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孟子講“養吾浩然之氣”，不可揠苗助長，不能幫助它，幫助就不是溫養了。一個鄉下人種稻子，天天看，看不出稻子長高，他就用手拔一下，長高了，稻子也死了，這就叫揠苗助長。許多人做工夫都在“揠苗助長”，剛剛有一點對了，一下子發光了，以為得了道，然後要加工，又吃補藥又練氣功，這樣那樣都加上去，結果發光變成發暗了。所以這個時候不能揠苗，不能幫助，只是看住，這是溫養。換句話說，就是佛經所講的“照見”，觀自在菩薩那個“照”，“觀”就已經在溫養中了。
開口神氣散
“不得遽用猛火”，這個時候不能用猛火，只能用文火烹煉。什麼叫文火?練氣功的人，呼吸慢慢地不加意，這個叫文火。對不對呢?也對!但不全對。那麼什麼是火呢?正統的說法，意念就是火。道家有兩句話我們必須知道，“開口神氣散，意動火工寒”。修道家的人，如果天天上課，吹牛招搖撞騙，那是不行的啊!因為犯了道家的天條“開口神氣散”。修道人話都不講的，就怕開口神氣散了。“意動”就是思想雜亂，火工就寒，這個時候要無念，要意念專一就是文火。這是道家的道理，真把它弄清楚了簡單得很，就是“溫養子珠，不得遽用猛火”。
因此朱雲陽真人解釋，“此節，言日月合璧，產出金丹大藥，即系活子時作用。”為什麼要加一個“活子時”呢?因為並不一定是半夜子時，這是活的，每個人不一定的，不是呆板、不是死的。天地的法則，子時是夜裡十一點到凌晨一點，所以夜裡十二點是正子時，這是呆定的。但地區不同，在英國、美國東部西部都不同，我們的子時是人家的午時。所以修道你要注意地區不同，子時絕對不同。換句話說，也有另外一個活子時，因為生命是活的，法則是呆定的。生命的變化規律雖然同天體太陽、月亮的規律一樣，但如果說因此到子時非打坐不可，我說你那就是“死子時”，你不是學長生，而是學長死了，所以要懂得活子時。
他引用“尹真人云，欲求大藥為丹本，須認身中活子時”，這是告訴每一個修道的人，要想拿到自己生命里的長生不老之藥，首先要了解身體內部活子時。“正此義也”，就是這個道理。
丹經的亂象
那麼他又說理論了，“晦朔之間，坎離交而成乾”，坎離交媾，水火交媾變成乾卦。道家的名辭叫做“取坎填離”，這是什麼取法呢?道家的旁門左道花樣就很多了。坎卦在身體代表精液、荷爾蒙等等卦是個代號不是呆板的，要活用;離卦在人體代表心臟，在思想是代表念頭多;在面孔上坎卦代表耳朵，離卦代表眼睛，哎喲一大堆!就像是一個孩子不曉得拜了多少乾爹媽，你就弄不清楚了。所以中國的道書混亂，哪一門、哪一派、哪一個仙人，各人不同，他喜歡怎麼用就怎麼用，政府也沒有規定他。因此這個道書千古丹經是一片亂象，看不懂好麻煩，看懂了又覺得真夠囉唆，講許多空話!它為什麼用那麼多代號呢?因為怕泄露天機。
由於用了許多的代號，所以“取坎填離”就產生了很多男女之間的采陰補陽，多得不得了!但是你不要搞採補，因為天下的道很簡單，第一等人所謂菩薩、神仙，是損己利人;第二等人小菩薩，利己利人;末等不是人，他們損人利己。要采陰補陽，這個動機就損人利己，這樣能成仙、成佛我決不相信!這個道理一定先搞清楚。
“乾為真金，故稱金丹”，乾代表金，所以道家把至陽之乾叫做金丹。“所以金丹火候，專應乾卦六陽。”所謂金丹的火候沒有辦法講了，火候是一步一步工夫。神仙收你做徒弟，只能傳口訣，沒有辦法傳火候，連佛都沒有辦法傳，只能講原理。所以照這個方法你去修吧!火候就靠你自己了。釋迦牟尼佛也講過火候，不過沒有說明是火候，他在修禪觀的時候，只告訴我們四個字——知時知量，我已經講過，就像自己吃飯喝酒一樣，量差不多八成九成就夠了，再不能添一點，添了一點那個境界又跑掉了，這就是火候。
第六十九章
陰陽循環的過程
不要怕陰境界
群龍無首最好
按部就班 九轉還丹
丹道先養性
性命歸元章第二十
養性即修命
陰陽循環的過程
《參同契》這裡開始講的學理，說到人體生命、陰陽之氣的功能，與月亮、地球運行的關係。由月尾到下月初，說明活子時生命能的發動，以及一步一步的功能，使我們認識修道時氣機的發動、一步一步的程序和境界。這個必須要了解《易經》的十二辟卦，這是麻煩的事，大家聽起來會覺得很囉唆，尤其是對《易經》不熟，所以這一段現在大體把它講過去，將來再做研究補充。
“陽以三立，陰以八通，三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明”，這個都屬於《易經》。“陽以三立”，指每月陰曆初三，月亮剛剛出現。加一候五天就是初八，月亮半圓，在《易經》的數理陰陽道理來講，這個陽里有陰，所以“陰以八通”，初八算是陰的開始。“三日震動”，初三是震卦的現象剛剛發動。“八日兌行”，後天的八卦圖，初八屬於兌卦，此時月亮半黑半亮。“九二見龍”，九二就是第二爻，這個“龍”字是形容辭，形容一股陽氣剛上來，這個時候陰一半陽一半，“和平有明”，正在中庸的狀態、和平境界。
“三五德就”，三五一十五，每月陰曆的十五“乾體乃成”，整個的月亮統統是白的，這個情形好像月亮的光明圓滿。《易經》的解說，物極必反，盛極必衰，都是必然的，沒有辦法變動。人的生命壯極必老，也是呆定的，所以到“三五德就”的時候，等於乾卦到了極點圓滿，接著陽極就陰生。這個原則反映在中國文化的世道人生哲學，萬事都不可過分，盈滿了就要失敗。過了十五以後，下半月開始就是陰。
“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，晝夜都要小心，等於年齡大到了極點，就準備走了。“虧折神符”，這個時候月亮慢慢走向下半月，夜裡就“盛衰漸革”，“漸革”也是卦名，這個現象又變了。“終還其初”，最後又走到陰的境界去。打坐修道做工夫也是這樣，所以大家必須要了解這個道理，當你精神最健旺、境界最好的時候，下一步就是陰境界來了。陰境界並不可怕，陰極陽極都是了不起的，所以必須要認清這個法則。
假使一個修道人到了晝夜身心舒爽，百脈暢通，內外一片光明，等於道家北派的祖師丘長春所講的，人變成了無縫塔。沒有縫就不漏，六根不漏在一片光明中。假定你有這個境界，你說下一步呢?明極就暗，轉過來陰境界一定會起來。一陰一陽，一明一暗是它的過程，那個能明能暗的是道體，不在這個明暗境界上。真正的大道成功，是在無陰無陽之地，非陰非陽，那個暫時不談。現在講修丹道做工夫的方法，對這個境界的變化必須要認清楚。
開口神氣散
“不得遽用猛火”，這個時候不能用猛火，只能用文火烹煉。什麼叫文火?練氣功的人，呼吸慢慢地不加意，這個叫文火。對不對呢?也對!但不全對。那麼什麼是火呢?正統的說法，意念就是火。道家有兩句話我們必須知道，“開口神氣散，意動火工寒”。修道家的人，如果天天上課，吹牛招搖撞騙，那是不行的啊!因為犯了道家的天條“開口神氣散”。修道人話都不講的，就怕開口神氣散了。“意動”就是思想雜亂，火工就寒，這個時候要無念，要意念專一就是文火。這是道家的道理，真把它弄清楚了簡單得很，就是“溫養子珠，不得遽用猛火”。
因此朱雲陽真人解釋，“此節，言日月合璧，產出金丹大藥，即系活子時作用。”為什麼要加一個“活子時”呢?因為並不一定是半夜子時，這是活的，每個人不一定的，不是呆板、不是死的。天地的法則，子時是夜裡十一點到凌晨一點，所以夜裡十二點是正子時，這是呆定的。但地區不同，在英國、美國東部西部都不同，我們的子時是人家的午時。所以修道你要注意地區不同，子時絕對不同。換句話說，也有另外一個活子時，因為生命是活的，法則是呆定的。生命的變化規律雖然同天體太陽、月亮的規律一樣，但如果說因此到子時非打坐不可，我說你那就是“死子時”，你不是學長生，而是學長死了，所以要懂得活子時。
他引用“尹真人云，欲求大藥為丹本，須認身中活子時”，這是告訴每一個修道的人，要想拿到自己生命里的長生不老之藥，首先要了解身體內部活子時。“正此義也”，就是這個道理。
丹經的亂象
那麼他又說理論了，“晦朔之間，坎離交而成乾”，坎離交媾，水火交媾變成乾卦。道家的名辭叫做“取坎填離”，這是什麼取法呢?道家的旁門左道花樣就很多了。坎卦在身體代表精液、荷爾蒙等等卦是個代號不是呆板的，要活用;離卦在人體代表心臟，在思想是代表念頭多;在面孔上坎卦代表耳朵，離卦代表眼睛，哎喲一大堆!就像是一個孩子不曉得拜了多少乾爹媽，你就弄不清楚了。所以中國的道書混亂，哪一門、哪一派、哪一個仙人，各人不同，他喜歡怎麼用就怎麼用，政府也沒有規定他。因此這個道書千古丹經是一片亂象，看不懂好麻煩，看懂了又覺得真夠囉唆，講許多空話!它為什麼用那麼多代號呢?因為怕泄露天機。
由於用了許多的代號，所以“取坎填離”就產生了很多男女之間的采陰補陽，多得不得了!但是你不要搞採補，因為天下的道很簡單，第一等人所謂菩薩、神仙，是損己利人;第二等人小菩薩，利己利人;末等不是人，他們損人利己。要采陰補陽，這個動機就損人利己，這樣能成仙、成佛我決不相信!這個道理一定先搞清楚。
“乾為真金，故稱金丹”，乾代表金，所以道家把至陽之乾叫做金丹。“所以金丹火候，專應乾卦六陽。”所謂金丹的火候沒有辦法講了，火候是一步一步工夫。神仙收你做徒弟，只能傳口訣，沒有辦法傳火候，連佛都沒有辦法傳，只能講原理。所以照這個方法你去修吧!火候就靠你自己了。釋迦牟尼佛也講過火候，不過沒有說明是火候，他在修禪觀的時候，只告訴我們四個字——知時知量，我已經講過，就像自己吃飯喝酒一樣，量差不多八成九成就夠了，再不能添一點，添了一點那個境界又跑掉了，這就是火候。
第六十九章
陰陽循環的過程
不要怕陰境界
群龍無首最好
按部就班 九轉還丹
丹道先養性
性命歸元章第二十
養性即修命
陰陽循環的過程
《參同契》這裡開始講的學理，說到人體生命、陰陽之氣的功能，與月亮、地球運行的關係。由月尾到下月初，說明活子時生命能的發動，以及一步一步的功能，使我們認識修道時氣機的發動、一步一步的程序和境界。這個必須要了解《易經》的十二辟卦，這是麻煩的事，大家聽起來會覺得很囉唆，尤其是對《易經》不熟，所以這一段現在大體把它講過去，將來再做研究補充。
“陽以三立，陰以八通，三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明”，這個都屬於《易經》。“陽以三立”，指每月陰曆初三，月亮剛剛出現。加一候五天就是初八，月亮半圓，在《易經》的數理陰陽道理來講，這個陽里有陰，所以“陰以八通”，初八算是陰的開始。“三日震動”，初三是震卦的現象剛剛發動。“八日兌行”，後天的八卦圖，初八屬於兌卦，此時月亮半黑半亮。“九二見龍”，九二就是第二爻，這個“龍”字是形容辭，形容一股陽氣剛上來，這個時候陰一半陽一半，“和平有明”，正在中庸的狀態、和平境界。
“三五德就”，三五一十五，每月陰曆的十五“乾體乃成”，整個的月亮統統是白的，這個情形好像月亮的光明圓滿。《易經》的解說，物極必反，盛極必衰，都是必然的，沒有辦法變動。人的生命壯極必老，也是呆定的，所以到“三五德就”的時候，等於乾卦到了極點圓滿，接著陽極就陰生。這個原則反映在中國文化的世道人生哲學，萬事都不可過分，盈滿了就要失敗。過了十五以後，下半月開始就是陰。
“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，晝夜都要小心，等於年齡大到了極點，就準備走了。“虧折神符”，這個時候月亮慢慢走向下半月，夜裡就“盛衰漸革”，“漸革”也是卦名，這個現象又變了。“終還其初”，最後又走到陰的境界去。打坐修道做工夫也是這樣，所以大家必須要了解這個道理，當你精神最健旺、境界最好的時候，下一步就是陰境界來了。陰境界並不可怕，陰極陽極都是了不起的，所以必須要認清這個法則。
假使一個修道人到了晝夜身心舒爽，百脈暢通，內外一片光明，等於道家北派的祖師丘長春所講的，人變成了無縫塔。沒有縫就不漏，六根不漏在一片光明中。假定你有這個境界，你說下一步呢?明極就暗，轉過來陰境界一定會起來。一陰一陽，一明一暗是它的過程，那個能明能暗的是道體，不在這個明暗境界上。真正的大道成功，是在無陰無陽之地，非陰非陽，那個暫時不談。現在講修丹道做工夫的方法，對這個境界的變化必須要認清楚。