第12頁
九二,干母之蠱,不可貞。
【白話】九二,救治母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時機不成熟的話,就要堅守正道等待時機。
《象》曰:“干母之蠱”,得中道也。
【白話】《象辭》說:“救治母輩所造成的弊病”,剛柔適中,既要順應,又要匡救,不可偏頗。
九三,幹父之蠱,小有悔,無大咎。
【白話】九三,要挽救父輩敗壞了的基業,其間必發生失誤,因而會產生懊悔,但不會有大的危害。
《象》曰:“幹父之蠱”,終無咎也。
【白話】《象辭》說:“挽救父輩敗壞了的基業”,最終不會有禍害。
六四,裕父之蠱,往見吝。
【白話】六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業,往前發展,必然會因耽誤時機遺憾惋惜。
《象》曰:“裕父之蠱”,往未得也。
【白話】《象辭》說:“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”,往前發展,難以達到挽救的效果。
六五,幹父之蠱,用譽。
【白話】六五,挽救父輩敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽。
《象》曰:“干父用譽”,承以德也。
【白話】《象辭》說:“挽救父輩所敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽”,因為以美德繼承父輩的遺業,總是會受到歡迎的。
上九,不事王侯,高尚其事。
【白話】上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自賞,使自己的德行至高無上。
《象》曰:“不事王侯”,志可則也。
【白話】《象辭》說:“不侍奉王侯”,這高潔的志向,可作為人們學習的準則。
~~~~~~~~
第十九卦:《臨卦》
臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。
【白話】《臨卦》象徵督導:能亨通無阻,祥和有益,堅守正道。但是到了八月(陽衰陰盛),會有兇險。
《象》曰:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
【白話】《象辭》說:《臨卦》的卦象是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表象。澤上有地,地居高而臨下,象徵督導。君子由此受到啟發,費盡心思地教導人民,並以其無邊無際的盛德保護人民。
初九,咸臨,貞吉。
【白話】初九,感應尊貴者,使其行督導之責。可獲吉祥。
《象》曰:“咸臨,貞吉”,志行正也。
【白話】《象辭》說:“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥”,說明其志向和行為都很正派。
九二,咸臨,吉,無不利。
【白話】九二,“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥”,不會有什麼不利。
《象》曰:“咸臨,吉,無不利”,未順命也。
【白話】《象辭》說:“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥,不會有什麼不利”,這是由於不囿於命運安排的樊籠,自身努力的結果。
六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
【白話】六三,居高臨下,靠甜言蜜語去督導,必無所利;但是,已經覺悟,能憂懼改過,就不會有禍害。
《象》曰:“甘臨”,位不當也。“既憂之”,咎不長也。
【白話】《象辭》說:“居高臨下,靠甜言蜜語去督導”,這是因為六三爻位置不當的緣故。但是,“已經覺悟,能憂懼改過”,危害就不會長久了。
六四,至臨,無咎。
【白話】六四,親善地督導下級,則必然沒有禍害。
《象》曰:“至臨,無咎”位當也。
【白話】《象辭》說:“親善的督導下級,則必然沒有禍害”,這是因為六四爻位置確當的緣故。
六五,知臨,大君之宜,吉。
【白話】六五,以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道,能獲得吉祥。
《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。
【白話】《象辭》說:“以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道”,說的就是行中庸之道。
上六,敦臨,吉,無咎。
【白話】上六,溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥,沒有危害。
《象》曰:“敦臨之吉”,志在內也。
【白話】《象辭》說:“溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥”,說明其志在於利國利家(在內)。
~~~~~~~~
第二十卦:《觀卦》
觀:盥而不薦,有孚顒若。
【白話】《觀卦》象徵瞻仰:瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,就可以不去看後面的獻饗之禮了,因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
《象》曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。
【白話】《象辭》說:《觀卦》的卦象是坤(地)下巽(風)上,為風吹拂於地上而遍及萬物之表象,象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神,視察四方,留心民風民俗,用教育來感化民眾。
初六,童觀,小人無咎,君子吝。
【白話】初六,像幼稚的兒童一樣觀察景物,這對無知的庶民來說,不會有害處,但對擔任教化重任的君子來說,就未免有所憾惜。
《象》曰:初六,“童觀”,小人道也。
【白話】《象辭》說:《觀卦》的第一位(初六),“像幼稚的兒童一樣觀察景物”,這是淺薄的小人之道。
六二,闚觀,利女貞。
【白話】六二,由門縫中偷觀景物,有利於婦女保持節操,堅持正道。
《象》曰:“闚觀,女貞”,亦可丑也。
【白話】《象辭》說:“由門縫中偷觀景物,對於婦女來說有利于堅持正道,固守貞操”,但對男子漢來說,這樣的行為就丟醜了。
六三,觀我生,進退。
【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退。
《象》曰:“觀我生,進退”,未失道也。
【白話】《象辭》說:“對照高尚的道德標準省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退”,這樣做是不失原則的。
六四,觀國之光,利用賓於王。
【白話】六四,瞻仰一個國家的文治武功,有利於成為君王的賓客和輔佐。
《象》曰:“觀國之光”,尚賓也。
【白話】《象辭》說:“瞻觀一個國家的文治武功”,說明此國崇尚賢士。
九五,觀我生,君子無咎。
【白話】九五,對照高尚的道德標準省察自己的言行,不斷地完善自己,君子就不會有禍患。
《象》曰:“觀我生”,觀民也。
【白話】《象辭》說:“對照高尚的道德標準,審察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知萬民的德行。
【白話】九二,救治母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時機不成熟的話,就要堅守正道等待時機。
《象》曰:“干母之蠱”,得中道也。
【白話】《象辭》說:“救治母輩所造成的弊病”,剛柔適中,既要順應,又要匡救,不可偏頗。
九三,幹父之蠱,小有悔,無大咎。
【白話】九三,要挽救父輩敗壞了的基業,其間必發生失誤,因而會產生懊悔,但不會有大的危害。
《象》曰:“幹父之蠱”,終無咎也。
【白話】《象辭》說:“挽救父輩敗壞了的基業”,最終不會有禍害。
六四,裕父之蠱,往見吝。
【白話】六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業,往前發展,必然會因耽誤時機遺憾惋惜。
《象》曰:“裕父之蠱”,往未得也。
【白話】《象辭》說:“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”,往前發展,難以達到挽救的效果。
六五,幹父之蠱,用譽。
【白話】六五,挽救父輩敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽。
《象》曰:“干父用譽”,承以德也。
【白話】《象辭》說:“挽救父輩所敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽”,因為以美德繼承父輩的遺業,總是會受到歡迎的。
上九,不事王侯,高尚其事。
【白話】上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自賞,使自己的德行至高無上。
《象》曰:“不事王侯”,志可則也。
【白話】《象辭》說:“不侍奉王侯”,這高潔的志向,可作為人們學習的準則。
~~~~~~~~
第十九卦:《臨卦》
臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。
【白話】《臨卦》象徵督導:能亨通無阻,祥和有益,堅守正道。但是到了八月(陽衰陰盛),會有兇險。
《象》曰:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
【白話】《象辭》說:《臨卦》的卦象是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表象。澤上有地,地居高而臨下,象徵督導。君子由此受到啟發,費盡心思地教導人民,並以其無邊無際的盛德保護人民。
初九,咸臨,貞吉。
【白話】初九,感應尊貴者,使其行督導之責。可獲吉祥。
《象》曰:“咸臨,貞吉”,志行正也。
【白話】《象辭》說:“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥”,說明其志向和行為都很正派。
九二,咸臨,吉,無不利。
【白話】九二,“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥”,不會有什麼不利。
《象》曰:“咸臨,吉,無不利”,未順命也。
【白話】《象辭》說:“感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥,不會有什麼不利”,這是由於不囿於命運安排的樊籠,自身努力的結果。
六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
【白話】六三,居高臨下,靠甜言蜜語去督導,必無所利;但是,已經覺悟,能憂懼改過,就不會有禍害。
《象》曰:“甘臨”,位不當也。“既憂之”,咎不長也。
【白話】《象辭》說:“居高臨下,靠甜言蜜語去督導”,這是因為六三爻位置不當的緣故。但是,“已經覺悟,能憂懼改過”,危害就不會長久了。
六四,至臨,無咎。
【白話】六四,親善地督導下級,則必然沒有禍害。
《象》曰:“至臨,無咎”位當也。
【白話】《象辭》說:“親善的督導下級,則必然沒有禍害”,這是因為六四爻位置確當的緣故。
六五,知臨,大君之宜,吉。
【白話】六五,以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道,能獲得吉祥。
《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。
【白話】《象辭》說:“以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道”,說的就是行中庸之道。
上六,敦臨,吉,無咎。
【白話】上六,溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥,沒有危害。
《象》曰:“敦臨之吉”,志在內也。
【白話】《象辭》說:“溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥”,說明其志在於利國利家(在內)。
~~~~~~~~
第二十卦:《觀卦》
觀:盥而不薦,有孚顒若。
【白話】《觀卦》象徵瞻仰:瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,就可以不去看後面的獻饗之禮了,因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
《象》曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。
【白話】《象辭》說:《觀卦》的卦象是坤(地)下巽(風)上,為風吹拂於地上而遍及萬物之表象,象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神,視察四方,留心民風民俗,用教育來感化民眾。
初六,童觀,小人無咎,君子吝。
【白話】初六,像幼稚的兒童一樣觀察景物,這對無知的庶民來說,不會有害處,但對擔任教化重任的君子來說,就未免有所憾惜。
《象》曰:初六,“童觀”,小人道也。
【白話】《象辭》說:《觀卦》的第一位(初六),“像幼稚的兒童一樣觀察景物”,這是淺薄的小人之道。
六二,闚觀,利女貞。
【白話】六二,由門縫中偷觀景物,有利於婦女保持節操,堅持正道。
《象》曰:“闚觀,女貞”,亦可丑也。
【白話】《象辭》說:“由門縫中偷觀景物,對於婦女來說有利于堅持正道,固守貞操”,但對男子漢來說,這樣的行為就丟醜了。
六三,觀我生,進退。
【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退。
《象》曰:“觀我生,進退”,未失道也。
【白話】《象辭》說:“對照高尚的道德標準省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退”,這樣做是不失原則的。
六四,觀國之光,利用賓於王。
【白話】六四,瞻仰一個國家的文治武功,有利於成為君王的賓客和輔佐。
《象》曰:“觀國之光”,尚賓也。
【白話】《象辭》說:“瞻觀一個國家的文治武功”,說明此國崇尚賢士。
九五,觀我生,君子無咎。
【白話】九五,對照高尚的道德標準省察自己的言行,不斷地完善自己,君子就不會有禍患。
《象》曰:“觀我生”,觀民也。
【白話】《象辭》說:“對照高尚的道德標準,審察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知萬民的德行。