【白話】《象辭》說：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說明正符合樸素無華的志向。
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第二十三卦：《剝卦》
剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。
《象》曰：山附於地，剝;上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落;位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。