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什麼是九還七返
下面《參同契》的原文又加一段理論了。這一段我本來想把它跳過去，後來想想，還是講一下，怕你們將來看道書，碰到這些術語名辭搞不清楚。譬如說原文講“九還七返”，有些外面傳道家氣功的，要把肛門提起來一轉，要九轉還丹，那是要命的事!什麼叫“九還七返”?什麼叫“八歸六居”?什麼叫“男白女赤”?還有“金火相拘，則水定火，五行之初”，這些你看丹經道書，隨時碰到。尤其是現在的人喜歡著書，大多數的理解連一點影子都沒有，為了出版銷書，為了自己出名，都不管因果。現在我們看一下朱雲陽祖師的註解。
“此節，言四象五行，混而為一炁也。”太極生兩儀，就是陰陽，兩儀生四象——太陰、少陰，太陽、少陽，四象生八卦，八卦的每一個卦又有八個卦，一共八八六十四卦。這是我們中國傳統和《易經》對照下來所說的理論，講宇宙生生不已的法則，永遠在演變下去。五行——金、木、水、火、土，金是肺，木是肝，水是腎，土是脾胃，火是心臟，這是內在的五行。我們修道真正的元氣歸元了，學佛的講是氣住脈停，這個時候是四象五行混為一炁，這個是炁，不是氣，不是呼吸的氣。
上面講到情來歸性，坎離交媾，這個就是靜定下來，氣脈打通了。“坎離既復為乾坤，則後天之四象五行，無不返本還原矣。”水火回到乾坤，差不多要接近先天了，後天的四象五行復返，“返本還原”，各歸本位。真正寧靜到極點，你人坐在這裡各歸本位了，肺是肺，心是心，肝是肝，鼻子就是鼻子，眼睛就是眼睛，耳朵是耳朵，寂然不動，歸本位去了。
“何以言之”，什麼理由?“天一生水，地六成之，北方之精也。”這是屬於數理了。“天一”是說宇宙萬有的開始，太空中不曉得什麼原因，有個旋轉的力量，旋轉形成一個氣團。這個氣也不是我們現在看到的雲，只是一股力量在轉動。慢慢這個氣團先形成了液體，再不曉得經過多少萬億年，這個液體攪動，漸漸凝結成塊的就成高山，沒有凍結的就是海洋，平面的就是陸地，很久很久再慢慢出來人類。“天一生水”就是數理哲學，宇宙萬有，一切萬有，只有一個數就是一，沒有二，二是兩個一。“地六成之”，有形的就六合了，東南西北上下，六樣合攏來，所以“地六成之”。有六有一，因此成七，所謂“九還七返”是這個意思，不是在身上轉了七圈。“北方之精也”，天一生水，水屬於北方。
“地二生火，天七成之，南方之神也”，兩個一叫做二，地二生了火，就是地心有熱能。剛才講地六是東南西北上下。天怎麼是天七?五行加陰陽就是七。天一生水，這是生命的功能，現在有形的變成七。“地二生火”，又倒轉來了，“天七成之”，七加二得九，所以“九還七返”。九者是陽數之極點，單數是陽數。這個完全是用《易經》的數理說明。“南方之神”，所以思想都在身體南方(上方)的腦部。道家所謂“還精補腦”，天一生水能夠補腦，長生不老，這是真的。人老了，精液也沒有了，是腦下垂體荷爾蒙乾枯，所以精神不夠，思想也遲鈍，動作不靈敏。能還精補腦，這個腦下垂體不再乾枯了，就永遠健旺。
“天三生木”，後天第三層屬木，木屬肝，東方;“地八成之”，地下有八方，“東方之魂也”。在身體裡，肝臟在右邊，這個西醫跟中醫過去爭得很厲害，認為中醫不科學。其實中醫所講的左右，不是以肉體為標準的左右。他這個是假定的方位，而且他是講肝氣，並不是講肝臟的位置，是說肝氣的根根發動在左邊。等於我們現在所講的精氣，腎臟明明在下面，他說是上面來的，天上降下來的，南講北，北講南，顛倒。實際上古書沒有錯，人體以背脊骨為中心，這個神經是左右交叉的，中醫是治根，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病象就去掉了。所以要融會貫通，大家不要有成見，要為人類的健康長壽而努力。
“地四生金”，地在西方生出金來，金是肺;“天九成之”，天九到了極點了，陽數到了極點就是九，九以外沒有陽了;“西方之魄也”，魄屬於西方，所以西方叫金精。“水火木金為四象，並中央戊己土為五行”，這些代名辭先搞清楚。“究竟所謂四象五行，只是坎離兩物”，歸納起來，修道就是神跟氣兩樣事，也就是坎、離。
“坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。離卦從乾而出，南方之火屬陽，本數得七，加以地二之陰，便合成九數”，所以叫“九還七返”，“火歸本位”這一句話，假使你《易經》沒有搞通，看丹經道書，以為又要轉九圈打七下。所以有些著相的修道人，呼吸要吸幾口，一定要向東方。我說北方不可以嗎?北方還有不空如來呢!不要著相，這都是執。
“今者北方之坎，返而歸乾，南方之離，還而歸坤，豈非九還七返之象乎。”你工夫到了這一步，各歸本位，寂然不動，所以“北方之一，歸於南方之七，共得八數。南方之二，歸於北方之六，亦得八數”，這個我們不多介紹了。“而獨雲居者，蓋北方之一，既歸於南，止存水之成數，居其所而不遷，恰好六數矣。”都是在數字上做遊戲。這個“豈非八歸六居之象乎，又須知四象原是兩物”，兩樣東西，卦名叫坎離。“既然九還七返，自然八歸六居矣。故《悟真篇》單言還返”，到了宋朝以後，張紫陽真人著《悟真篇》，乾脆把這個七七八八九九六六都拿掉，“單言還返”，他說這樣一來，倒是把它赤裸裸剝得很清楚，“益見造化之妙”，可見這個天地造化的奧妙。
千變萬化皆水火
“二與七並，配成西方之金，色轉為白”，“二與七並”是五臟六腑都歸位了，所以你坐起來，開眼閉眼，“色轉為白”，一片光明，不僅是頭頂光明而已，自己整個身心內外成了琉璃光體。所以有一個琉璃光世界，東方藥師琉璃光，如來就叫做延壽佛，那你當然長生不老，當然延壽了。“一與六並，配成南方之火，色轉為赤。白屬金，赤屬火，取西方之金，煉以南方之火”，這還是靠這個氣鍛鍊，火代表熱，火也是“意”，所以道家有兩句話——“開口神氣散，意動火工寒”，“意”就是雜念，一念不生就是溫火烹煎。意念一動，火工就沒有了，一開口神氣也散了，丹就煉不成了。
“故曰，男白女赤，金火相拘。天一之水，從乾宮而出，原是太陽真火”，從上面來到下面，原來是太陽真火。“地二之火，從坤宮而出，原是太陰真水”，所以修密宗拙火要修到下面發動，從坤宮來。所謂灌頂，金液還丹，玉液還丹，頂輪脈打通就能夠降下來。“直到一返一還”，上面甘露下降，下面真陽元氣發動了，也就是三昧真火發動了，最後“方得以水歸水，以火歸火，復其原初本體”。這個時候可以不飲不食了，不吃東西沒有關係，裡頭所謂自有源頭活水來，不喝水也沒有關係，中宮的元氣永遠充滿。這個就是原初本體，也就是情來歸性，真正定的境界。所以，“故曰，則水定火，五行之初”。“前雲金火又何以雲水火”，到這裡何以叫做“水火”呢?就是因為“蓋後天造化之妙，只是一坎一離，而千變萬化，各異其名，以言乎坎離本位，則曰水火”。注意啊!道書講來講去許多名辭，只是兩樣東西，性與情、神跟炁、心跟身，以及坎離、乾坤，還有什麼水火金木一大堆。你們沒有學過《易經》，所以就搞不清楚了。
下面《參同契》的原文又加一段理論了。這一段我本來想把它跳過去，後來想想，還是講一下，怕你們將來看道書，碰到這些術語名辭搞不清楚。譬如說原文講“九還七返”，有些外面傳道家氣功的，要把肛門提起來一轉，要九轉還丹，那是要命的事!什麼叫“九還七返”?什麼叫“八歸六居”?什麼叫“男白女赤”?還有“金火相拘，則水定火，五行之初”，這些你看丹經道書，隨時碰到。尤其是現在的人喜歡著書，大多數的理解連一點影子都沒有，為了出版銷書，為了自己出名，都不管因果。現在我們看一下朱雲陽祖師的註解。
“此節，言四象五行，混而為一炁也。”太極生兩儀，就是陰陽，兩儀生四象——太陰、少陰，太陽、少陽，四象生八卦，八卦的每一個卦又有八個卦，一共八八六十四卦。這是我們中國傳統和《易經》對照下來所說的理論，講宇宙生生不已的法則，永遠在演變下去。五行——金、木、水、火、土，金是肺，木是肝，水是腎，土是脾胃，火是心臟，這是內在的五行。我們修道真正的元氣歸元了，學佛的講是氣住脈停，這個時候是四象五行混為一炁，這個是炁，不是氣，不是呼吸的氣。
上面講到情來歸性，坎離交媾，這個就是靜定下來，氣脈打通了。“坎離既復為乾坤，則後天之四象五行，無不返本還原矣。”水火回到乾坤，差不多要接近先天了，後天的四象五行復返，“返本還原”，各歸本位。真正寧靜到極點，你人坐在這裡各歸本位了，肺是肺，心是心，肝是肝，鼻子就是鼻子，眼睛就是眼睛，耳朵是耳朵，寂然不動，歸本位去了。
“何以言之”，什麼理由?“天一生水，地六成之，北方之精也。”這是屬於數理了。“天一”是說宇宙萬有的開始，太空中不曉得什麼原因，有個旋轉的力量，旋轉形成一個氣團。這個氣也不是我們現在看到的雲，只是一股力量在轉動。慢慢這個氣團先形成了液體，再不曉得經過多少萬億年，這個液體攪動，漸漸凝結成塊的就成高山，沒有凍結的就是海洋，平面的就是陸地，很久很久再慢慢出來人類。“天一生水”就是數理哲學，宇宙萬有，一切萬有，只有一個數就是一，沒有二，二是兩個一。“地六成之”，有形的就六合了，東南西北上下，六樣合攏來，所以“地六成之”。有六有一，因此成七，所謂“九還七返”是這個意思，不是在身上轉了七圈。“北方之精也”，天一生水，水屬於北方。
“地二生火，天七成之，南方之神也”，兩個一叫做二，地二生了火，就是地心有熱能。剛才講地六是東南西北上下。天怎麼是天七?五行加陰陽就是七。天一生水，這是生命的功能，現在有形的變成七。“地二生火”，又倒轉來了，“天七成之”，七加二得九，所以“九還七返”。九者是陽數之極點，單數是陽數。這個完全是用《易經》的數理說明。“南方之神”，所以思想都在身體南方(上方)的腦部。道家所謂“還精補腦”，天一生水能夠補腦，長生不老，這是真的。人老了，精液也沒有了，是腦下垂體荷爾蒙乾枯，所以精神不夠，思想也遲鈍，動作不靈敏。能還精補腦，這個腦下垂體不再乾枯了，就永遠健旺。
“天三生木”，後天第三層屬木，木屬肝，東方;“地八成之”，地下有八方，“東方之魂也”。在身體裡，肝臟在右邊，這個西醫跟中醫過去爭得很厲害，認為中醫不科學。其實中醫所講的左右，不是以肉體為標準的左右。他這個是假定的方位，而且他是講肝氣，並不是講肝臟的位置，是說肝氣的根根發動在左邊。等於我們現在所講的精氣，腎臟明明在下面，他說是上面來的，天上降下來的，南講北，北講南，顛倒。實際上古書沒有錯，人體以背脊骨為中心，這個神經是左右交叉的，中醫是治根，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病象就去掉了。所以要融會貫通，大家不要有成見，要為人類的健康長壽而努力。
“地四生金”，地在西方生出金來，金是肺;“天九成之”，天九到了極點了，陽數到了極點就是九，九以外沒有陽了;“西方之魄也”，魄屬於西方，所以西方叫金精。“水火木金為四象，並中央戊己土為五行”，這些代名辭先搞清楚。“究竟所謂四象五行，只是坎離兩物”，歸納起來，修道就是神跟氣兩樣事，也就是坎、離。
“坎卦從坤而出，北方之水屬陰，本數得六，加以天一之陽，便合成七數。離卦從乾而出，南方之火屬陽，本數得七，加以地二之陰，便合成九數”，所以叫“九還七返”，“火歸本位”這一句話，假使你《易經》沒有搞通，看丹經道書，以為又要轉九圈打七下。所以有些著相的修道人，呼吸要吸幾口，一定要向東方。我說北方不可以嗎?北方還有不空如來呢!不要著相，這都是執。
“今者北方之坎，返而歸乾，南方之離，還而歸坤，豈非九還七返之象乎。”你工夫到了這一步，各歸本位，寂然不動，所以“北方之一，歸於南方之七，共得八數。南方之二，歸於北方之六，亦得八數”，這個我們不多介紹了。“而獨雲居者，蓋北方之一，既歸於南，止存水之成數，居其所而不遷，恰好六數矣。”都是在數字上做遊戲。這個“豈非八歸六居之象乎，又須知四象原是兩物”，兩樣東西，卦名叫坎離。“既然九還七返，自然八歸六居矣。故《悟真篇》單言還返”，到了宋朝以後，張紫陽真人著《悟真篇》，乾脆把這個七七八八九九六六都拿掉，“單言還返”，他說這樣一來，倒是把它赤裸裸剝得很清楚，“益見造化之妙”，可見這個天地造化的奧妙。
千變萬化皆水火
“二與七並，配成西方之金，色轉為白”，“二與七並”是五臟六腑都歸位了，所以你坐起來，開眼閉眼，“色轉為白”，一片光明，不僅是頭頂光明而已，自己整個身心內外成了琉璃光體。所以有一個琉璃光世界，東方藥師琉璃光，如來就叫做延壽佛，那你當然長生不老，當然延壽了。“一與六並，配成南方之火，色轉為赤。白屬金，赤屬火，取西方之金，煉以南方之火”，這還是靠這個氣鍛鍊，火代表熱，火也是“意”，所以道家有兩句話——“開口神氣散，意動火工寒”，“意”就是雜念，一念不生就是溫火烹煎。意念一動，火工就沒有了，一開口神氣也散了，丹就煉不成了。
“故曰，男白女赤，金火相拘。天一之水，從乾宮而出，原是太陽真火”，從上面來到下面，原來是太陽真火。“地二之火，從坤宮而出，原是太陰真水”，所以修密宗拙火要修到下面發動，從坤宮來。所謂灌頂，金液還丹，玉液還丹，頂輪脈打通就能夠降下來。“直到一返一還”，上面甘露下降，下面真陽元氣發動了，也就是三昧真火發動了，最後“方得以水歸水，以火歸火，復其原初本體”。這個時候可以不飲不食了，不吃東西沒有關係，裡頭所謂自有源頭活水來，不喝水也沒有關係，中宮的元氣永遠充滿。這個就是原初本體，也就是情來歸性，真正定的境界。所以，“故曰，則水定火，五行之初”。“前雲金火又何以雲水火”，到這裡何以叫做“水火”呢?就是因為“蓋後天造化之妙，只是一坎一離，而千變萬化，各異其名，以言乎坎離本位，則曰水火”。注意啊!道書講來講去許多名辭，只是兩樣東西，性與情、神跟炁、心跟身，以及坎離、乾坤，還有什麼水火金木一大堆。你們沒有學過《易經》，所以就搞不清楚了。