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所以這個坤卦的性情、性能是“動則辟”，不動則已，一動強烈得很，嘩!門打開了。“靜則翕”，一靜就像花一樣收起來結果。“翕”就是吸進來，“辟”就是呼出去。這個代表什麼呢?我們真正一念不生全體現，氣脈完全打通的時候，乾中的“真炁流布”，當然神光煥發，身體上坤卦收攏來，氣向內走了。講句老實話，只要你做到了就是神仙，做不到就神顛了。所以修道要小心，搞不好就神經了，神通跟神經兩個是鄰居。
玉液還丹後怎麼辦
乾卦在上，坤卦在下，“乾中真炁流布”，一路下來，玉液還丹，在佛家來說就是真正的秘密灌頂。那不得了，玉液還丹了，甘露是真炁，流布全身，那是真的。“坤乃順而承之”，裡頭自然吸了。“一點元神，氤氳化醇”，到頂以後又下來，這個時候入定了，酒醉了一樣，老母雞抱小雞一樣，動都懶得動，溫暖得很。假使外面大雪下到你身上，都堆不起來，因為三昧真氣來了;但是棉被把你包起來，也不覺得熱。
“氤氳”，好像做燜鍋飯，飯快要煮熟了，氣燜在裡頭，那個現象就叫氤氳。“化醇”，身體內部百脈都在變化，上次發的丘長春《青天歌》上有，“驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳”，就是這個境界。不過“氤氳”境界他這裡沒有講清楚，這個時候下來這一點元神不是有相的，他是形容。如果你說打坐到了這個境界，一點亮光又黃又亮在肚臍中間，你又錯了，學佛的叫做著相，修道這樣也不對。你說沒有這個現象嗎?他確有這個現象，所以難在這個地方，這就要智慧了。
“韞養在中黃土釜”，就在中宮這裡，“中黃土釜”里，這個神氣是兩個連環圈，道家是用個葫蘆表示，葫蘆兩層，中間縮進去，下面一圈，上面一圈;密宗用寶盒，蓮台也是雙層，這個身體也是雙層，就像葫蘆一樣。所以“中黃土釜”，脾胃屬於土，“釜”就是飯鍋、爐鼎，有些道書也叫做“中黃神室”，這個時候中黃神室充滿，但是不是肚子大啊!有些人打坐或打拳，肚子變得大大的，打坐又彎腰，以為是工夫，我叫這個是蝦米包西瓜。有些畫上的神仙是那樣，因為畫家是外行。所以到了中黃神室充滿，腰圍一定細了，不管你怎麼胖，這是必然的。
“故曰”，所以說，“坤靜而翕”，就收吸進來，“為道舍廬”，外面六根不動一念不生，情來歸性，身體內部氣脈打通了。到了這一步是明心見性境界，氣脈一定通，氣脈不通不會明心見性。這個時候，“青天莫起浮雲障”，所以自然有這藍天之相，境界裡頭自己看到萬里無雲，不用抬起眼睛看，就是閉著眼睛也是一樣。但是你不要認為得了道，還早得很，這還只是基礎呢。
你看他們兩位外國同學，昨天還在美國，現在坐在這裡，覺得沒有動過。昨天在美國，現在在這裡，他眼睛閉著打坐，無所謂美國，無所謂中國，世上虛空本來平等不動嘛。你心不動念，相似於十方虛空平等，這物理世界虛空沒有動過，這是一層道理。第二，佛說的八風——“利衰毀譽，稱飢苦樂”，統統掃空了以後，虛空沒有動過，物理世界不動，因為物理世界本空。心理的覺性平等也本空，你那個知覺之性，並不是物質的虛空。一般學佛學道的人搞錯了，看眼前的虛空，認為這樣愣住已經空了。你看的是物質世界的虛空，這個虛空裡面還有東西，你自性的虛空同這個現象一樣，也是空的，但這是兩樣空，不是一樣。所以不要把有相的虛空當成自性空，佛交代得清清楚楚，我們也一定要搞清楚。但是自性空也好，物質空也好，本來就是平等不動。
第七十四講
元神之根——坤元資生
什麼是九還七返
千變萬化皆水火
元神之根——坤元資生
剛才講到“此言元神之本來胞胎，即所謂坤元資生者也”，他說這裡所講的就是我們後天生命這個元神。元神的根本，比喻像嬰兒在胞胎一樣，嬰兒入胎的時候“即所謂坤元資生者也”。“元”是宇宙萬有根源，“資生”是幫助你生長。我們這個《易經》，是老祖宗幾千年來的學問，高明得很。現在講“坤元”就是胞胎，這也是科學的，雖然沒有那麼詳細，然而很對。他說，“元神之本來胞胎，即所謂坤元”，就變成我們這個肉體生命。這個“坤元資生者也”是這個“坤”的作用，陰的作用。純陽不生，純陰不長，一定要陰陽兩樣合攏來。
我們這個身體要返本還元，還得從這個上面鍛鍊。這個時候“坤元”靜極了，佛家叫做氣住脈停，韞養化生另一重生命。不能叫第二重，已經好多重了。“乾父剛而主施，不過施得一點真氣”，乾卦陽氣是屬於父親，“剛而主施”，就是放射出來。其實施個什麼?不過施出一點真氣，不是精蟲，精蟲只是個現象，而真氣是推動精蟲的後面那個生命力量，這個東西道家叫做真氣。我們用現代話來講，沒有別的名辭，只好叫它生命能。
“坤母柔而主化”，坤卦屬於母體，母體是柔的，主變化不已。“須在中宮”，所以在這個中間而“時時滋育，方得成胎”，時時在培養養分，必須要借住母胎。待胞衣一破嬰兒生下來，臍帶剪斷，胞衣就不要了，胞衣歸胞衣，身體歸身體了。所以一層一層化生，懂得這個化生也就懂得修道的程序了。
所以他說《參同契》的原文“故曰，剛施而退，柔化以滋”，那個陽剛到了最高的頂要退。所以有時候觀想頭頂以外那個最高處，光明放射以後，不能盡住在那個境界。“柔化以滋”，到陰境界來了，什麼也沒有，光也不光了，身心柔軟，極陰的境界來了，不過中間一點靈明。這個時候滋養，口水津液都下來。“此言坎離會合”，這叫做坎離會合，就是這麼一個修道過程境界。
這不是你打坐光在那裡夢想能做得到的，你真要做工夫才行，老實講，需要功德的培養，要修一切善，這個很要緊。功德是真的，決不是騙人，我們大家讀道書，所謂仙佛之道叫你修功德行善，這一部分都是馬馬虎虎看過去了。就算是工夫做到的話，功德不夠善行不夠，莫名其妙地就會把你破壞掉，破壞的境界多得很。如果你積極修滿一切功德，不一定打坐也會到達，非常奇妙，絕對絕對不是騙人的。世上好多人學佛學道，這裡求工夫那裡求口訣，這裡修一個法那裡修個法，以為悟了，得道了。如果功德不圓滿，就算你那個道堆到蛋糕那麼高，馬上也就化掉，沒有用。這個是絕對的定律，在這裡我順便講到。
你做到坎離會合，“產出先天”的“元神”就是另外化身，禪宗來講是恢復自己本來面目。產生先天的元神叫做“金丹妙用”，所以“成丹”不是說在肚子裡頭采丹，或者紅的、方的、長的，如果真有這麼一個東西就要開刀了。你說沒有這個東西嗎?有的，假使沒有，或者你沒有修成功，身體最終就會壞，人就必然會死，就是這個道理。
玉液還丹後怎麼辦
乾卦在上，坤卦在下，“乾中真炁流布”，一路下來，玉液還丹，在佛家來說就是真正的秘密灌頂。那不得了，玉液還丹了，甘露是真炁，流布全身，那是真的。“坤乃順而承之”，裡頭自然吸了。“一點元神，氤氳化醇”，到頂以後又下來，這個時候入定了，酒醉了一樣，老母雞抱小雞一樣，動都懶得動，溫暖得很。假使外面大雪下到你身上，都堆不起來，因為三昧真氣來了;但是棉被把你包起來，也不覺得熱。
“氤氳”，好像做燜鍋飯，飯快要煮熟了，氣燜在裡頭，那個現象就叫氤氳。“化醇”，身體內部百脈都在變化，上次發的丘長春《青天歌》上有，“驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳”，就是這個境界。不過“氤氳”境界他這裡沒有講清楚，這個時候下來這一點元神不是有相的，他是形容。如果你說打坐到了這個境界，一點亮光又黃又亮在肚臍中間，你又錯了，學佛的叫做著相，修道這樣也不對。你說沒有這個現象嗎?他確有這個現象，所以難在這個地方，這就要智慧了。
“韞養在中黃土釜”，就在中宮這裡，“中黃土釜”里，這個神氣是兩個連環圈，道家是用個葫蘆表示，葫蘆兩層，中間縮進去，下面一圈，上面一圈;密宗用寶盒，蓮台也是雙層，這個身體也是雙層，就像葫蘆一樣。所以“中黃土釜”，脾胃屬於土，“釜”就是飯鍋、爐鼎，有些道書也叫做“中黃神室”，這個時候中黃神室充滿，但是不是肚子大啊!有些人打坐或打拳，肚子變得大大的，打坐又彎腰，以為是工夫，我叫這個是蝦米包西瓜。有些畫上的神仙是那樣，因為畫家是外行。所以到了中黃神室充滿，腰圍一定細了，不管你怎麼胖，這是必然的。
“故曰”，所以說，“坤靜而翕”，就收吸進來，“為道舍廬”，外面六根不動一念不生，情來歸性，身體內部氣脈打通了。到了這一步是明心見性境界，氣脈一定通，氣脈不通不會明心見性。這個時候，“青天莫起浮雲障”，所以自然有這藍天之相，境界裡頭自己看到萬里無雲，不用抬起眼睛看，就是閉著眼睛也是一樣。但是你不要認為得了道，還早得很，這還只是基礎呢。
你看他們兩位外國同學，昨天還在美國，現在坐在這裡，覺得沒有動過。昨天在美國，現在在這裡，他眼睛閉著打坐，無所謂美國，無所謂中國，世上虛空本來平等不動嘛。你心不動念，相似於十方虛空平等，這物理世界虛空沒有動過，這是一層道理。第二，佛說的八風——“利衰毀譽，稱飢苦樂”，統統掃空了以後，虛空沒有動過，物理世界不動，因為物理世界本空。心理的覺性平等也本空，你那個知覺之性，並不是物質的虛空。一般學佛學道的人搞錯了，看眼前的虛空，認為這樣愣住已經空了。你看的是物質世界的虛空，這個虛空裡面還有東西，你自性的虛空同這個現象一樣，也是空的，但這是兩樣空，不是一樣。所以不要把有相的虛空當成自性空，佛交代得清清楚楚，我們也一定要搞清楚。但是自性空也好，物質空也好，本來就是平等不動。
第七十四講
元神之根——坤元資生
什麼是九還七返
千變萬化皆水火
元神之根——坤元資生
剛才講到“此言元神之本來胞胎，即所謂坤元資生者也”，他說這裡所講的就是我們後天生命這個元神。元神的根本，比喻像嬰兒在胞胎一樣，嬰兒入胎的時候“即所謂坤元資生者也”。“元”是宇宙萬有根源，“資生”是幫助你生長。我們這個《易經》，是老祖宗幾千年來的學問，高明得很。現在講“坤元”就是胞胎，這也是科學的，雖然沒有那麼詳細，然而很對。他說，“元神之本來胞胎，即所謂坤元”，就變成我們這個肉體生命。這個“坤元資生者也”是這個“坤”的作用，陰的作用。純陽不生，純陰不長，一定要陰陽兩樣合攏來。
我們這個身體要返本還元，還得從這個上面鍛鍊。這個時候“坤元”靜極了，佛家叫做氣住脈停，韞養化生另一重生命。不能叫第二重，已經好多重了。“乾父剛而主施，不過施得一點真氣”，乾卦陽氣是屬於父親，“剛而主施”，就是放射出來。其實施個什麼?不過施出一點真氣，不是精蟲，精蟲只是個現象，而真氣是推動精蟲的後面那個生命力量，這個東西道家叫做真氣。我們用現代話來講，沒有別的名辭，只好叫它生命能。
“坤母柔而主化”，坤卦屬於母體，母體是柔的，主變化不已。“須在中宮”，所以在這個中間而“時時滋育，方得成胎”，時時在培養養分，必須要借住母胎。待胞衣一破嬰兒生下來，臍帶剪斷，胞衣就不要了，胞衣歸胞衣，身體歸身體了。所以一層一層化生，懂得這個化生也就懂得修道的程序了。
所以他說《參同契》的原文“故曰，剛施而退，柔化以滋”，那個陽剛到了最高的頂要退。所以有時候觀想頭頂以外那個最高處，光明放射以後，不能盡住在那個境界。“柔化以滋”，到陰境界來了，什麼也沒有，光也不光了，身心柔軟，極陰的境界來了，不過中間一點靈明。這個時候滋養，口水津液都下來。“此言坎離會合”，這叫做坎離會合，就是這麼一個修道過程境界。
這不是你打坐光在那裡夢想能做得到的，你真要做工夫才行，老實講，需要功德的培養，要修一切善，這個很要緊。功德是真的，決不是騙人，我們大家讀道書，所謂仙佛之道叫你修功德行善，這一部分都是馬馬虎虎看過去了。就算是工夫做到的話，功德不夠善行不夠，莫名其妙地就會把你破壞掉，破壞的境界多得很。如果你積極修滿一切功德，不一定打坐也會到達，非常奇妙，絕對絕對不是騙人的。世上好多人學佛學道，這裡求工夫那裡求口訣，這裡修一個法那裡修個法，以為悟了，得道了。如果功德不圓滿，就算你那個道堆到蛋糕那麼高，馬上也就化掉，沒有用。這個是絕對的定律，在這裡我順便講到。
你做到坎離會合，“產出先天”的“元神”就是另外化身，禪宗來講是恢復自己本來面目。產生先天的元神叫做“金丹妙用”，所以“成丹”不是說在肚子裡頭采丹，或者紅的、方的、長的，如果真有這麼一個東西就要開刀了。你說沒有這個東西嗎?有的，假使沒有，或者你沒有修成功，身體最終就會壞，人就必然會死，就是這個道理。