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然而在那個等級森嚴的年代，才華出眾的姜子牙始終找不到施展才華的機會。但是他沒有放棄，直到花甲之年，他依然還在苦苦尋找機會。功夫不負有心人，在渭水河畔釣魚的姜子牙等來了慧眼識英才的周文王，他的人生由此發生改變。周文王拜姜子牙為師，在姜子牙的治理下，周國日益強盛。武王繼位後，姜子牙更是輔佐武王興兵討伐商朝，奠定了近八百年的周家天下。
機遇總是偏愛那些有準備的人，若是沒有才華，即使有機會，我們也難以抓住。如果加上運氣的成分，即使被我們抓住了，必然也難以長久。才能是最內在的、根本的具有決定性的因素。只要是有才能，就不必擔心沒有機會發揮。時間是最公平的，只要我們願意等，願意去爭取，時間總會給我們一個滿意的答覆。
從現在開始，認真地審視自己，發現自身的不足，並儘可能地去彌補，使自己成為一個真正的人才，把那些抱怨的話語統統收回去，相信用不了多久，我們就能找到自己的伯樂，給自己搭建一個施展才華的平台。
做好“前因”，不懼“後果”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
——《論語·學而》
曾子說：“如果對於去世者的喪禮能慎重地舉行，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會上的風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來。”
這句話是用來解釋孝道的，南懷瑾先生認為這種解釋意思是對的，但是有些牽強附會。他認為“終”就是結果，“遠”就是很遠的原因，用現在的一句話來講就是，“一個人想要好的結果，不如有好的開始”。欲慎其終者，先追其遠，每件事的結果，都是由那原因來的。所以“慎終追遠”的意思，是說與其要好的結果，不如有好的開始，西方有一句俗語：“好的開始是成功的一半”，也是這個道理。大家認識了這個道理，則“民德歸厚矣”，社會道德的風氣，自然都歸於厚道嚴謹。這是“學問”的道理。
中國有句老話，“種瓜得瓜，種豆得豆”，也是在講一個因果關係，種善因得善果，種惡因得惡果。然而事實上這種說法也不是完全成立的。不是還有那麼一句話嗎?“好人不長命，禍害遺千年。”那麼在這種情況下我們應該怎麼做呢?那就是做好“前因”，不懼“後果”。把該做的做到了，結果怎麼樣不去考慮。這是一種豁達的人生境界。
這個理論用在我們個人的發展上就是“謀事在人，成事在天”，儘自己最大的努力，成與不成看天意。很多人偏偏就沒那麼豁達，做不到這一點。他們要求付出和收穫的對等，一旦結果不盡如人意，就怨天尤人，抱怨社會不公。然而無論他們怎樣抱怨，結局終究還是不能改變的。
很多時候我們要做的事情都不是輕易能夠成功的，只有在多次失敗之後，才能有成功的機會。如果我們付出努力之後，還是失敗了，然後就開始抱怨，不停地抱怨，把所有的時間都浪費在抱怨上，那就永遠都不可能成功。抱怨會消磨人的意志。在抱怨中，我們可以舒緩鬱結的心情，漸漸地我們就會習慣這種感覺，繼續前行的動力就會消失。失去動力的我們不會想著再去嘗試一次，那麼我們就永遠只能一邊看著我們的目標，一邊對人訴苦。這就像是一個人一邊隔著櫥窗用羨慕的眼神看著一顆寶石，一邊對別人說“這本來應該是屬於我的，我差點得到它”是一樣的。
抱怨是不能解決任何問題的，抱怨完了，生活還是要繼續。我們還是要繼續努力，去尋求下一次的成功。人生就是這樣在不斷的失敗與成功之間轉換。也許我們所為之奮鬥的目標永遠也不可能實現，但是我們努力了，這就夠了。
蜀漢丞相諸葛亮一生最大的心愿就是能夠平定中原，一統天下，恢復漢室江山，為此他付出了一生，直至生命結束。
建興六年(公元228年)，諸葛亮令趙雲等作疑兵，擺出由斜谷攻郿城的態勢，以吸引魏軍;自己則率主力向祁山方向進攻，隴右的天水、南安、安定等郡相繼叛魏降蜀，又收服了姜維，一時關中大震。可是在關鍵時候，馬謖失了街亭，諸葛亮不得不退回蜀中。
同年冬天，諸葛亮趁曹休為陸遜所敗之機，出散關，包圍陳倉，然而陳倉守軍頑強抵抗了二十多天，待得魏軍援軍到達，諸葛亮不得不退回漢中。
第二年，諸葛亮兵出武都、陰平，占了這兩郡，留兵據守，自己率部回師。
建興九年(公元231年)，諸葛亮包圍祁山，司馬懿率軍迎擊，諸葛亮準備與他決戰，但是司馬懿堅守不出，蜀軍糧草不繼。再加上李嚴假傳聖旨，要諸葛亮回師，諸葛亮只得班師回朝。
建興十二年(公元234年)春，諸葛亮與東吳相約共同進攻魏國。蜀軍兵出斜谷，到達眉縣，在五丈原紮營。司馬懿想拖垮蜀軍，但是這一次諸葛亮作好了長期作戰的準備。然而東吳見久攻不下，單方面撤軍，諸葛亮只得獨自迎戰魏軍。八月，諸葛亮逝世，蜀軍回撤。
“盡人事，聽天命”是正確的人生態度。我們每一個人都有自己的人生目標，我們的一生也是在為自己的目標努力。然而是否能夠成功，誰也無法預料，因此我們只能盡最大的努力去做，至於結果只能隨它去。人生很短暫，我們沒有太多的時間，因此不要再在抱怨上浪費時間了。失敗之後，什麼也不要說，重拾信心，重整旗鼓，繼續朝著目標邁進。即使在通往目標的路上一次又一次地摔倒，甚至在接近目標的那一剎那倒下，也不要抱怨，因為我們曾經努力過，我們的人生是充實的，這比起總是對著目標說三道四，到最後發現自己的人生一片空白要好得多。
不患無位，患所以立
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
——《論語·里仁》
孔子說：“不要擔心沒有一個位置讓你發揮作用，而要擔心沒有能力把工作做好，在社會上立身;不害怕沒人知道自己，而應該反省我有什麼可以被人知道的。”
南懷瑾先生認為一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麼東西站得起來。這個“立”，是自己真實的本領，自己站得起來的立。不怕沒有祿位，也可以說是不求人爵的位子，只管天爵的修養。同時也不要怕沒有知己，不要怕沒有人了解，只要能夠充實自己，別人自然能知道你。
地位、爵祿是一個人成就大小的體現，也是證明一個人才幹的東西。因而幾乎所有的人都很關心這個問題，只是大家關注的側重點不同。有的人關心的是自己能得到什麼樣的地位，擔心自己不能得到夢想的地位，有的人則是在考慮憑藉什麼得到地位。於是就產生了兩種人，一種人是沒有什麼真實本領，靠著溜須拍馬等不入流的手段蠅營狗苟以謀取地位和爵祿，這樣的人一天到晚就擔心自己地位不保，生怕被別人搶去了;一旦失去了地位和爵祿，立刻垂頭喪氣，猶如喪家之犬一般，抱怨那些拿了自己好處的人光拿錢不做事。另外一種人則是憑藉自己出眾的能力取得地位和爵祿，即使有一天丟失了爵祿和地位，也不會抱怨，因為他們有能力，他們相信只要自己願意，還是可以贏得爵祿和地位的。
機遇總是偏愛那些有準備的人，若是沒有才華，即使有機會，我們也難以抓住。如果加上運氣的成分，即使被我們抓住了，必然也難以長久。才能是最內在的、根本的具有決定性的因素。只要是有才能，就不必擔心沒有機會發揮。時間是最公平的，只要我們願意等，願意去爭取，時間總會給我們一個滿意的答覆。
從現在開始，認真地審視自己，發現自身的不足，並儘可能地去彌補，使自己成為一個真正的人才，把那些抱怨的話語統統收回去，相信用不了多久，我們就能找到自己的伯樂，給自己搭建一個施展才華的平台。
做好“前因”，不懼“後果”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
——《論語·學而》
曾子說：“如果對於去世者的喪禮能慎重地舉行，日久之後亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會上的風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來。”
這句話是用來解釋孝道的，南懷瑾先生認為這種解釋意思是對的，但是有些牽強附會。他認為“終”就是結果，“遠”就是很遠的原因，用現在的一句話來講就是，“一個人想要好的結果，不如有好的開始”。欲慎其終者，先追其遠，每件事的結果，都是由那原因來的。所以“慎終追遠”的意思，是說與其要好的結果，不如有好的開始，西方有一句俗語：“好的開始是成功的一半”，也是這個道理。大家認識了這個道理，則“民德歸厚矣”，社會道德的風氣，自然都歸於厚道嚴謹。這是“學問”的道理。
中國有句老話，“種瓜得瓜，種豆得豆”，也是在講一個因果關係，種善因得善果，種惡因得惡果。然而事實上這種說法也不是完全成立的。不是還有那麼一句話嗎?“好人不長命，禍害遺千年。”那麼在這種情況下我們應該怎麼做呢?那就是做好“前因”，不懼“後果”。把該做的做到了，結果怎麼樣不去考慮。這是一種豁達的人生境界。
這個理論用在我們個人的發展上就是“謀事在人，成事在天”，儘自己最大的努力，成與不成看天意。很多人偏偏就沒那麼豁達，做不到這一點。他們要求付出和收穫的對等，一旦結果不盡如人意，就怨天尤人，抱怨社會不公。然而無論他們怎樣抱怨，結局終究還是不能改變的。
很多時候我們要做的事情都不是輕易能夠成功的，只有在多次失敗之後，才能有成功的機會。如果我們付出努力之後，還是失敗了，然後就開始抱怨，不停地抱怨，把所有的時間都浪費在抱怨上，那就永遠都不可能成功。抱怨會消磨人的意志。在抱怨中，我們可以舒緩鬱結的心情，漸漸地我們就會習慣這種感覺，繼續前行的動力就會消失。失去動力的我們不會想著再去嘗試一次，那麼我們就永遠只能一邊看著我們的目標，一邊對人訴苦。這就像是一個人一邊隔著櫥窗用羨慕的眼神看著一顆寶石，一邊對別人說“這本來應該是屬於我的，我差點得到它”是一樣的。
抱怨是不能解決任何問題的，抱怨完了，生活還是要繼續。我們還是要繼續努力，去尋求下一次的成功。人生就是這樣在不斷的失敗與成功之間轉換。也許我們所為之奮鬥的目標永遠也不可能實現，但是我們努力了，這就夠了。
蜀漢丞相諸葛亮一生最大的心愿就是能夠平定中原，一統天下，恢復漢室江山，為此他付出了一生，直至生命結束。
建興六年(公元228年)，諸葛亮令趙雲等作疑兵，擺出由斜谷攻郿城的態勢，以吸引魏軍;自己則率主力向祁山方向進攻，隴右的天水、南安、安定等郡相繼叛魏降蜀，又收服了姜維，一時關中大震。可是在關鍵時候，馬謖失了街亭，諸葛亮不得不退回蜀中。
同年冬天，諸葛亮趁曹休為陸遜所敗之機，出散關，包圍陳倉，然而陳倉守軍頑強抵抗了二十多天，待得魏軍援軍到達，諸葛亮不得不退回漢中。
第二年，諸葛亮兵出武都、陰平，占了這兩郡，留兵據守，自己率部回師。
建興九年(公元231年)，諸葛亮包圍祁山，司馬懿率軍迎擊，諸葛亮準備與他決戰，但是司馬懿堅守不出，蜀軍糧草不繼。再加上李嚴假傳聖旨，要諸葛亮回師，諸葛亮只得班師回朝。
建興十二年(公元234年)春，諸葛亮與東吳相約共同進攻魏國。蜀軍兵出斜谷，到達眉縣，在五丈原紮營。司馬懿想拖垮蜀軍，但是這一次諸葛亮作好了長期作戰的準備。然而東吳見久攻不下，單方面撤軍，諸葛亮只得獨自迎戰魏軍。八月，諸葛亮逝世，蜀軍回撤。
“盡人事，聽天命”是正確的人生態度。我們每一個人都有自己的人生目標，我們的一生也是在為自己的目標努力。然而是否能夠成功，誰也無法預料，因此我們只能盡最大的努力去做，至於結果只能隨它去。人生很短暫，我們沒有太多的時間，因此不要再在抱怨上浪費時間了。失敗之後，什麼也不要說，重拾信心，重整旗鼓，繼續朝著目標邁進。即使在通往目標的路上一次又一次地摔倒，甚至在接近目標的那一剎那倒下，也不要抱怨，因為我們曾經努力過，我們的人生是充實的，這比起總是對著目標說三道四，到最後發現自己的人生一片空白要好得多。
不患無位，患所以立
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
——《論語·里仁》
孔子說：“不要擔心沒有一個位置讓你發揮作用，而要擔心沒有能力把工作做好，在社會上立身;不害怕沒人知道自己，而應該反省我有什麼可以被人知道的。”
南懷瑾先生認為一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麼東西站得起來。這個“立”，是自己真實的本領，自己站得起來的立。不怕沒有祿位，也可以說是不求人爵的位子，只管天爵的修養。同時也不要怕沒有知己，不要怕沒有人了解，只要能夠充實自己，別人自然能知道你。
地位、爵祿是一個人成就大小的體現，也是證明一個人才幹的東西。因而幾乎所有的人都很關心這個問題，只是大家關注的側重點不同。有的人關心的是自己能得到什麼樣的地位，擔心自己不能得到夢想的地位，有的人則是在考慮憑藉什麼得到地位。於是就產生了兩種人，一種人是沒有什麼真實本領，靠著溜須拍馬等不入流的手段蠅營狗苟以謀取地位和爵祿，這樣的人一天到晚就擔心自己地位不保，生怕被別人搶去了;一旦失去了地位和爵祿，立刻垂頭喪氣，猶如喪家之犬一般，抱怨那些拿了自己好處的人光拿錢不做事。另外一種人則是憑藉自己出眾的能力取得地位和爵祿，即使有一天丟失了爵祿和地位，也不會抱怨，因為他們有能力，他們相信只要自己願意，還是可以贏得爵祿和地位的。