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一年之後，楚國的銅幣堆積成山，但田地荒蕪，糧食斷絕。這個時候，管仲又向其他諸侯國下令，不准他們與楚國通商。這一來，楚國的銅幣都成了擺設，買不到任何糧食。楚國鬧起了饑荒，人們紛紛逃難。同時楚國軍隊散亂，馬不能行。這個時候，管仲集合八路諸侯進兵楚國，楚成王在內外交困的情況下，只得向齊國求和，並保證尊奉齊國的號令。這就是歷史上著名的“買鹿之謀”。
管仲與楚成王形成了鮮明對比，他所做的每一件事都是圍繞著目標前進的，而楚成王完全看不出管仲的用意，任由楚國照著管仲的意圖發展下去，結果大敗虧輸。
未雨綢繆是人生的智慧，不是每一個人都能做到的。沒有遠見的人，不能預測“雨”是否會來臨，因此不會作好準備，或者時時作準備，這兩者對人生的發展都是沒有好處的，一種會讓自己時時處在危急中，一種會阻擋自己前行的腳步。只有有遠見的人，才能推測“雨”來臨的大致時間，作出適當的安排，使得自己能從容應對。
人生路上時時有陷阱，我們稍不小心就會陷進去，因此，我們在趕路是時候，一定要注意腳下是否有陷阱。在注意腳下的時候，也不要忘記抬頭看看前面，否則，當我們為避過一個陷阱而高興的時候，可能會踏入另一個陷阱。
放眼長遠，莫重眼前
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。
——《周易·繫辭上》
南懷瑾先生認為這是在講哲學問題，我們人類認為的吉凶，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要來劃分的;我們得到，便覺得是吉，失去便覺得凶，但這並非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。
人們總是希望擁有，所以才會得之則喜，失之則憂，煩惱的根源多來源於此。然而從長遠來看，得與失總是在互相轉換，現在得到，將來就可能失去，現在失去，將來就可能得到。因此，我們在追求得到的過程中，不能只看眼前的利益，應該長遠地打算，權衡比較，該捨棄眼前的利益時要果斷捨棄。蘇格拉底讓學生挑選最大的麥穗的故事告訴我們要珍惜眼前的。然而，如果我們看到前面有更大的“麥穗”存在，就應該果斷丟掉手裡的，以便取得更大的那一穗。
所謂“一葉障目，不見森林”，眼前利益就是那障目的一葉，它讓人們失去理智的判斷能力，結果大多既丟了西瓜，又丟了芝麻。眼前利益之所以具有那麼大的誘惑力，是因為眼前利益是具體可知的，隨時可以抓到手裡的，這種擺在眼前的誘惑讓很多人難以把持。只有那些眼光獨到的人才能看到眼前利益背後的禍害，才能克制自己。歷史是一面鏡子，歷史上有很多人因為貪圖眼前利益而付出了沉重的代價。
春秋時期，強大的晉國旁邊有兩個小國家，虞國和虢國。晉國為了擴大地盤，一直想要滅掉這兩個國家。有一回，晉國進攻虢國，需要借道虞國。晉國大夫旬息知道虞國國君是一個貪財的人，於是向晉獻公獻計，用價值連城的美玉和寶馬之類作為借道的交換條件，虞國國君必然會答應。
果然，目光短淺的虞國國君聽到這個消息後，非常高興，爽快地答應了借道的要求。結果晉國消滅虢國之後，回軍的路上就順便把虞國也滅掉了。
眼前利益雖然很誘人，但是有時是燙手的山芋，一個不小心，就會傷到自己。因此，面對利益的時候，一定要保持頭腦清醒，權衡利弊之後，再作決定。我們要搞清楚拿了眼前的利益是利大於弊還是弊大於利，這是一個最關鍵的問題。要知道色彩越鮮艷的蘑菇，毒性可能越大，吃得越多，對自己越沒有好處。如果得到眼前利益之後，會失掉長遠利益，一定要果斷放棄，不能做“撿了芝麻，丟了西瓜”的事情。
宓子是孔子的弟子。他曾經擔任魯國單父這個地方的地方官。有一年齊國攻打魯國，而單父首當其衝，是齊國進軍的必經之路。這個時候正好是糧食成熟的季節，於是有人向宓子建議：“齊軍馬上就要打過來了，地里的麥子剛熟，還沒有收，不如讓大家任意收割吧。這樣老百姓可以增加些糧食，總比留給齊軍要好。”
但是宓子並沒有接受這個建議。沒過多久，齊國的軍隊就打了過來，把麥子全部搶走了。魯國執政的季孫氏對宓子非常不滿，派人前來斥責他。宓子答道：“今年沒有收到麥子，明年還可以再種，但是，如果讓那些沒有耕種的人不勞而獲的話，他們就會盼望齊國的軍隊打來。單父一地的糧食被搶走並不影響大局，如果老百姓存了僥倖心理，那麼世風就會敗壞，這樣的禍患，幾代人也無法根除，這才是最大的危險。”
想要不被眼前利益迷惑，就要記住，輕易得到的，往往也會很容易失去，在失去的同時，還要付出相當的代價。培養高明的眼光是拒絕眼前利益最好的辦法。一個人只有眼界高明，才能透過現象看本質，了解眼前利益背後的真相，這樣才不至於受眼前利益所累，而破壞全局。
在個人發展的過程中，我們也要注意這一點。人生的道路曲折漫長，而成功就在遙遠的遠方，只有沿著屬於自己的那條道路前進才能擷取成功。然而在這個過程中，命運不僅會給我們安排很多困難和障礙，還會給我們安排更多的誘惑。這些誘惑會讓人們裹足不前，甚至向著與成功相反的方向行進。因此，我們必須學會判斷，學會堅守。學會判斷，才能鑑別那些誘惑自己的利益是否應該接受;學會堅守，才能堅定不移地朝著正確的方向行進。
認識透徹方可行動
不知常，妄作凶。
——《道德經》
不知道這個道理的人，大都習慣於胡思亂想或是異想天開，容易輕舉妄動。他們一旦輕舉妄動，往往就招來災殃了。
南懷瑾先生認為我們生命的本源，不生不滅，對這不生不滅的本源，要把握得住，認識得透徹。“不知常，妄作凶”，醉生夢死，盲目人生，那是沒有好結果的。
“妄作凶”是很有道理的，所謂“妄作”說白了就是魯莽的意思。做任何事情都不加思考，想起來就做，這樣很有可能會做錯事。凡事有因必有果，我們做事之前一定要把事情的來龍去脈了解清楚，再決定自己下一步的行動。
《詩經》中說：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”這就是要我們做事謹慎。那麼我們做事應該怎樣謹慎呢?最重要的一點，就是任何事情都不能憑藉自己的主觀想法來判斷，一定要依據客觀事實來確定自己的行為。
《三國演義》中曹操刺殺董卓不成，被董卓通緝，幸被陳宮所救，兩人結伴出逃。這一天逃到了曹操父親的舊友呂伯奢家，呂伯奢對他們熱情招待，讓兩人休息，自己出去買酒。兩人休息的時候，聽到隔壁的房間有人在磨刀。已經是驚弓之鳥的二人懷疑是呂伯奢要殺他們請功，於是把呂伯奢一家八口都殺死了。殺完之後才發現房間裡有一頭豬被捆在那裡，原來呂伯奢的家人磨刀是要殺豬招待他們。
管仲與楚成王形成了鮮明對比，他所做的每一件事都是圍繞著目標前進的，而楚成王完全看不出管仲的用意，任由楚國照著管仲的意圖發展下去，結果大敗虧輸。
未雨綢繆是人生的智慧，不是每一個人都能做到的。沒有遠見的人，不能預測“雨”是否會來臨，因此不會作好準備，或者時時作準備，這兩者對人生的發展都是沒有好處的，一種會讓自己時時處在危急中，一種會阻擋自己前行的腳步。只有有遠見的人，才能推測“雨”來臨的大致時間，作出適當的安排，使得自己能從容應對。
人生路上時時有陷阱，我們稍不小心就會陷進去，因此，我們在趕路是時候，一定要注意腳下是否有陷阱。在注意腳下的時候，也不要忘記抬頭看看前面，否則，當我們為避過一個陷阱而高興的時候，可能會踏入另一個陷阱。
放眼長遠，莫重眼前
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。
——《周易·繫辭上》
南懷瑾先生認為這是在講哲學問題，我們人類認為的吉凶，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要來劃分的;我們得到，便覺得是吉，失去便覺得凶，但這並非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。
人們總是希望擁有，所以才會得之則喜，失之則憂，煩惱的根源多來源於此。然而從長遠來看，得與失總是在互相轉換，現在得到，將來就可能失去，現在失去，將來就可能得到。因此，我們在追求得到的過程中，不能只看眼前的利益，應該長遠地打算，權衡比較，該捨棄眼前的利益時要果斷捨棄。蘇格拉底讓學生挑選最大的麥穗的故事告訴我們要珍惜眼前的。然而，如果我們看到前面有更大的“麥穗”存在，就應該果斷丟掉手裡的，以便取得更大的那一穗。
所謂“一葉障目，不見森林”，眼前利益就是那障目的一葉，它讓人們失去理智的判斷能力，結果大多既丟了西瓜，又丟了芝麻。眼前利益之所以具有那麼大的誘惑力，是因為眼前利益是具體可知的，隨時可以抓到手裡的，這種擺在眼前的誘惑讓很多人難以把持。只有那些眼光獨到的人才能看到眼前利益背後的禍害，才能克制自己。歷史是一面鏡子，歷史上有很多人因為貪圖眼前利益而付出了沉重的代價。
春秋時期，強大的晉國旁邊有兩個小國家，虞國和虢國。晉國為了擴大地盤，一直想要滅掉這兩個國家。有一回，晉國進攻虢國，需要借道虞國。晉國大夫旬息知道虞國國君是一個貪財的人，於是向晉獻公獻計，用價值連城的美玉和寶馬之類作為借道的交換條件，虞國國君必然會答應。
果然，目光短淺的虞國國君聽到這個消息後，非常高興，爽快地答應了借道的要求。結果晉國消滅虢國之後，回軍的路上就順便把虞國也滅掉了。
眼前利益雖然很誘人，但是有時是燙手的山芋，一個不小心，就會傷到自己。因此，面對利益的時候，一定要保持頭腦清醒，權衡利弊之後，再作決定。我們要搞清楚拿了眼前的利益是利大於弊還是弊大於利，這是一個最關鍵的問題。要知道色彩越鮮艷的蘑菇，毒性可能越大，吃得越多，對自己越沒有好處。如果得到眼前利益之後，會失掉長遠利益，一定要果斷放棄，不能做“撿了芝麻，丟了西瓜”的事情。
宓子是孔子的弟子。他曾經擔任魯國單父這個地方的地方官。有一年齊國攻打魯國，而單父首當其衝，是齊國進軍的必經之路。這個時候正好是糧食成熟的季節，於是有人向宓子建議：“齊軍馬上就要打過來了，地里的麥子剛熟，還沒有收，不如讓大家任意收割吧。這樣老百姓可以增加些糧食，總比留給齊軍要好。”
但是宓子並沒有接受這個建議。沒過多久，齊國的軍隊就打了過來，把麥子全部搶走了。魯國執政的季孫氏對宓子非常不滿，派人前來斥責他。宓子答道：“今年沒有收到麥子，明年還可以再種，但是，如果讓那些沒有耕種的人不勞而獲的話，他們就會盼望齊國的軍隊打來。單父一地的糧食被搶走並不影響大局，如果老百姓存了僥倖心理，那麼世風就會敗壞，這樣的禍患，幾代人也無法根除，這才是最大的危險。”
想要不被眼前利益迷惑，就要記住，輕易得到的，往往也會很容易失去，在失去的同時，還要付出相當的代價。培養高明的眼光是拒絕眼前利益最好的辦法。一個人只有眼界高明，才能透過現象看本質，了解眼前利益背後的真相，這樣才不至於受眼前利益所累，而破壞全局。
在個人發展的過程中，我們也要注意這一點。人生的道路曲折漫長，而成功就在遙遠的遠方，只有沿著屬於自己的那條道路前進才能擷取成功。然而在這個過程中，命運不僅會給我們安排很多困難和障礙，還會給我們安排更多的誘惑。這些誘惑會讓人們裹足不前，甚至向著與成功相反的方向行進。因此，我們必須學會判斷，學會堅守。學會判斷，才能鑑別那些誘惑自己的利益是否應該接受;學會堅守，才能堅定不移地朝著正確的方向行進。
認識透徹方可行動
不知常，妄作凶。
——《道德經》
不知道這個道理的人，大都習慣於胡思亂想或是異想天開，容易輕舉妄動。他們一旦輕舉妄動，往往就招來災殃了。
南懷瑾先生認為我們生命的本源，不生不滅，對這不生不滅的本源，要把握得住，認識得透徹。“不知常，妄作凶”，醉生夢死，盲目人生，那是沒有好結果的。
“妄作凶”是很有道理的，所謂“妄作”說白了就是魯莽的意思。做任何事情都不加思考，想起來就做，這樣很有可能會做錯事。凡事有因必有果，我們做事之前一定要把事情的來龍去脈了解清楚，再決定自己下一步的行動。
《詩經》中說：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”這就是要我們做事謹慎。那麼我們做事應該怎樣謹慎呢?最重要的一點，就是任何事情都不能憑藉自己的主觀想法來判斷，一定要依據客觀事實來確定自己的行為。
《三國演義》中曹操刺殺董卓不成，被董卓通緝，幸被陳宮所救，兩人結伴出逃。這一天逃到了曹操父親的舊友呂伯奢家，呂伯奢對他們熱情招待，讓兩人休息，自己出去買酒。兩人休息的時候，聽到隔壁的房間有人在磨刀。已經是驚弓之鳥的二人懷疑是呂伯奢要殺他們請功，於是把呂伯奢一家八口都殺死了。殺完之後才發現房間裡有一頭豬被捆在那裡，原來呂伯奢的家人磨刀是要殺豬招待他們。