第20頁
心輪——神秘學者稱為法輪，此輪在肚臍上四寸(人身寸)的地方，共有八脈，也像雨傘一樣，向下分散。
臍輪——在臍輪的地方，是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四根脈，中間分散達到腰的四周，往上分散達到心輪，向下分散達腳跟。
海底輪——由臍分散的脈，接到海底輪，就是男性的會陰，臀下的三角地帶，女性的子宮口之上。
道家對生命的看法，男性一切生命的原動力，都在身體的下面，所以男性善立，如果兩膝有力而靈活，則是健康與長壽的象徵，男性年老時兩腿發軟，就不是好現象了。
至於女性的生命力則在肚臍以上的部位，所以女子不善久立，而且走路搖曳生姿，就是因為下面沒有力量的緣故。
梵穴輪——前六輪都在人體之中，這第七輪，卻在人體之外。
在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方，在這裡，人體放射出光芒。這種說法，以前認為似乎有點荒誕不稽，但是近年的紅外線攝影，已可攝到人體放光的情形，而證實了梵穴輪的可能正確性。
據說，紅外線攝影，證明任何物體都可發光，植物自然也不例外，最妙的是，當我們離開了坐過的地方三小時後，紅外線攝影，仍可攝到我們殘留在那裡的放射光。
七天的變化
前面粗淺地介紹了氣脈的問題，現在談一談生命的入胎變化。
在卵子與精子結合，生命開始後，第一個七天，生成了督脈。上從間腦下達海底。第二個七天，生出左右兩眼，此後則每七天一個變化，到了三十八個七天後，嬰兒才會出世。
這也就是七日來復的道理，後天的生命、身心的變化，都是七天一個周期。如患傷寒症的病人，七天一個變化，要經過三七二十一天才會痊癒。
你的鼻子通不通
說了半天，各種氣脈問題，歸根結底一句話，奇經八脈與三脈七輪是並不衝突的。三脈中之中脈，就是沖脈，而道家所謂的左青龍(主血)右白虎(主氣)，即三脈中之左右兩脈。
前面氣脈的介紹，等於陪同大家逛了一趟西藏及印度，簡單地看看這些人體神秘學的陳列。但是，最要緊的是我們能知道如何調整氣脈，將來有機會，也許再作專門的介紹。
如果醒時發現僅右鼻通時，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通(陽)，夜裡右邊通(陰)，時間的計算是夜十一時起，到中午十一時算白天，過後則算夜間。
生命的來源問題
氣脈是根據什麼在生長?靠什麼在變化?
是上帝的安排嗎?是菩薩的旨意嗎?抑是自然的現象?
這是生命來源的問題，醫理本來就是玄而又玄了，再加上生命的來源，就更是玄上加玄了。
生命的來源是醫理的哲學，醫理學引導著醫學，但哲學卻引導著醫理學，所以我們也不能不追索生命來源的問題了。
第六章
碧眼方瞳是神仙
上次說到三脈時，曾指出三脈的顏色，後來有許多人來問，不知這個顏色是否在人體解剖時可以看到，如果可以看到的話，那麼三脈就是一種神經或器官了，怎麼能說是無形呢?
現在我要鄭重告訴各位，在人體解剖時，三脈是絕對看不見的，所謂的三脈顏色，是修鍊氣脈有成就的人，在定境中，自己反視到自己體內，所看到的顏色;中脈打通時，定境中呈出一種藍色等景象，道家有一句話：
碧眼方瞳是神仙。
這就是說，修道有成就時，氣脈全通，兩眼藍色，眼瞳定而有力，發出方楞似的光芒。這句話並不證明，白種人的碧眼就是中脈已通，請大家不要誤會，因為道家是我們中國的產物。
《易經》六十四卦與七輪
在我們說到七輪時，曾提到每輪的脈數，心輪有八脈，喉輪則加倍，為十六脈，頂輪又加倍，為三十二脈，臍輪則為六十四脈。
這些脈上下雨傘形放射交接，形成葫蘆狀(見上)。
再看這些脈的數字，從八至六十四，與《易經》的八卦，演變成十六卦、三十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。
《易經》是畫宇宙的現象而得，而七輪的法則，正說明了人體是一個小宇宙。
心輪的八脈，加上喉輪十六脈，加上頂輪的三十二脈，最後加上臍輪的六十四脈，一共合計得一百二十脈，配上地水火風四大類的病種，歸納出人體可能產生的疾病的類別與部位。
胍和脈
現在又說到中國奇經八脈的問題了。
“胍”字和“脈”字有沒有不同?這兩個字代表不同的意義。
但是中國古代的醫書上，都在通用，如果從氣脈的道理來講，一定要認識清楚。
“胍”：血脈之脈，代表著血管及神經。
“脈”是氣脈的意思，與血管神經有關，但並非相同。
《內經》一書中所談到的“胍”與“脈”，有時意義是相通的，其實，有的地方是講血胍，有的地方，卻是講氣脈的問題。
西洋近代文化，也有許多談論氣脈問題的理論和書籍，有許多稱之為超越的電磁波等等。
血是什麼
生活在二十世紀的我們，天天聽到高血壓呀，驗血呀，血糖呀，貧血呀，種種關於血的問題。
一個青年人，去看一個中醫老先生，聽到他說病人血不清的話，不免偷偷地暗自發笑，心中下了一個斷語，認為中醫太不科學，沒有經過檢查，就說什麼血清不清的問題。
其實，現代的人，都是把“血”作表面的解釋，認為就是血管中奔流的紅色東西而已。
但是中國古代的醫書上，“血”的真正含義是廣泛的。
“血”包含了人體中各種的液體，除了血管中的血以外，所有的內分泌(荷爾蒙)，人體內在的各種化合都包括在內，所以中醫的一句血不清，可能意味著內分泌不平衡。
因此，我們先要了解中醫學上“血”的含義，才能深入研究。
奇經八脈和十二經脈
奇經八脈為什麼如此重要呢?
在道家的經驗上來說，如果奇經八脈都暢通了，精神狀況便會達到一種超越的境界，就是：“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。”
奇經八脈如何才會打通?
在《黃帝內經》和道家的丹經里，曾作過一個比喻，在十二經脈氣機充滿時候，才可能流溢分散到奇經八脈之路線中，就好像一條大河，或者水庫，漲滿之後，自會流到特置的溝渠之中，可是十二經脈的氣機如何才能充滿呢?這就要靠修持的功夫和成就了。
食氣者壽
許多道書以及孔子家信上也曾說過：食氣者壽。
道家的說法是：食肉者勇而悍，食谷者慧而夭，不食者神明而長壽。
許多人認為，愛吃牛肉的民族，是富於侵略性的。它是否也是根據道家的話，不得而知。而我們食五穀的人，雖然聰明智慧，難免多病而壽促，唯有不吃的人，才能長壽，那也是一件不可思議的事!
臍輪——在臍輪的地方，是神經叢的中心，由此開始，向外分散六十四根脈，中間分散達到腰的四周，往上分散達到心輪，向下分散達腳跟。
海底輪——由臍分散的脈，接到海底輪，就是男性的會陰，臀下的三角地帶，女性的子宮口之上。
道家對生命的看法，男性一切生命的原動力，都在身體的下面，所以男性善立，如果兩膝有力而靈活，則是健康與長壽的象徵，男性年老時兩腿發軟，就不是好現象了。
至於女性的生命力則在肚臍以上的部位，所以女子不善久立，而且走路搖曳生姿，就是因為下面沒有力量的緣故。
梵穴輪——前六輪都在人體之中，這第七輪，卻在人體之外。
在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂，就是梵穴輪的地方，在這裡，人體放射出光芒。這種說法，以前認為似乎有點荒誕不稽，但是近年的紅外線攝影，已可攝到人體放光的情形，而證實了梵穴輪的可能正確性。
據說，紅外線攝影，證明任何物體都可發光，植物自然也不例外，最妙的是，當我們離開了坐過的地方三小時後，紅外線攝影，仍可攝到我們殘留在那裡的放射光。
七天的變化
前面粗淺地介紹了氣脈的問題，現在談一談生命的入胎變化。
在卵子與精子結合，生命開始後，第一個七天，生成了督脈。上從間腦下達海底。第二個七天，生出左右兩眼，此後則每七天一個變化，到了三十八個七天後，嬰兒才會出世。
這也就是七日來復的道理，後天的生命、身心的變化，都是七天一個周期。如患傷寒症的病人，七天一個變化，要經過三七二十一天才會痊癒。
你的鼻子通不通
說了半天，各種氣脈問題，歸根結底一句話，奇經八脈與三脈七輪是並不衝突的。三脈中之中脈，就是沖脈，而道家所謂的左青龍(主血)右白虎(主氣)，即三脈中之左右兩脈。
前面氣脈的介紹，等於陪同大家逛了一趟西藏及印度，簡單地看看這些人體神秘學的陳列。但是，最要緊的是我們能知道如何調整氣脈，將來有機會，也許再作專門的介紹。
如果醒時發現僅右鼻通時，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通(陽)，夜裡右邊通(陰)，時間的計算是夜十一時起，到中午十一時算白天，過後則算夜間。
生命的來源問題
氣脈是根據什麼在生長?靠什麼在變化?
是上帝的安排嗎?是菩薩的旨意嗎?抑是自然的現象?
這是生命來源的問題，醫理本來就是玄而又玄了，再加上生命的來源，就更是玄上加玄了。
生命的來源是醫理的哲學，醫理學引導著醫學，但哲學卻引導著醫理學，所以我們也不能不追索生命來源的問題了。
第六章
碧眼方瞳是神仙
上次說到三脈時，曾指出三脈的顏色，後來有許多人來問，不知這個顏色是否在人體解剖時可以看到，如果可以看到的話，那麼三脈就是一種神經或器官了，怎麼能說是無形呢?
現在我要鄭重告訴各位，在人體解剖時，三脈是絕對看不見的，所謂的三脈顏色，是修鍊氣脈有成就的人，在定境中，自己反視到自己體內，所看到的顏色;中脈打通時，定境中呈出一種藍色等景象，道家有一句話：
碧眼方瞳是神仙。
這就是說，修道有成就時，氣脈全通，兩眼藍色，眼瞳定而有力，發出方楞似的光芒。這句話並不證明，白種人的碧眼就是中脈已通，請大家不要誤會，因為道家是我們中國的產物。
《易經》六十四卦與七輪
在我們說到七輪時，曾提到每輪的脈數，心輪有八脈，喉輪則加倍，為十六脈，頂輪又加倍，為三十二脈，臍輪則為六十四脈。
這些脈上下雨傘形放射交接，形成葫蘆狀(見上)。
再看這些脈的數字，從八至六十四，與《易經》的八卦，演變成十六卦、三十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。
《易經》是畫宇宙的現象而得，而七輪的法則，正說明了人體是一個小宇宙。
心輪的八脈，加上喉輪十六脈，加上頂輪的三十二脈，最後加上臍輪的六十四脈，一共合計得一百二十脈，配上地水火風四大類的病種，歸納出人體可能產生的疾病的類別與部位。
胍和脈
現在又說到中國奇經八脈的問題了。
“胍”字和“脈”字有沒有不同?這兩個字代表不同的意義。
但是中國古代的醫書上，都在通用，如果從氣脈的道理來講，一定要認識清楚。
“胍”：血脈之脈，代表著血管及神經。
“脈”是氣脈的意思，與血管神經有關，但並非相同。
《內經》一書中所談到的“胍”與“脈”，有時意義是相通的，其實，有的地方是講血胍，有的地方，卻是講氣脈的問題。
西洋近代文化，也有許多談論氣脈問題的理論和書籍，有許多稱之為超越的電磁波等等。
血是什麼
生活在二十世紀的我們，天天聽到高血壓呀，驗血呀，血糖呀，貧血呀，種種關於血的問題。
一個青年人，去看一個中醫老先生，聽到他說病人血不清的話，不免偷偷地暗自發笑，心中下了一個斷語，認為中醫太不科學，沒有經過檢查，就說什麼血清不清的問題。
其實，現代的人，都是把“血”作表面的解釋，認為就是血管中奔流的紅色東西而已。
但是中國古代的醫書上，“血”的真正含義是廣泛的。
“血”包含了人體中各種的液體，除了血管中的血以外，所有的內分泌(荷爾蒙)，人體內在的各種化合都包括在內，所以中醫的一句血不清，可能意味著內分泌不平衡。
因此，我們先要了解中醫學上“血”的含義，才能深入研究。
奇經八脈和十二經脈
奇經八脈為什麼如此重要呢?
在道家的經驗上來說，如果奇經八脈都暢通了，精神狀況便會達到一種超越的境界，就是：“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。”
奇經八脈如何才會打通?
在《黃帝內經》和道家的丹經里，曾作過一個比喻，在十二經脈氣機充滿時候，才可能流溢分散到奇經八脈之路線中，就好像一條大河，或者水庫，漲滿之後，自會流到特置的溝渠之中，可是十二經脈的氣機如何才能充滿呢?這就要靠修持的功夫和成就了。
食氣者壽
許多道書以及孔子家信上也曾說過：食氣者壽。
道家的說法是：食肉者勇而悍，食谷者慧而夭，不食者神明而長壽。
許多人認為，愛吃牛肉的民族，是富於侵略性的。它是否也是根據道家的話，不得而知。而我們食五穀的人，雖然聰明智慧，難免多病而壽促，唯有不吃的人，才能長壽，那也是一件不可思議的事!