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“嚴立堤防”，精氣一發動，精神旺盛起來，我們世俗的慾念就來了，想跑去玩玩;實在不玩的，像我們吧，這個時候會多看一點書，還是把它消耗掉了。這還是不對，所以要“嚴立堤防”，像賺錢一樣，越賺越多。“前後左右，遏絕奸邪”，像是一個真命天子在上，前後左右小人奸臣等很多，但什麼意見都不採納，自己很明白，一心做主。
所以《參同契》的原文“豈非情主處外”，“情”就是精發動，氣脈就是情動，這是外面，不要跟著氣脈跑。“築為城郭乎”，自己心境一念靈明，這個是主宰，不要管那個氣脈。越不管它，氣脈發動越快，通得越快。一般人氣脈發動就跟著感受跑，所以氣脈永遠通不了。我幾十年看得多了，修道家學佛的有些人臨老還是搖。我曾講過，當年在四川自流井，一個八十的老先生，大家都說他有道，可是他坐起來那個頭就搖。後來我問他，老先生你這個修的是什麼工夫啊?他說，我現在等於你們講的走火入魔，還找不到明師，這一關過不了。為什麼會如此?因為他是跟著受陰轉，這一節通不過身體就成這樣。他的思想感覺，把自己捆得太牢，就不能做主了，氣脈反而變成毛病。所以要“青天莫起浮雲障”，這個氣脈是浮雲一樣，你不要管它，自然就通了。
不動不搖
“堤防既固，主人優遊於密室之中”，一念靈明不昧，佛家叫正覺之性。密室並不是身體裡有個秘密之處，因為不是固定的部位，所以叫做密室。《易經》上孔子講，“放之則彌於六合，收之則退藏於密”，如果有個密室，一定會找得到，真的密是無所不在，就在你那裡，可是你就是找不到，這就是密室的意思。
“不動不搖”，如果氣脈動了，不要跟著感覺跑，自己做主的一點靈明“不驚不怖”。有時候氣脈發動到心臟，或者到別處，自己覺得好像要死了;像我的經驗，反正遲死早死差不多，不理它就過關了。所以“不驚不怖”很重要，有時候那些境界來了會嚇死人的。所以修道你們不要玩，我勸你們年輕人不要好奇，這個事情要大勇猛，也要大智慧。所以《參同契》中告訴你，“故曰，城郭完全，人民乃安”，這個城郭自己要打好堤防。這個堤防是什麼?就是做主的心念自性，性功就是命功。
“始而處內之性，已足制情”，氣脈怎麼變化都不管，不動搖。這個時候是本性一念靈明，“青天莫起浮雲障”，一念動而不動，生而不生，那麼“已足制情”，就制服了這個氣脈。所以情來歸性，真到達了一念不生。“既而營外之情，自來歸性”，慢慢這樣下去，氣脈安定了，回到本性的範圍，這個時候就是大定。禪宗其實也講工夫，有時候是賓做主，氣脈發動的時候，主人在那裡看住不動，看你這個客人怎麼跑，你跑來跑去，終歸不能住在我家裡，所以來者不迎，去者不留。這裡也用到“賓主互參，君臣道合”，臨濟用“賓主”，曹洞用“君臣”。
“此為坎離交會，金丹初基”，坎離交會叫做正統丹道，所以情來歸性，真到達了一念不生，才是金丹的初基。“立命正所以養性也”，立命的道理、命功的初基，也就是性功。性、命是雙修的，命功到了，性功也自然到了。這個身上的氣脈動，轉來轉去衝到這裡那裡，如果你一天到晚注意那些氣脈，當然會生病。所以不管怎麼樣轉動都不要理，那樣不到一個鐘頭你氣脈都通了。氣脈之所以打不通，就是你跟著氣脈跑，結果弄得肝又難過，胃又難過，你怎麼不難過啊!
第七十三講
宇宙間有靜嗎
認清情來歸性
專一就是靜
乾動坤順的變化
玉液還丹後怎麼辦
宇宙間有靜嗎
前面講到性命真修的方法，現在接下來的原文，講的是境界。“爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。”這裡有幾個名辭，我們以前也講過性是人的本性。情就是指一切妄念及生理方面的影響。中國的道書把性、情用先天的乾坤代表，後天就叫坎離了。“乾動而直”，乾卦是代表宇宙生命的本體，代表天。《易經》有一句話，大家都很熟的：“天行健，君子以自強不息。”“天行健”，就是乾卦所代表這個宇宙本體，它永遠在動在行，“健”就是永遠沒有休息。
我們講到乾，特別提出來，過去曾有很多學者，包括胡適之他們，認為中國文化的宇宙觀是靜態的，所以一般學者都學養靜，講究靜的哲學，結果就害了這個民族，永遠沒有進步。這種主張的前提大有問題，因為中國文化哲學思想並不認為宇宙是靜態的，從《易經》開始就說宇宙是動態的，恆動。假使宇宙有個靜的話，“乾坤息”，天地就停了，所以說是“天行健”，這個宇宙天體永遠在動，不斷地動，沒有一個真正的靜態。換句話說，大動反而覺得是靜，不覺得它在動;我們坐飛機坐車子走得太快了，只看到外相在動，自己覺得很平穩，是這樣的一個靜態。也就是老子所講“大音希聲”，聲音太大了，也聽不見了。乾卦的動是如此，我們這個身體生命也是這樣。那麼你說打坐入定的時候，氣住脈停是有個靜相，是不是氣真住了，脈真停呢?不是，只是動得非常緩慢，還是在動，動的情況不同了。現在解釋這個乾卦的本身是永恆的動，而且是直的動，走的是直線。
認清情來歸性
修道到了純陽之體就是純乾了，所以呂純陽的名字就是取這個意思。到純陽時元氣充滿了，“炁布精流”，沒有一點不充滿。乾卦的相對作用就是坤卦，乾卦的動是向外面發展，坤卦的靜是收縮進來，一呼一吸。“坤靜而翕”，坤卦到了靜態，六根大定，好像六門都關閉了，它是收縮的，身體到了所謂“情來歸性”了。這個時候我們這個肉體是，“為道舍廬”，“舍廬”是這個房子，道的根根，也可以講是個鍋爐。修道是把性、命兩樣東西，重新進入到爐鼎裡頭，再造乾坤，等於經過一個化學的整理後，又產生一個新的生命。這個境界“剛施而退”，陽剛之氣，堅硬的都化掉了，“柔化以滋”，統統變柔軟了。
這裡要說明一個道理，這是講工夫境界了。常常有人問，打坐修道修得蠻好，反而容易感冒，對氣候非常敏感，身體好像越來越弱了。你要注意老子的話——“弱者道之用”，是有這種現象，反而變弱了，變柔軟就是道之用，是進步的現象的一個過程，不會永遠弱下去。“反者道之動”，有時候同靜相反，這個原理需要了解。
這一段原文，完全講“情來歸性”，講性命的根本那個境界。“此節，言後天返為先天也”，就是後天的性情歸到先天一體，先天兩個代號就是乾坤。“後天坎離，即是先天乾坤”，後天代號叫坎離，坎屬於水，離屬於火。“只因乾坤一破，性轉為情”，我們本來在娘胎靠臍帶呼吸，臍帶一剪斷以後，乾坤破了，性轉為情，呼吸也靠鼻子了。所以算命要確定時間，就是臍帶一斷，哇一聲一哭，這是最準確的時辰。普通說算命的算不准，難得有準的，因為時辰已經不大准了。就這一下，性轉為情，先天之性轉成後天生命的妄想。
所以《參同契》的原文“豈非情主處外”，“情”就是精發動，氣脈就是情動，這是外面，不要跟著氣脈跑。“築為城郭乎”，自己心境一念靈明，這個是主宰，不要管那個氣脈。越不管它，氣脈發動越快，通得越快。一般人氣脈發動就跟著感受跑，所以氣脈永遠通不了。我幾十年看得多了，修道家學佛的有些人臨老還是搖。我曾講過，當年在四川自流井，一個八十的老先生，大家都說他有道，可是他坐起來那個頭就搖。後來我問他，老先生你這個修的是什麼工夫啊?他說，我現在等於你們講的走火入魔，還找不到明師，這一關過不了。為什麼會如此?因為他是跟著受陰轉，這一節通不過身體就成這樣。他的思想感覺，把自己捆得太牢，就不能做主了，氣脈反而變成毛病。所以要“青天莫起浮雲障”，這個氣脈是浮雲一樣，你不要管它，自然就通了。
不動不搖
“堤防既固，主人優遊於密室之中”，一念靈明不昧，佛家叫正覺之性。密室並不是身體裡有個秘密之處，因為不是固定的部位，所以叫做密室。《易經》上孔子講，“放之則彌於六合，收之則退藏於密”，如果有個密室，一定會找得到，真的密是無所不在，就在你那裡，可是你就是找不到，這就是密室的意思。
“不動不搖”，如果氣脈動了，不要跟著感覺跑，自己做主的一點靈明“不驚不怖”。有時候氣脈發動到心臟，或者到別處，自己覺得好像要死了;像我的經驗，反正遲死早死差不多，不理它就過關了。所以“不驚不怖”很重要，有時候那些境界來了會嚇死人的。所以修道你們不要玩，我勸你們年輕人不要好奇，這個事情要大勇猛，也要大智慧。所以《參同契》中告訴你，“故曰，城郭完全，人民乃安”，這個城郭自己要打好堤防。這個堤防是什麼?就是做主的心念自性，性功就是命功。
“始而處內之性，已足制情”，氣脈怎麼變化都不管，不動搖。這個時候是本性一念靈明，“青天莫起浮雲障”，一念動而不動，生而不生，那麼“已足制情”，就制服了這個氣脈。所以情來歸性，真到達了一念不生。“既而營外之情，自來歸性”，慢慢這樣下去，氣脈安定了，回到本性的範圍，這個時候就是大定。禪宗其實也講工夫，有時候是賓做主，氣脈發動的時候，主人在那裡看住不動，看你這個客人怎麼跑，你跑來跑去，終歸不能住在我家裡，所以來者不迎，去者不留。這裡也用到“賓主互參，君臣道合”，臨濟用“賓主”，曹洞用“君臣”。
“此為坎離交會，金丹初基”，坎離交會叫做正統丹道，所以情來歸性，真到達了一念不生，才是金丹的初基。“立命正所以養性也”，立命的道理、命功的初基，也就是性功。性、命是雙修的，命功到了，性功也自然到了。這個身上的氣脈動，轉來轉去衝到這裡那裡，如果你一天到晚注意那些氣脈，當然會生病。所以不管怎麼樣轉動都不要理，那樣不到一個鐘頭你氣脈都通了。氣脈之所以打不通，就是你跟著氣脈跑，結果弄得肝又難過，胃又難過，你怎麼不難過啊!
第七十三講
宇宙間有靜嗎
認清情來歸性
專一就是靜
乾動坤順的變化
玉液還丹後怎麼辦
宇宙間有靜嗎
前面講到性命真修的方法，現在接下來的原文，講的是境界。“爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。”這裡有幾個名辭，我們以前也講過性是人的本性。情就是指一切妄念及生理方面的影響。中國的道書把性、情用先天的乾坤代表，後天就叫坎離了。“乾動而直”，乾卦是代表宇宙生命的本體，代表天。《易經》有一句話，大家都很熟的：“天行健，君子以自強不息。”“天行健”，就是乾卦所代表這個宇宙本體，它永遠在動在行，“健”就是永遠沒有休息。
我們講到乾，特別提出來，過去曾有很多學者，包括胡適之他們，認為中國文化的宇宙觀是靜態的，所以一般學者都學養靜，講究靜的哲學，結果就害了這個民族，永遠沒有進步。這種主張的前提大有問題，因為中國文化哲學思想並不認為宇宙是靜態的，從《易經》開始就說宇宙是動態的，恆動。假使宇宙有個靜的話，“乾坤息”，天地就停了，所以說是“天行健”，這個宇宙天體永遠在動，不斷地動，沒有一個真正的靜態。換句話說，大動反而覺得是靜，不覺得它在動;我們坐飛機坐車子走得太快了，只看到外相在動，自己覺得很平穩，是這樣的一個靜態。也就是老子所講“大音希聲”，聲音太大了，也聽不見了。乾卦的動是如此，我們這個身體生命也是這樣。那麼你說打坐入定的時候，氣住脈停是有個靜相，是不是氣真住了，脈真停呢?不是，只是動得非常緩慢，還是在動，動的情況不同了。現在解釋這個乾卦的本身是永恆的動，而且是直的動，走的是直線。
認清情來歸性
修道到了純陽之體就是純乾了，所以呂純陽的名字就是取這個意思。到純陽時元氣充滿了，“炁布精流”，沒有一點不充滿。乾卦的相對作用就是坤卦，乾卦的動是向外面發展，坤卦的靜是收縮進來，一呼一吸。“坤靜而翕”，坤卦到了靜態，六根大定，好像六門都關閉了，它是收縮的，身體到了所謂“情來歸性”了。這個時候我們這個肉體是，“為道舍廬”，“舍廬”是這個房子，道的根根，也可以講是個鍋爐。修道是把性、命兩樣東西，重新進入到爐鼎裡頭，再造乾坤，等於經過一個化學的整理後，又產生一個新的生命。這個境界“剛施而退”，陽剛之氣，堅硬的都化掉了，“柔化以滋”，統統變柔軟了。
這裡要說明一個道理，這是講工夫境界了。常常有人問，打坐修道修得蠻好，反而容易感冒，對氣候非常敏感，身體好像越來越弱了。你要注意老子的話——“弱者道之用”，是有這種現象，反而變弱了，變柔軟就是道之用，是進步的現象的一個過程，不會永遠弱下去。“反者道之動”，有時候同靜相反，這個原理需要了解。
這一段原文，完全講“情來歸性”，講性命的根本那個境界。“此節，言後天返為先天也”，就是後天的性情歸到先天一體，先天兩個代號就是乾坤。“後天坎離，即是先天乾坤”，後天代號叫坎離，坎屬於水，離屬於火。“只因乾坤一破，性轉為情”，我們本來在娘胎靠臍帶呼吸，臍帶一剪斷以後，乾坤破了，性轉為情，呼吸也靠鼻子了。所以算命要確定時間，就是臍帶一斷，哇一聲一哭，這是最準確的時辰。普通說算命的算不准，難得有準的，因為時辰已經不大准了。就這一下，性轉為情，先天之性轉成後天生命的妄想。