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任何人都不能保證自己一輩子都不會做錯事，做錯事不要緊，關鍵是要意識到自己的錯誤，並加以改正。因此，人們一定要學會反省自己，經常對自己的言行進行反省。反省不只應該在失敗的時候進行，在成功的時候也應該反省自己，這樣做才能使成功持續下去，不會因為自己的一時疏忽而失敗。
晚清名臣曾國藩一生都在反省自己。他留下的百萬字的日記里，大多數都是對自己言行的反省。
初到京師為官的曾國藩耽於應酬交際，而忽略了學習，於是在日記里痛批自己的行為，並決定謝絕應酬，減少交遊。
曾國藩年輕得志，因而高傲，喜歡與人爭論，結果經常使得朋友之間不歡而散。他也在日記里反省自己這樣的行為。
創辦團練的時候曾國藩一時急功近利，伸手向朝廷要官，結果被雪藏了起來。這讓曾國藩後悔不已，在他的日記里也有這方面的自我反省。
曾國藩幾乎每天都對自己的言行進行反省，反省使得他不斷改過遷善，優化自己的行為，從而在官場中越來越順暢，終成一代中興名臣。
進德修業是一個人一生都要做的事情。若是不知反省就不可能做到這些。不知反省的人會自滿自足，自以為是。這樣的人是不可能再有提高的。只有不斷反省，才能不斷進步。反省實際上就是一個不斷學習的過程。反省能夠使人們意識到自己的不足，從而補充相關的知識;反省也能使人們意識到自己哪些行為不當，從而找到更好的做事方法。總之，在反省的過程中，人才能不斷進步和完善。
信是立身處世的基點
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉?”
——《論語·為政》
孔子說：“一個人如果不講信用，真不知道他怎麼處世，這就像大車沒有車軸，小車也沒有車軸一樣，那車怎麼能走呢?”
南懷瑾先生認為做人也好，處世也好，為政也好，言而有信，是關鍵所在，而且是很重要的關鍵，無“信”是絕對不可以的。
信在儒家思想中是非常重要的。“人無忠信，不可立於世”，誠信是人身上最可貴的品質，同時也是一種無形的資產。一個有誠信的人必然會贏來很多人的支持和幫助。誠信的一個重要方面就是信守諾言，“說出去的話就是潑出去的水”，話一旦出口，就一定要兌現，否則，就會失去別人的信任。
商鞅在秦國主持變法，但是因為這是秦國第一次變法，很多人都不理解，不相信，尤其老百姓更是如此。這成了商鞅變法的最大障礙。為了解決這個問題，商鞅想出了一個好辦法。
商鞅在集市的南門豎起一根三丈高的木頭，並宣稱只要是有人能夠把木頭搬到北門就賞給他五十金。大夥都圍在那裡觀看，但是沒有人上前。大家都認為搬個木頭根本就不會給那麼多錢，多半是騙人的。正在大家議論紛紛的時候，有一個人跑出來把木頭搬了過去，商鞅果然給了他五十金。這下大夥都信服了。
商鞅正是用這種辦法向人們表明自己是有誠信的，他的變法運動有了這個基礎，才得以順利推行。
誠信和信任是不可分割的。一個人想要獲得他人的信任，首先必須做一個有誠信的人。誠信做人是中華民族傳承了幾千年的美德，誠信已經內化成了人們心中最重要的一種品質。誠信具有光環效應，一個有誠信的人給人的感覺是可以依賴。依靠誠信，我們可以結交更多的朋友，成就更大的事業。
誠信的累積是一個漫長的過程，也是一個艱難的過程。想要讓別人信任自己，必須嚴格要求自己，不失信於人。一次失信就會給人造成不可信任的感覺，多年的努力也許就會在頃刻間化為烏有。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近的烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是周幽王為博妃子一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於展顏一笑。後來，犬戎大舉攻周，周幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果周幽王被殺而褒姒被俘虜。
誠信是立身處世之基，抓住誠信就等於是抓住了一棵救命稻草，無論到了何種地步，都可以憑藉誠信東山再起。相反一個家大業大的人，若是失去了誠信，家業也會很快敗光。然而世上總是有很多的人為了利益，出爾反爾，違背誠信的原則。這些人雖然以出賣誠信的辦法換來了一時的利益，卻始終難以長久。人們可能會上一次當，但決不會每次都上當。正正經經，本著誠信的原則做人做事，才是贏得輝煌人生的最好方式。
有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你一百兩金子。”待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫十兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。商人說：“你一個打魚的，一生都掙不了幾個錢，突然得到十兩金子還不滿足嗎?”漁夫只得怏怏而去。不料後來那商人又一次在原地翻船了。有人慾救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人!”於是沒人再願救他，最後商人被淹死了。
誠信是立身之本，無論是做人還是做事都離不開誠信。誠信會架起友誼的橋樑，人與人之間相處最重要的一個字就是“信”，這個“信”既有信任的意思，也有誠信的意思。只有雙方都講究誠信，才能建立起信任，有了信任才能結成牢不可破的關係。誠信會成為雙贏的保證。本著誠信的原則經營自己的事業，在與人合作的過程中，始終堅持誠信，必然能夠開創大好的局面，給我們帶來更多的利益。
君子取義，小人取利
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
——《論語·里仁》
孔子說：“君子通曉於義，而小人只通曉於利。”
南懷瑾先生認為“君子喻於義，小人喻於利”的意思是：與君子談事情，他們只問道德上該不該做;跟小人談事情，他只是想到是不是有利可圖。如果拿孔子這個觀點來看今天的世界就慘了，今天世界的一切都是喻於利，處處要把利慾擺在前面才行得通。不過，滿天下都是小人，也就單純了，麻煩的是，始終還有小人與君子的分野存在，這就很難辦了。
之所以會出現“君子喻於義，小人喻於利”的情況是因為人們心中缺乏中心思想。道德是缺乏約束力的，因而道德不能在所有人的心裡紮根，這就出現了部分人拋棄道德，一心鑽營利益的情形。所謂君子，就是以道德為標準約束自己的行為，不符合道德規範的事情堅決不做，即使是有巨大的利益存在，符合道德的事情，即使沒有任何利益也會去做;小人則是以利益為標準，只要有利益的存在，即使是違背道德也要做，若是沒有利益，即使是符合道德，也不會去做。因此，將道德作為自己的中心思想就成了修身養性的重要方面。
晚清名臣曾國藩一生都在反省自己。他留下的百萬字的日記里，大多數都是對自己言行的反省。
初到京師為官的曾國藩耽於應酬交際，而忽略了學習，於是在日記里痛批自己的行為，並決定謝絕應酬，減少交遊。
曾國藩年輕得志，因而高傲，喜歡與人爭論，結果經常使得朋友之間不歡而散。他也在日記里反省自己這樣的行為。
創辦團練的時候曾國藩一時急功近利，伸手向朝廷要官，結果被雪藏了起來。這讓曾國藩後悔不已，在他的日記里也有這方面的自我反省。
曾國藩幾乎每天都對自己的言行進行反省，反省使得他不斷改過遷善，優化自己的行為，從而在官場中越來越順暢，終成一代中興名臣。
進德修業是一個人一生都要做的事情。若是不知反省就不可能做到這些。不知反省的人會自滿自足，自以為是。這樣的人是不可能再有提高的。只有不斷反省，才能不斷進步。反省實際上就是一個不斷學習的過程。反省能夠使人們意識到自己的不足，從而補充相關的知識;反省也能使人們意識到自己哪些行為不當，從而找到更好的做事方法。總之，在反省的過程中，人才能不斷進步和完善。
信是立身處世的基點
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉?”
——《論語·為政》
孔子說：“一個人如果不講信用，真不知道他怎麼處世，這就像大車沒有車軸，小車也沒有車軸一樣，那車怎麼能走呢?”
南懷瑾先生認為做人也好，處世也好，為政也好，言而有信，是關鍵所在，而且是很重要的關鍵，無“信”是絕對不可以的。
信在儒家思想中是非常重要的。“人無忠信，不可立於世”，誠信是人身上最可貴的品質，同時也是一種無形的資產。一個有誠信的人必然會贏來很多人的支持和幫助。誠信的一個重要方面就是信守諾言，“說出去的話就是潑出去的水”，話一旦出口，就一定要兌現，否則，就會失去別人的信任。
商鞅在秦國主持變法，但是因為這是秦國第一次變法，很多人都不理解，不相信，尤其老百姓更是如此。這成了商鞅變法的最大障礙。為了解決這個問題，商鞅想出了一個好辦法。
商鞅在集市的南門豎起一根三丈高的木頭，並宣稱只要是有人能夠把木頭搬到北門就賞給他五十金。大夥都圍在那裡觀看，但是沒有人上前。大家都認為搬個木頭根本就不會給那麼多錢，多半是騙人的。正在大家議論紛紛的時候，有一個人跑出來把木頭搬了過去，商鞅果然給了他五十金。這下大夥都信服了。
商鞅正是用這種辦法向人們表明自己是有誠信的，他的變法運動有了這個基礎，才得以順利推行。
誠信和信任是不可分割的。一個人想要獲得他人的信任，首先必須做一個有誠信的人。誠信做人是中華民族傳承了幾千年的美德，誠信已經內化成了人們心中最重要的一種品質。誠信具有光環效應，一個有誠信的人給人的感覺是可以依賴。依靠誠信，我們可以結交更多的朋友，成就更大的事業。
誠信的累積是一個漫長的過程，也是一個艱難的過程。想要讓別人信任自己，必須嚴格要求自己，不失信於人。一次失信就會給人造成不可信任的感覺，多年的努力也許就會在頃刻間化為烏有。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近的烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是周幽王為博妃子一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於展顏一笑。後來，犬戎大舉攻周，周幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果周幽王被殺而褒姒被俘虜。
誠信是立身處世之基，抓住誠信就等於是抓住了一棵救命稻草，無論到了何種地步，都可以憑藉誠信東山再起。相反一個家大業大的人，若是失去了誠信，家業也會很快敗光。然而世上總是有很多的人為了利益，出爾反爾，違背誠信的原則。這些人雖然以出賣誠信的辦法換來了一時的利益，卻始終難以長久。人們可能會上一次當，但決不會每次都上當。正正經經，本著誠信的原則做人做事，才是贏得輝煌人生的最好方式。
有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你一百兩金子。”待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫十兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。商人說：“你一個打魚的，一生都掙不了幾個錢，突然得到十兩金子還不滿足嗎?”漁夫只得怏怏而去。不料後來那商人又一次在原地翻船了。有人慾救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人!”於是沒人再願救他，最後商人被淹死了。
誠信是立身之本，無論是做人還是做事都離不開誠信。誠信會架起友誼的橋樑，人與人之間相處最重要的一個字就是“信”，這個“信”既有信任的意思，也有誠信的意思。只有雙方都講究誠信，才能建立起信任，有了信任才能結成牢不可破的關係。誠信會成為雙贏的保證。本著誠信的原則經營自己的事業，在與人合作的過程中，始終堅持誠信，必然能夠開創大好的局面，給我們帶來更多的利益。
君子取義，小人取利
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
——《論語·里仁》
孔子說：“君子通曉於義，而小人只通曉於利。”
南懷瑾先生認為“君子喻於義，小人喻於利”的意思是：與君子談事情，他們只問道德上該不該做;跟小人談事情，他只是想到是不是有利可圖。如果拿孔子這個觀點來看今天的世界就慘了，今天世界的一切都是喻於利，處處要把利慾擺在前面才行得通。不過，滿天下都是小人，也就單純了，麻煩的是，始終還有小人與君子的分野存在，這就很難辦了。
之所以會出現“君子喻於義，小人喻於利”的情況是因為人們心中缺乏中心思想。道德是缺乏約束力的，因而道德不能在所有人的心裡紮根，這就出現了部分人拋棄道德，一心鑽營利益的情形。所謂君子，就是以道德為標準約束自己的行為，不符合道德規範的事情堅決不做，即使是有巨大的利益存在，符合道德的事情，即使沒有任何利益也會去做;小人則是以利益為標準，只要有利益的存在，即使是違背道德也要做，若是沒有利益，即使是符合道德，也不會去做。因此，將道德作為自己的中心思想就成了修身養性的重要方面。