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“從此情上用事”，於是這個思想這個情做主了，學佛的說第六意識做主。所以“隨聲逐色，不能還元”，六根都受外界影響，不能返本還元。修道是要使它回去還元。後天生命坎離所代表的，是神與氣，水與火，你說神氣同水火什麼關係呢?所謂水，因為氣充滿了以後，玉液還丹，金液還丹，那個所謂甘露滋潤就是水的氣化來的。所謂神，普通是兩個眼睛的神光，這還是第三重，真正的神是心光，是心地智慧的光明。但神、氣兩者，如何凝結攏來成丹呢?他說，就是我們修道工夫到了情歸於性。“至於兩物會合，城郭完而鄞鄂立”，這個時候等於我們身體坐在這裡像一個城牆，城門都關閉了，內不出去，外不進來，像達摩祖師講工夫的話，“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”。那就是“城郭完而鄞鄂立”，外界一切進不來，色聲香味都進不來，內心呼吸充滿了，不需要呼吸。心如牆壁，就像城牆一樣搭好，外面打不進來，內面也不出去。可以入道，這還不是道，只是基礎而已。
這個道基建立了，所以道家說“百日築基”，修道人常在這個境界中。現在他明講這個時候“則情來歸性”，那當然沒有妄念。學佛的人拼命想斷妄念，你斷不了，因為用心斷妄念，那個用心本身就是妄念，所以斷不了。“情來歸性”是妄念自然不起，不是壓制下去的，它的現象是氣住脈停，就是達摩祖師所講的四句。在道家講，這個境界是七情六慾自然不動。但是這沒有到家，只是初步，這時“離中之陰，復還於坤，坎中之陽，復還於乾矣”，這個離卦，離中虛，外面的兩爻代表陽，中間有真陰之氣，等於太陽中間有黑點。離中的陰，這個時候思想自然寧靜，清淨沒有妄念。沒有妄念的那個境界是坤卦的純陰，純陰不是壞，好得很，純陰就寧靜了。
所以“離中之陰”，也就是陽中的陰歸到一個大陰沉的境界，就返歸於坤。坎卦是從坤卦這個地來的，在身體上，一般人講氣脈由海底起，丹田以下都是坤。坎中滿，中間一陽爻，坎中的陽氣，就是身體內部由下面上升的一股陽能之氣，陰中的真陽返歸於乾，升到頂。升到頂之後，前腦後腦一切腦細胞都歸位了，非常寧靜，腦子裡頭沒有雜亂的思想。修密宗，真正的密宗(“真正”這兩個字，是否認其他的)，修到中脈通了，頂天立地，與天地合一了。所以坎中的陽氣“復還於乾”，歸到乾陽。在顯教的佛學，就是修到四加行“頂”的境界。暫且不管教理上理論的解釋，這個可是實際的工夫，這有形有相。如果我們拿道家的東西來解釋佛家工夫的話，“暖”就是“離中之陰，返歸於坤”，“頂”就是“坎中之陽，復還於乾”。不管你怎麼反對，說這是道家，那是佛家，天地真理只有一個，隨便你是哪一教哪個工夫，真證到時是一樣的，不是兩樣。人總是一個人嘛，人總是有鼻子眼睛。
專一就是靜
原文這一節開始的兩句話，到這裡解說完了，所以“故曰，爰斯之時，情合乾坤。乾性至健，靜則專而動則直”，拿《易經》來講，乾卦代表純陽之體，永遠在動，是生命的動力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。當乾卦靜態的時候，實際上沒有真靜，因為它動得快，看它好像不動。什麼是靜呢?當我們身心專一的時候，才感覺到靜態，其實那是不是靜態不知道。所以“靜則專”，換句話說，專到極點才做到靜。入定也是那樣，所以繫心一緣就能入定，心散亂不是定。你打起坐來，覺得氣走到那裡，哎唷，通了!那你根本在亂!所以莊子叫這個為“坐馳”，坐在那裡開運動會。真正的靜，莊子還有一個名稱叫“坐忘”，忘記了自己在坐，那就是靜，是專。能夠做到靜且專的話，乾卦陽能發動得就快。
我們做工夫的真到了這個境界是什麼狀況呢?“一點元神，為精氣之主宰，至剛至直而不可御”，這個時候氣脈真正貫通，密宗叫打通了中脈，道家叫沖脈。有人著書，拼命罵道家這個沖脈不是密宗的中脈，好像中國的總比外國差一點，非常可笑。這個沖脈所謂“沖”，它不只是在身上“沖”，而是一片天人合一的境界。這個脈打開，一點元神寧靜到極點，定到極點那個力量，會使得全身的氣脈統統充滿，你的手腳指節，連每一根頭髮，都有力量;這個力量不是打死人那種，而是一種充滿。到了完全專一時，一點元神就做了精氣的主宰，“至剛至直”。剛是陽能之性，所以充滿而且是直。
常有人問，打坐時勾腰駝背可不可以?當然不可以!但是年紀大身體不好，就只好自然些，不要一定挺起來，那樣非受傷不可。等到那個陽氣發動，你要彎也彎不下去，這個精氣神，就是孟子那句話“浩然之氣，充塞於天地之間”。孟子那兩句話，如果不拿工夫來講，是難以解釋的。所以它是“至剛至直而不可御”，要蓋也蓋不住，要停也停不了。
乾動坤順的變化
“故曰，乾動而直，炁布精流，此言元神之立為鄞鄂，即所謂乾元資始者也。”“炁布”就是分布，達到每一個細胞;“精流”不是流出，是自己曉得內心一切變動都是“幻”。“乾元資始”四個字是《易經》乾卦的彖辭，是孔子的話。“乾元”代表宇宙萬有的根本;“資始”是說宇宙萬有的生命，都是由乾卦原始功能分化出來的。宗教上把乾卦叫做上帝、叫做神、叫主宰。修道到了這一步工夫，“立為鄞鄂”就是心如牆壁，可以入道，“即所謂乾元資始”，這是說修道的基礎才建立、才開始而已。所以不要認為這是到家了，不過真正到達這一步的人，現在不曉得有沒有，我是沒有，你們諸位各路神仙有沒有到，我不知道。
再談下一步，現在還在第一步工夫。“坤性至順，動則辟，而靜則翕”。修密宗道家的人，認為氣脈打通不得了，你要問他氣脈真打通以後怎麼樣呢?他就瞠目不知所云。氣脈打通了沒有什麼了不起，問題是氣脈打通之後下一步怎麼辦?應該怎麼辦不知道，氣脈打通不過是“乾元資始”而已，到這裡正好開始修。
現在講到空的境界，講到我們身體上來了。“坤性至順”，你研究《易經》很有意思，乾代表天也代表原始，代表丈夫;坤卦代表老二，代表婦女。這個坤卦，“利牝馬之貞”，我們讀《易經》，每個字都要留意，因為上古的每一個字包括很多的觀念。“牝馬”是母馬，那公馬就沒希望了嗎?所以卜卦卜到坤卦的時候，如果女的卜，哎呀好啊!如果媽媽卜更好，因為是母馬好嘛，公馬就不行了。牝馬乾什麼呢?母馬是跟著公馬走的，所有的動物，不管牛群羊群馬群到了晚上休息的時候，自然的，母的都到裡頭去，公的都在外面巡邏，要保護母的。所以諸位回去要多愛太太，不愛太太是不合理的。那個領頭的公馬一走的話，母馬就跟著。這個《易經》每一個比喻，你要把它性質研究透了，那你差不多對它的相有所了解了。現在講到坤就是這個現象，“動則辟”，母馬性也非常剛烈的。一個女性，你看她弱不禁風，如果沒有丈夫男人在旁邊，你要搶她的孩子，她那個凶勁比老母雞還要凶!什麼都不管，天地萬物唯母最強，就是母愛，她要保護小的生命。
這個道基建立了，所以道家說“百日築基”，修道人常在這個境界中。現在他明講這個時候“則情來歸性”，那當然沒有妄念。學佛的人拼命想斷妄念，你斷不了，因為用心斷妄念，那個用心本身就是妄念，所以斷不了。“情來歸性”是妄念自然不起，不是壓制下去的，它的現象是氣住脈停，就是達摩祖師所講的四句。在道家講，這個境界是七情六慾自然不動。但是這沒有到家，只是初步，這時“離中之陰，復還於坤，坎中之陽，復還於乾矣”，這個離卦，離中虛，外面的兩爻代表陽，中間有真陰之氣，等於太陽中間有黑點。離中的陰，這個時候思想自然寧靜，清淨沒有妄念。沒有妄念的那個境界是坤卦的純陰，純陰不是壞，好得很，純陰就寧靜了。
所以“離中之陰”，也就是陽中的陰歸到一個大陰沉的境界，就返歸於坤。坎卦是從坤卦這個地來的，在身體上，一般人講氣脈由海底起，丹田以下都是坤。坎中滿，中間一陽爻，坎中的陽氣，就是身體內部由下面上升的一股陽能之氣，陰中的真陽返歸於乾，升到頂。升到頂之後，前腦後腦一切腦細胞都歸位了，非常寧靜，腦子裡頭沒有雜亂的思想。修密宗，真正的密宗(“真正”這兩個字，是否認其他的)，修到中脈通了，頂天立地，與天地合一了。所以坎中的陽氣“復還於乾”，歸到乾陽。在顯教的佛學，就是修到四加行“頂”的境界。暫且不管教理上理論的解釋，這個可是實際的工夫，這有形有相。如果我們拿道家的東西來解釋佛家工夫的話，“暖”就是“離中之陰，返歸於坤”，“頂”就是“坎中之陽，復還於乾”。不管你怎麼反對，說這是道家，那是佛家，天地真理只有一個，隨便你是哪一教哪個工夫，真證到時是一樣的，不是兩樣。人總是一個人嘛，人總是有鼻子眼睛。
專一就是靜
原文這一節開始的兩句話，到這裡解說完了，所以“故曰，爰斯之時，情合乾坤。乾性至健，靜則專而動則直”，拿《易經》來講，乾卦代表純陽之體，永遠在動，是生命的動力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。當乾卦靜態的時候，實際上沒有真靜，因為它動得快，看它好像不動。什麼是靜呢?當我們身心專一的時候，才感覺到靜態，其實那是不是靜態不知道。所以“靜則專”，換句話說，專到極點才做到靜。入定也是那樣，所以繫心一緣就能入定，心散亂不是定。你打起坐來，覺得氣走到那裡，哎唷，通了!那你根本在亂!所以莊子叫這個為“坐馳”，坐在那裡開運動會。真正的靜，莊子還有一個名稱叫“坐忘”，忘記了自己在坐，那就是靜，是專。能夠做到靜且專的話，乾卦陽能發動得就快。
我們做工夫的真到了這個境界是什麼狀況呢?“一點元神，為精氣之主宰，至剛至直而不可御”，這個時候氣脈真正貫通，密宗叫打通了中脈，道家叫沖脈。有人著書，拼命罵道家這個沖脈不是密宗的中脈，好像中國的總比外國差一點，非常可笑。這個沖脈所謂“沖”，它不只是在身上“沖”，而是一片天人合一的境界。這個脈打開，一點元神寧靜到極點，定到極點那個力量，會使得全身的氣脈統統充滿，你的手腳指節，連每一根頭髮，都有力量;這個力量不是打死人那種，而是一種充滿。到了完全專一時，一點元神就做了精氣的主宰，“至剛至直”。剛是陽能之性，所以充滿而且是直。
常有人問，打坐時勾腰駝背可不可以?當然不可以!但是年紀大身體不好，就只好自然些，不要一定挺起來，那樣非受傷不可。等到那個陽氣發動，你要彎也彎不下去，這個精氣神，就是孟子那句話“浩然之氣，充塞於天地之間”。孟子那兩句話，如果不拿工夫來講，是難以解釋的。所以它是“至剛至直而不可御”，要蓋也蓋不住，要停也停不了。
乾動坤順的變化
“故曰，乾動而直，炁布精流，此言元神之立為鄞鄂，即所謂乾元資始者也。”“炁布”就是分布，達到每一個細胞;“精流”不是流出，是自己曉得內心一切變動都是“幻”。“乾元資始”四個字是《易經》乾卦的彖辭，是孔子的話。“乾元”代表宇宙萬有的根本;“資始”是說宇宙萬有的生命，都是由乾卦原始功能分化出來的。宗教上把乾卦叫做上帝、叫做神、叫主宰。修道到了這一步工夫，“立為鄞鄂”就是心如牆壁，可以入道，“即所謂乾元資始”，這是說修道的基礎才建立、才開始而已。所以不要認為這是到家了，不過真正到達這一步的人，現在不曉得有沒有，我是沒有，你們諸位各路神仙有沒有到，我不知道。
再談下一步，現在還在第一步工夫。“坤性至順，動則辟，而靜則翕”。修密宗道家的人，認為氣脈打通不得了，你要問他氣脈真打通以後怎麼樣呢?他就瞠目不知所云。氣脈打通了沒有什麼了不起，問題是氣脈打通之後下一步怎麼辦?應該怎麼辦不知道，氣脈打通不過是“乾元資始”而已，到這裡正好開始修。
現在講到空的境界，講到我們身體上來了。“坤性至順”，你研究《易經》很有意思，乾代表天也代表原始，代表丈夫;坤卦代表老二，代表婦女。這個坤卦，“利牝馬之貞”，我們讀《易經》，每個字都要留意，因為上古的每一個字包括很多的觀念。“牝馬”是母馬，那公馬就沒希望了嗎?所以卜卦卜到坤卦的時候，如果女的卜，哎呀好啊!如果媽媽卜更好，因為是母馬好嘛，公馬就不行了。牝馬乾什麼呢?母馬是跟著公馬走的，所有的動物，不管牛群羊群馬群到了晚上休息的時候，自然的，母的都到裡頭去，公的都在外面巡邏，要保護母的。所以諸位回去要多愛太太，不愛太太是不合理的。那個領頭的公馬一走的話，母馬就跟著。這個《易經》每一個比喻，你要把它性質研究透了，那你差不多對它的相有所了解了。現在講到坤就是這個現象，“動則辟”，母馬性也非常剛烈的。一個女性，你看她弱不禁風，如果沒有丈夫男人在旁邊，你要搶她的孩子，她那個凶勁比老母雞還要凶!什麼都不管，天地萬物唯母最強，就是母愛，她要保護小的生命。