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一陽迴轉須小心
所以“既得乾中一陽”，迴轉來陽氣上升了。這是理論，真修道的人，當你剛剛達到陽氣充滿，上升升不上，下流很容易，所以想迴轉非常難。如果“命”能迴轉來，“轉作性”，“遂成坎中金鉛”。坎屬水，像水銀，一碰到鉛，不流走而凝定下來了。“此點金炁精華，只在坎水中潛藏，杳冥不測，有金華之象。”所以平常這真陽潛在下面坎水中，自己也不覺得。普通人睡醒了，精神夠了它就發動，發動以後就流走了，衝動起來變成白虎下山就完了。此時如能迴轉，不配上後天之情而使之升華，就對了。一般道家所謂這個迴轉向上，在身體內部起的作用，也與天體上日月的行度流轉一樣。所以全身十二個經脈，奇經八脈，處處都有感覺在走動，初步是有這個道理。
但是用後天意識故意去引動，或者吸一口氣去做氣功，把他提過來從後面轉到前面東轉西轉，那是假的，不是真的。有些人說這樣打坐也有些益處，我們叫他靜態運動，其實是用意識在那裡轉動。真正道家所講“一陽來復”是真陽的迴轉，不是用意識引導，只是跟著看它自己怎樣變化。所以不是去加，是不增不減。等到下面這一點發動，這點真氣的精華，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不測”，看不見摸不著，無形的，“有金華之象”，來的時候會發光動地。
“離中靈物，刻刻流轉，本易走而難捉，捉之愈急，去之愈速。”再迴轉來將我們這個元神變成思想，腦的意識，“離中靈物”，這一點思想靈光，見聞覺知之性，一分一秒都停不了。這個思想都向外放射，“刻刻流轉”，本來很容易漏失掉。“易走而難捉”，所以一般人打坐、修道、學佛想定下來，想把思想念頭控制定下來，越控制越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，沒有一個思想念頭可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念靜下來卻做不到。儘管在這裡守竅，守了半天還不是在那裡亂想了半天!沒有真正專一寧靜。所以“離中靈物，刻刻流轉”，它的本性像太陽流珠放射不停，你越抓得緊它跑得越快。想念頭清淨，怎樣才能清淨?氣住了，下面真氣發動上來，坎離相交，就像男女兩個結合一樣，才能清淨。
“賴得坎中一點真鉛”，全賴坎水，北方的精氣發動，“逆轉以制之”，不是順流向下，變成慾念跑掉，而是真正逆轉。一旦升華以後念頭自然清淨，後天的妄念自然沒有了。但是我要告訴諸位，有些學佛修道的年輕人，很容易碰到這個境界，但是他覺得那時腦子沒有什麼思想，也沒有什麼動心，反而害怕了;因為害怕，腦子又開始靈光起來，思想又來了。可惜這是道理不懂，所以到那時候他也沒辦法。其實那時正是進入混沌階段，好像腦子都沒得用，因為你雖然很清楚，可就是不習慣。平時我們的思想亂跑亂用習慣了，等到生命這個現象迴轉來很凝定了，他不曉得這是生命新的結合，是定境，反而認為這是毛病。所以道家有兩句話“修道者如牛毛，成道者如麟角”那麼少。大家每天學佛修道多熱誠，包括我自己在內，我說到現在還沒有看到過一個成功的，是難!
汞是念 鉛是氣
“真汞一見真鉛，才不飛走”，那個愛流動的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以剛才我們講正統道家，只有四個字：神凝氣住。現在講坎離交，就是告訴我們如何能神凝氣住的法則。這個真汞，自性後天的第三重作用——心念，碰到真鉛——真正的元氣時，一切內外呼吸都寧靜，那個就是佛家的真息。所以數息是那個“息”，不是呼吸往來之氣，道家的真鉛講的也就是這個。一見真鉛，念頭不動了。換句話說，當氣不動時，人的思想念頭也不動，兩個結合，就給拉住了。等於兩個年輕男女互相看對了，腳就走不動一樣，神就被氣牽住了。
“故曰，太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。”這四句話講了半天，加上我們又說了大半天，把理論講清楚，就曉得做工夫了。不過我曉得大家聽了大半天，“太陽流珠”還是跑掉了。如果懂得差不多，就可以抓住了。
“鉛入汞中，汞賴鉛之拘鈐，鉛亦得汞之變化，兩物會入黃房，合成一。”剛才我們講到真氣寧靜，念頭不跑是第一步，學佛的到這個時候差不多可以入定了。但是學佛的人往往不管下面進一步的工夫，所以正統道家講到工夫，必須要性命雙修。講到修性修命，能達到這一步工夫已經很難，據我經驗所知，不管學佛或學道的人，達到這一步的，少之又少，幾乎沒有見過。有人偶爾有，也是瞎貓撞到死老鼠，偶然一次，不能隨時進入這個境界，因為他法則不明，所以工夫到不了。假定到了這一步，有了基礎，你想這樣定住，像飯熟了把火關了，燜在那裡一樣。燜久了會不會起物理化學變化呢?一定會的。
剛才解釋“轉而相因”，他說鉛入汞中，這個“鉛”就是後天的元氣，此時的元氣不呼也不吸，氣住神凝，一點雜念也沒有就清淨了。兩個結合定久了，鉛入汞中，元氣慢慢被元神包圍住，就有反過來的變化。因為汞是容易流動的水銀，代表思想，“賴鉛之拘鈐”，鉛把它拉住不亂跑了，生命的第二層更大變化來了。“鉛亦得汞之變化”，神光把他照住，這個元氣又起物理、化學的第二層作用。一般人修道都想返老還童，這一步工夫到來就差不多了。元氣第二層的變化，是在自己內部升華，這個“神”和“氣”“會入黃房”，道家譬喻男女二人結婚進入洞房，陰陽結合了。這個結合是氣自然入了中宮，打坐到這時身體想彎都不可能，自然挺直了。入中宮就如《易經》坤卦所說的，“黃中通理，正位居體”。
告訴大家一個道理，是我在書上看來的，“人要不老”，就要“腹內不飽”，胃也空的，不要太飽;“若要不死，腸中無屎”，大腸內沒有宿便，因胃是空的。但胃一直在消化，如沒有食物進去，它仍繼續在磨，磨穿了就胃出血。所以這個時候要完全服氣，黃中通理，就是胃氣充滿，就不動了。神、氣二者歸入黃房，到這個階段可以有資格不食人間煙火了，那不容易的。這個時候真正的神、氣二者結合，“會入黃房，合成一炁”。
玉液還丹如何吞
進一步的變化如何呢?“其炁先液而後凝”，慢慢又起變化，這個“炁”等於太陽的熱能照地球，地球熱氣上升，碰到冷空氣下雨了。人體內部也一樣，所以定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。
所以“既得乾中一陽”，迴轉來陽氣上升了。這是理論，真修道的人，當你剛剛達到陽氣充滿，上升升不上，下流很容易，所以想迴轉非常難。如果“命”能迴轉來，“轉作性”，“遂成坎中金鉛”。坎屬水，像水銀，一碰到鉛，不流走而凝定下來了。“此點金炁精華，只在坎水中潛藏，杳冥不測，有金華之象。”所以平常這真陽潛在下面坎水中，自己也不覺得。普通人睡醒了，精神夠了它就發動，發動以後就流走了，衝動起來變成白虎下山就完了。此時如能迴轉，不配上後天之情而使之升華，就對了。一般道家所謂這個迴轉向上，在身體內部起的作用，也與天體上日月的行度流轉一樣。所以全身十二個經脈，奇經八脈，處處都有感覺在走動，初步是有這個道理。
但是用後天意識故意去引動，或者吸一口氣去做氣功，把他提過來從後面轉到前面東轉西轉，那是假的，不是真的。有些人說這樣打坐也有些益處，我們叫他靜態運動，其實是用意識在那裡轉動。真正道家所講“一陽來復”是真陽的迴轉，不是用意識引導，只是跟著看它自己怎樣變化。所以不是去加，是不增不減。等到下面這一點發動，這點真氣的精華，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不測”，看不見摸不著，無形的，“有金華之象”，來的時候會發光動地。
“離中靈物，刻刻流轉，本易走而難捉，捉之愈急，去之愈速。”再迴轉來將我們這個元神變成思想，腦的意識，“離中靈物”，這一點思想靈光，見聞覺知之性，一分一秒都停不了。這個思想都向外放射，“刻刻流轉”，本來很容易漏失掉。“易走而難捉”，所以一般人打坐、修道、學佛想定下來，想把思想念頭控制定下來，越控制越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，沒有一個思想念頭可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念靜下來卻做不到。儘管在這裡守竅，守了半天還不是在那裡亂想了半天!沒有真正專一寧靜。所以“離中靈物，刻刻流轉”，它的本性像太陽流珠放射不停，你越抓得緊它跑得越快。想念頭清淨，怎樣才能清淨?氣住了，下面真氣發動上來，坎離相交，就像男女兩個結合一樣，才能清淨。
“賴得坎中一點真鉛”，全賴坎水，北方的精氣發動，“逆轉以制之”，不是順流向下，變成慾念跑掉，而是真正逆轉。一旦升華以後念頭自然清淨，後天的妄念自然沒有了。但是我要告訴諸位，有些學佛修道的年輕人，很容易碰到這個境界，但是他覺得那時腦子沒有什麼思想，也沒有什麼動心，反而害怕了;因為害怕，腦子又開始靈光起來，思想又來了。可惜這是道理不懂，所以到那時候他也沒辦法。其實那時正是進入混沌階段，好像腦子都沒得用，因為你雖然很清楚，可就是不習慣。平時我們的思想亂跑亂用習慣了，等到生命這個現象迴轉來很凝定了，他不曉得這是生命新的結合，是定境，反而認為這是毛病。所以道家有兩句話“修道者如牛毛，成道者如麟角”那麼少。大家每天學佛修道多熱誠，包括我自己在內，我說到現在還沒有看到過一個成功的，是難!
汞是念 鉛是氣
“真汞一見真鉛，才不飛走”，那個愛流動的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以剛才我們講正統道家，只有四個字：神凝氣住。現在講坎離交，就是告訴我們如何能神凝氣住的法則。這個真汞，自性後天的第三重作用——心念，碰到真鉛——真正的元氣時，一切內外呼吸都寧靜，那個就是佛家的真息。所以數息是那個“息”，不是呼吸往來之氣，道家的真鉛講的也就是這個。一見真鉛，念頭不動了。換句話說，當氣不動時，人的思想念頭也不動，兩個結合，就給拉住了。等於兩個年輕男女互相看對了，腳就走不動一樣，神就被氣牽住了。
“故曰，太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。”這四句話講了半天，加上我們又說了大半天，把理論講清楚，就曉得做工夫了。不過我曉得大家聽了大半天，“太陽流珠”還是跑掉了。如果懂得差不多，就可以抓住了。
“鉛入汞中，汞賴鉛之拘鈐，鉛亦得汞之變化，兩物會入黃房，合成一。”剛才我們講到真氣寧靜，念頭不跑是第一步，學佛的到這個時候差不多可以入定了。但是學佛的人往往不管下面進一步的工夫，所以正統道家講到工夫，必須要性命雙修。講到修性修命，能達到這一步工夫已經很難，據我經驗所知，不管學佛或學道的人，達到這一步的，少之又少，幾乎沒有見過。有人偶爾有，也是瞎貓撞到死老鼠，偶然一次，不能隨時進入這個境界，因為他法則不明，所以工夫到不了。假定到了這一步，有了基礎，你想這樣定住，像飯熟了把火關了，燜在那裡一樣。燜久了會不會起物理化學變化呢?一定會的。
剛才解釋“轉而相因”，他說鉛入汞中，這個“鉛”就是後天的元氣，此時的元氣不呼也不吸，氣住神凝，一點雜念也沒有就清淨了。兩個結合定久了，鉛入汞中，元氣慢慢被元神包圍住，就有反過來的變化。因為汞是容易流動的水銀，代表思想，“賴鉛之拘鈐”，鉛把它拉住不亂跑了，生命的第二層更大變化來了。“鉛亦得汞之變化”，神光把他照住，這個元氣又起物理、化學的第二層作用。一般人修道都想返老還童，這一步工夫到來就差不多了。元氣第二層的變化，是在自己內部升華，這個“神”和“氣”“會入黃房”，道家譬喻男女二人結婚進入洞房，陰陽結合了。這個結合是氣自然入了中宮，打坐到這時身體想彎都不可能，自然挺直了。入中宮就如《易經》坤卦所說的，“黃中通理，正位居體”。
告訴大家一個道理，是我在書上看來的，“人要不老”，就要“腹內不飽”，胃也空的，不要太飽;“若要不死，腸中無屎”，大腸內沒有宿便，因胃是空的。但胃一直在消化，如沒有食物進去，它仍繼續在磨，磨穿了就胃出血。所以這個時候要完全服氣，黃中通理，就是胃氣充滿，就不動了。神、氣二者歸入黃房，到這個階段可以有資格不食人間煙火了，那不容易的。這個時候真正的神、氣二者結合，“會入黃房，合成一炁”。
玉液還丹如何吞
進一步的變化如何呢?“其炁先液而後凝”，慢慢又起變化，這個“炁”等於太陽的熱能照地球，地球熱氣上升，碰到冷空氣下雨了。人體內部也一樣，所以定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。