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當然這件事有多少真實性，不得而知，但是有一點我們可以推測的，就是孫思邈一定是一位神奇的大國手無疑。
印度醫學的說法
《內經》的理論，把人體構成，歸納為三十六因素。
印度的觀念，把人體分為地、水、火、風四大類。比如說，骨為地類，內分泌、血液等為水類，溫度為火類，呼吸為風類。
在這四大類之中，每大類的一百一十種病，四大類共有四百四十種病，比如傷風為風大類之病，癌症為地大類之病等。任何一種病皆促人致死，如久睡而累為睡病，坐久為坐病，所以人人隨時都在病中。
我們的四大類，是不真實的，不會永遠存在的，這四大隻不過是我們之所屬，而非我們之所有，四大皆空的觀念也是由此而形成的。
生命的構成
生命是如何構成的?
讓我們先看看兩千多年前印度的說法。
要有三個條件聚集在一起，才會形成新的生命，這三個條件是：卵子、精子和靈魂。
缺少任何一個因素，生命都不會構成，這叫做三緣和合。
生命構成之後，以七天為一個周期，經過三十八個七天，母體中風輪轉動，新生命就誕生了。
這個母體之中的風輪，就是中國醫學上所謂的“氣”，印度所謂的“風”。
與這種說法同時的，還有關於對一碗水中生命的觀念，就是釋迦牟尼所認為，一碗水中有八萬四千個生命的說法。
這種說法雖遠在二千多年以前，但是獲得了近代科學的證明，在顯微鏡下看到一碗水中的細菌生命，何止八萬四千。
孔子與釋迦的會議
提起了這個神秘的氣脈問題，使我們想到中國《易經》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易經》之七日來復，正符合了印度的佛學理論，使人感到，孔子與釋迦，在開始他們的學說宣揚之前，已在一起開過會議，商訂好了意見，然後再各自前往一處教化人民。
這當然是一個笑話，不過證明了人類冰河期的史前文化，早已達到了巔峰狀態，當前期人類毀滅之後，那極少數留下的人，以及高度發達的部分文化，又再輾轉延續罷了。
什麼是氣脈
提到氣脈二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括了有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。
但是道家所謂的奇經八脈，與密宗所講求的三脈七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路線，但並非在一定的管子中行進。
所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脈是玄而又玄的玩意兒，原因就在於氣脈是看不見的。
究竟這個看不見的氣脈是什麼?
它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實了它的無上功能，影響重大。
也許我們可以勉強稱之謂生命能吧!
奇經八脈
道家最重視的奇經八脈，就是：
任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。(如右圖)
為什麼稱它們為奇經八脈呢?
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脈影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脈，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。
奇經八脈專管陽氣之路，這個系統，並不是十二經脈的系統，但奇經八脈卻輔助支配了十二經脈。
奇經八脈既司無形的精神，有人認為就是道家所謂的“精氣神”，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脈。
氣脈之爭
印度無奇經八脈及十二經脈之說，但在唐代傳進西藏的密宗，卻有另外關於氣脈的理論，就是三脈七輪。
在醫學的觀點上來說，氣脈就是氣脈，但在練氣功及瑜伽術者的眼中，氣脈的問題非常重大，他們認為奇經八脈不夠精細完整，三脈七輪才是正確的說法。
至於我們的道家，又認為三脈七輪無啥稀奇，奇經八脈才正確。大家爭來吵去，也有千多年的時光了，不管誰是誰非，氣脈對於針灸關係太直接太密切了。前面簡略說過了奇經八脈，讓我們也將三脈七輪作一個介紹，大家再來判斷吧!
三脈是什麼
三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。
最重要的一條為中脈，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛門前的一片三角形地帶;密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。
在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。
左脈為紅色，右脈為白色。
左脈下通右睪丸，右脈下通左睪丸，女性則通子宮。
因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時左邊痛;左邊病時右邊痛。
不要認為中脈有顏色，有距離，就認為三脈是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。
從生理解剖的觀點上來說，三脈是看不見的。只有在作靜定的功夫時，氣脈通了，自己才會見到它們。
七輪在哪裡
什麼是七輪?顧名思義，是七處與周圍有連帶關係的地方。
所謂七輪，就是：
頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
頂輪——從額頭的髮際開始，往後橫拼四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。以道家的說法，此處在封口以前為先天，那時嬰兒不會說話，但卻表情豐富，好像有說有笑的樣子，因為嬰兒還處在形而上的境界中，與以往的精神環境保持接觸。等到頂輪封口以後，嬰兒就會說話了，而開始進入了後天的生命。
此輪又名大樂輪，在靜坐未打通大樂輪以前，等於是受活罪，腿麻腳酸，一旦打通了頂輪，腦部氣輪充滿，其樂無比。
道家稱頭部為諸陽之首，像似有大樂，頂輪有三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散。
眉間輪——在兩眉之間，印堂稍下的地方，稱為眉間輪。道家修神仙，練靜坐的人，在眉間輪氣脈打通後，就會有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，沒有任何物質的東西可以障礙到他的視野。換句話說，閉著眼睛，隔著牆壁，都可以清楚地看到外界的一切。
喉輪——由眉間輪向下，到喉結的地方，稱為喉輪，這裡一共有十六根氣脈，像倒轉的雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管，這個喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法，注重氣脈治療，喉輪的十六脈若不乾淨，心中便難得安寧，煩惱多病，所以瑜伽術中有用白布清洗食道及胃部的辦法。四川治療瘧疾，也有用鮮的葛根，去皮後，以病人中指為一寸，由口腔通入食道及胃，瘧疾即愈。所以如能保持食道清潔，則可健康少病。我們喝了牛奶，在空杯子上，可以看到殘留的奶汁，牛奶尚且不過是流體而已，我們一日數餐，食道中髒亂的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康長壽。以個人的經驗，喉輪與胃壁極難保持清潔，唯一的辦法是少食。
印度醫學的說法
《內經》的理論，把人體構成，歸納為三十六因素。
印度的觀念，把人體分為地、水、火、風四大類。比如說，骨為地類，內分泌、血液等為水類，溫度為火類，呼吸為風類。
在這四大類之中，每大類的一百一十種病，四大類共有四百四十種病，比如傷風為風大類之病，癌症為地大類之病等。任何一種病皆促人致死，如久睡而累為睡病，坐久為坐病，所以人人隨時都在病中。
我們的四大類，是不真實的，不會永遠存在的，這四大隻不過是我們之所屬，而非我們之所有，四大皆空的觀念也是由此而形成的。
生命的構成
生命是如何構成的?
讓我們先看看兩千多年前印度的說法。
要有三個條件聚集在一起，才會形成新的生命，這三個條件是：卵子、精子和靈魂。
缺少任何一個因素，生命都不會構成，這叫做三緣和合。
生命構成之後，以七天為一個周期，經過三十八個七天，母體中風輪轉動，新生命就誕生了。
這個母體之中的風輪，就是中國醫學上所謂的“氣”，印度所謂的“風”。
與這種說法同時的，還有關於對一碗水中生命的觀念，就是釋迦牟尼所認為，一碗水中有八萬四千個生命的說法。
這種說法雖遠在二千多年以前，但是獲得了近代科學的證明，在顯微鏡下看到一碗水中的細菌生命，何止八萬四千。
孔子與釋迦的會議
提起了這個神秘的氣脈問題，使我們想到中國《易經》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易經》之七日來復，正符合了印度的佛學理論，使人感到，孔子與釋迦，在開始他們的學說宣揚之前，已在一起開過會議，商訂好了意見，然後再各自前往一處教化人民。
這當然是一個笑話，不過證明了人類冰河期的史前文化，早已達到了巔峰狀態，當前期人類毀滅之後，那極少數留下的人，以及高度發達的部分文化，又再輾轉延續罷了。
什麼是氣脈
提到氣脈二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括了有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。
但是道家所謂的奇經八脈，與密宗所講求的三脈七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路線，但並非在一定的管子中行進。
所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脈是玄而又玄的玩意兒，原因就在於氣脈是看不見的。
究竟這個看不見的氣脈是什麼?
它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實了它的無上功能，影響重大。
也許我們可以勉強稱之謂生命能吧!
奇經八脈
道家最重視的奇經八脈，就是：
任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。(如右圖)
為什麼稱它們為奇經八脈呢?
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脈影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脈，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。
奇經八脈專管陽氣之路，這個系統，並不是十二經脈的系統，但奇經八脈卻輔助支配了十二經脈。
奇經八脈既司無形的精神，有人認為就是道家所謂的“精氣神”，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脈。
氣脈之爭
印度無奇經八脈及十二經脈之說，但在唐代傳進西藏的密宗，卻有另外關於氣脈的理論，就是三脈七輪。
在醫學的觀點上來說，氣脈就是氣脈，但在練氣功及瑜伽術者的眼中，氣脈的問題非常重大，他們認為奇經八脈不夠精細完整，三脈七輪才是正確的說法。
至於我們的道家，又認為三脈七輪無啥稀奇，奇經八脈才正確。大家爭來吵去，也有千多年的時光了，不管誰是誰非，氣脈對於針灸關係太直接太密切了。前面簡略說過了奇經八脈，讓我們也將三脈七輪作一個介紹，大家再來判斷吧!
三脈是什麼
三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。
最重要的一條為中脈，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛門前的一片三角形地帶;密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。
在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。
左脈為紅色，右脈為白色。
左脈下通右睪丸，右脈下通左睪丸，女性則通子宮。
因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時左邊痛;左邊病時右邊痛。
不要認為中脈有顏色，有距離，就認為三脈是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。
從生理解剖的觀點上來說，三脈是看不見的。只有在作靜定的功夫時，氣脈通了，自己才會見到它們。
七輪在哪裡
什麼是七輪?顧名思義，是七處與周圍有連帶關係的地方。
所謂七輪，就是：
頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
頂輪——從額頭的髮際開始，往後橫拼四指的距離處，就是頂輪的位置，也就是嬰兒幼小時會跳動的部位。以道家的說法，此處在封口以前為先天，那時嬰兒不會說話，但卻表情豐富，好像有說有笑的樣子，因為嬰兒還處在形而上的境界中，與以往的精神環境保持接觸。等到頂輪封口以後，嬰兒就會說話了，而開始進入了後天的生命。
此輪又名大樂輪，在靜坐未打通大樂輪以前，等於是受活罪，腿麻腳酸，一旦打通了頂輪，腦部氣輪充滿，其樂無比。
道家稱頭部為諸陽之首，像似有大樂，頂輪有三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散。
眉間輪——在兩眉之間，印堂稍下的地方，稱為眉間輪。道家修神仙，練靜坐的人，在眉間輪氣脈打通後，就會有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，沒有任何物質的東西可以障礙到他的視野。換句話說，閉著眼睛，隔著牆壁，都可以清楚地看到外界的一切。
喉輪——由眉間輪向下，到喉結的地方，稱為喉輪，這裡一共有十六根氣脈，像倒轉的雨傘，接眉輪諸脈，包括到上胸部的食道及氣管，這個喉輪又名受用輪。依照印度治病的方法，注重氣脈治療，喉輪的十六脈若不乾淨，心中便難得安寧，煩惱多病，所以瑜伽術中有用白布清洗食道及胃部的辦法。四川治療瘧疾，也有用鮮的葛根，去皮後，以病人中指為一寸，由口腔通入食道及胃，瘧疾即愈。所以如能保持食道清潔，則可健康少病。我們喝了牛奶，在空杯子上，可以看到殘留的奶汁，牛奶尚且不過是流體而已，我們一日數餐，食道中髒亂的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康長壽。以個人的經驗，喉輪與胃壁極難保持清潔，唯一的辦法是少食。