第132頁
“惟坎離復交為乾坤”，我們修道的工夫就是做工，但是做工要有工具，要把生命返回到本位的功能，挽回後天生命，慢點老，慢點死，用什麼工具呢?其他道家傳的守竅等等，那還是在肉體上搞，沒有用。要真知道如何把後天的性情歸到所謂坎離交，才是正途。坎離交了以後身體內部發生樂感，就恢復到青春期，拿醫學來講就是青春腺的作用。可是青春腺一發動就變成欲望向下流走了!所以要把這些迴轉來，把後天的性情合，坎離交，變回乾坤，變成先天的天地作用。究竟用什麼工具呢?就是用自己性情這個作用。性是知覺之性，見聞覺知，靈知之性;情就是七情六慾，是身體內部一股力量。
譬如我們現在坐在這裡聽課，腦子思想這股力量，這個知覺很清楚就是性的作用。情呢?心理上身體內部的變化，舒服不舒服的感受，都是情的作用。這是不同的兩種作用，普通人分不開。有時我們情緒不好要發脾氣，或是鬱悶看到什麼都悲傷難過。但是自己那個性，理性，告訴我們，何苦呢!不需要發脾氣，但是卻忍耐不住。忍不住就是情的作用，理性沒有辦法控制這個情的順流而去。理性雖不要這樣，但情不會聽性的，不會聽你理性指揮的。這股力量大得很，所以他們難以結合，若能結合的話就不得了啦!所以修行人不管學佛或學道，理智曉得要空，誰能夠空得了!普通講修養都曉得要修養到心平氣和，但到時卻非要發作不可。想要氣定，那是書本上理論而已，情一來了，自己什麼也做不到。所以道家把“情”畫只老虎表示，像吃人似的;把“性”畫條龍，表示性無常，變化莫測，有“神龍見首不見尾”這個作用。道家經常講要“降龍伏虎”，尤其後世的道家，更注重人類性慾的需要，衝動，形容是猛虎下山!這老虎如果降不住的話，什麼都完了。
不要認為性和情這兩樣東西是壞的，若善加利用，修行還得靠這兩個東西才能迴轉來。“因性情之用，以還性命之體，逆之則成聖矣”，利用性情，才能回到先天性命的本體，逆轉回去升華，逆之則成聖人，得道的仙人或佛都叫聖人。“至於後天坎離中，又分體用”，他為什麼那麼囉唆呢?這是生命的科學，一定把理論搞清楚，把定律都要記得，才可以到實驗室去實驗。不懂理論光去做是不成的，所以他把原理一層一層給我們講清楚。
配合日月行度修行
後天坎離又分出來第三重，有體有用。什麼叫體用?譬如一杯茶，水和茶葉是它的體，等於性與情，把這兩種綜合攏來就變成茶了。所以坎離內有體有用，體就比較接近形而上了。“以真陰真陽為體，體屬水火”，體的作用在生命就屬於水火的作用，水火就是身上的血液、口水、精液，包括男性的精蟲、女性的卵子、荷爾蒙等都是水，火就是生命的暖流，生命的熱力，所以真陰真陽到了後天就屬於水火。
“以兩弦之氣為用，用屬金木，不可不辨”，道家理論牽涉很廣，陰陽、五行、天文、地理、《易經》，很多固有文化把它兜攏來。上弦是每月陰曆的初八、初九，月亮剛剛像弓弦一樣平;下弦就是下半個月，二十二、二十三這個階段。
怎麼叫“兩弦之氣”呢?這個氣最重要，我們普通講氣候，一年有二十四個節氣，七十二個候，這個太陽的行度，是太陽的作用。這“兩弦之氣”同我們修道有關係，“以兩弦之氣為用”，是說太陽、月亮、地球之間有這麼一個作用。道家拿這個現象，說明我們身體內部氣血形成的法則，同天地的法則一模一樣。“兩弦之氣”，上半月代表陽氣上升，下半月這個月亮慢慢由圓變缺，代表陽氣的下降。這個作用就同我們氣血的成長有關係，研究這個就要參考朱文光博士翻譯的《生命的神光》。像人的犯罪行為，與情緒作用、月亮的出沒、潮汐的漲退都有關係。大部分的人早上起來頭昏昏的，上午都沒有什麼精神，中飯吃過，或午睡或不睡，到了下午三四點以後精神來了，到了晚上夜貓一樣不肯睡覺，陰陽顛倒。這個就是金木兩氣的作用，氣血的作用。因此有些修道的人，就與太陽月亮行度的時間配合起來修，認為借用這個宇宙物理的影響進步更快。這個說法有些道理，當然不是完全的道理。所以學佛的人也要知道，佛教講每個月哪幾天要吃素，什麼初一、初八、十五等等，為什麼這些日子都是以陰曆計算?其中有一個陰陽的法則在內。一般只曉得這是菩薩定的，這個菩薩是大科學家，知道某種事在某個節氣時，接上這個氣就變了，就是這個作用。
第六十四講
生命中陰遮住陽
一陽迴轉須小心
汞是念 鉛是氣
玉液還丹如何吞
生命中陰遮住陽
剛才講到人體這個生命，“以兩弦之氣為用”，這個“用”的現象由哪裡出來?“用屬金木，不可不辨”，肺氣(金)同肝臟(木)，一定要搞清楚。“乾屬太陽真性，本來寂然不動，只因交入坤中一陰，性轉為情，遂成離中木汞。”這個乾就是先天，生命的本來，代號乾卦，像天體裡這個太陽一樣，它永遠光亮，是太陽的真性。我們的自性本來清淨，也就是乾的本性本來寂然不動。這個本性受了交感，什麼交感呢?“坤中一陰”，這個陽受了坤中一陰的干擾，也就是陽電能受了陰電的干擾，兩個一交感起了變化，“性”一轉就為“情”，就是後天的情緒，七情六慾。這樣一來現在第三重，這個生命“遂成離中木汞”，轉為離中木汞，就是心臟部分同肝臟部分。
有了後天生命以後，“自此陰精用事，離光順流向外，恍惚不定，有流珠之象”。說了三四層的道理，一層一層把它剝開來說。現在講到現有的生命都在“陰精用事”，沒有陽，因為真陽被陰蓋住了。佛經也這樣講，把人體的生命稱做“五陰”。《心經》上說“照見五蘊皆空”(蘊就是陰)，所以要還回純陽之體，回到本性，明心見性成佛。但是沒有修道，就不可能照見“五蘊皆空”。“陰精用事，離光順流向外”，這個離就代表太陽，代表心光，也就是剛才講神光外流。所以我們這個思想神光永遠流散，佛家就叫做“有漏之因”，都漏失掉放射掉了。因此我們精神、思想、情緒“恍惚不定”，始終不能寧靜下來。
《參同契》的原文第一句“太陽流珠”也就是這個意思，用了那麼多一層一層的道理，把這一句話給我們說明清楚。我們這個元神，如太陽放射的光明一樣，永遠有“流珠之象”，永遠向外放射。修道主要把元神的神光收攝回來，凝定住。但是這個神光凝定不住，你收攝不回來。等於男孩，到了少年時期，發瘋似的到處亂跑，除非給他討個太太，有個家把他拴住。人體這個生命的道理也是一樣，這是第二層的道理。
“乾既成離，其中一陽，走入坤宮，坤屬太陰元命”，這個本性的生命乾卦，變成後天的思想神光，離卦代表太陽，永遠在放射。這個陽能走入坤宮，坤就是陰。拿身體來講，肚臍以下，大腸小腸這些地方都是坤。“坤屬太陰元命”，是生命本能，從下面爆發的。得到上面太陽的光明相照，地球吸收太陽的熱能到地心，慢慢又上升培養一個新的生命出來。
譬如我們現在坐在這裡聽課，腦子思想這股力量，這個知覺很清楚就是性的作用。情呢?心理上身體內部的變化，舒服不舒服的感受，都是情的作用。這是不同的兩種作用，普通人分不開。有時我們情緒不好要發脾氣，或是鬱悶看到什麼都悲傷難過。但是自己那個性，理性，告訴我們，何苦呢!不需要發脾氣，但是卻忍耐不住。忍不住就是情的作用，理性沒有辦法控制這個情的順流而去。理性雖不要這樣，但情不會聽性的，不會聽你理性指揮的。這股力量大得很，所以他們難以結合，若能結合的話就不得了啦!所以修行人不管學佛或學道，理智曉得要空，誰能夠空得了!普通講修養都曉得要修養到心平氣和，但到時卻非要發作不可。想要氣定，那是書本上理論而已，情一來了，自己什麼也做不到。所以道家把“情”畫只老虎表示，像吃人似的;把“性”畫條龍，表示性無常，變化莫測，有“神龍見首不見尾”這個作用。道家經常講要“降龍伏虎”，尤其後世的道家，更注重人類性慾的需要，衝動，形容是猛虎下山!這老虎如果降不住的話，什麼都完了。
不要認為性和情這兩樣東西是壞的，若善加利用，修行還得靠這兩個東西才能迴轉來。“因性情之用，以還性命之體，逆之則成聖矣”，利用性情，才能回到先天性命的本體，逆轉回去升華，逆之則成聖人，得道的仙人或佛都叫聖人。“至於後天坎離中，又分體用”，他為什麼那麼囉唆呢?這是生命的科學，一定把理論搞清楚，把定律都要記得，才可以到實驗室去實驗。不懂理論光去做是不成的，所以他把原理一層一層給我們講清楚。
配合日月行度修行
後天坎離又分出來第三重，有體有用。什麼叫體用?譬如一杯茶，水和茶葉是它的體，等於性與情，把這兩種綜合攏來就變成茶了。所以坎離內有體有用，體就比較接近形而上了。“以真陰真陽為體，體屬水火”，體的作用在生命就屬於水火的作用，水火就是身上的血液、口水、精液，包括男性的精蟲、女性的卵子、荷爾蒙等都是水，火就是生命的暖流，生命的熱力，所以真陰真陽到了後天就屬於水火。
“以兩弦之氣為用，用屬金木，不可不辨”，道家理論牽涉很廣，陰陽、五行、天文、地理、《易經》，很多固有文化把它兜攏來。上弦是每月陰曆的初八、初九，月亮剛剛像弓弦一樣平;下弦就是下半個月，二十二、二十三這個階段。
怎麼叫“兩弦之氣”呢?這個氣最重要，我們普通講氣候，一年有二十四個節氣，七十二個候，這個太陽的行度，是太陽的作用。這“兩弦之氣”同我們修道有關係，“以兩弦之氣為用”，是說太陽、月亮、地球之間有這麼一個作用。道家拿這個現象，說明我們身體內部氣血形成的法則，同天地的法則一模一樣。“兩弦之氣”，上半月代表陽氣上升，下半月這個月亮慢慢由圓變缺，代表陽氣的下降。這個作用就同我們氣血的成長有關係，研究這個就要參考朱文光博士翻譯的《生命的神光》。像人的犯罪行為，與情緒作用、月亮的出沒、潮汐的漲退都有關係。大部分的人早上起來頭昏昏的，上午都沒有什麼精神，中飯吃過，或午睡或不睡，到了下午三四點以後精神來了，到了晚上夜貓一樣不肯睡覺，陰陽顛倒。這個就是金木兩氣的作用，氣血的作用。因此有些修道的人，就與太陽月亮行度的時間配合起來修，認為借用這個宇宙物理的影響進步更快。這個說法有些道理，當然不是完全的道理。所以學佛的人也要知道，佛教講每個月哪幾天要吃素，什麼初一、初八、十五等等，為什麼這些日子都是以陰曆計算?其中有一個陰陽的法則在內。一般只曉得這是菩薩定的，這個菩薩是大科學家，知道某種事在某個節氣時，接上這個氣就變了，就是這個作用。
第六十四講
生命中陰遮住陽
一陽迴轉須小心
汞是念 鉛是氣
玉液還丹如何吞
生命中陰遮住陽
剛才講到人體這個生命，“以兩弦之氣為用”，這個“用”的現象由哪裡出來?“用屬金木，不可不辨”，肺氣(金)同肝臟(木)，一定要搞清楚。“乾屬太陽真性，本來寂然不動，只因交入坤中一陰，性轉為情，遂成離中木汞。”這個乾就是先天，生命的本來，代號乾卦，像天體裡這個太陽一樣，它永遠光亮，是太陽的真性。我們的自性本來清淨，也就是乾的本性本來寂然不動。這個本性受了交感，什麼交感呢?“坤中一陰”，這個陽受了坤中一陰的干擾，也就是陽電能受了陰電的干擾，兩個一交感起了變化，“性”一轉就為“情”，就是後天的情緒，七情六慾。這樣一來現在第三重，這個生命“遂成離中木汞”，轉為離中木汞，就是心臟部分同肝臟部分。
有了後天生命以後，“自此陰精用事，離光順流向外，恍惚不定，有流珠之象”。說了三四層的道理，一層一層把它剝開來說。現在講到現有的生命都在“陰精用事”，沒有陽，因為真陽被陰蓋住了。佛經也這樣講，把人體的生命稱做“五陰”。《心經》上說“照見五蘊皆空”(蘊就是陰)，所以要還回純陽之體，回到本性，明心見性成佛。但是沒有修道，就不可能照見“五蘊皆空”。“陰精用事，離光順流向外”，這個離就代表太陽，代表心光，也就是剛才講神光外流。所以我們這個思想神光永遠流散，佛家就叫做“有漏之因”，都漏失掉放射掉了。因此我們精神、思想、情緒“恍惚不定”，始終不能寧靜下來。
《參同契》的原文第一句“太陽流珠”也就是這個意思，用了那麼多一層一層的道理，把這一句話給我們說明清楚。我們這個元神，如太陽放射的光明一樣，永遠有“流珠之象”，永遠向外放射。修道主要把元神的神光收攝回來，凝定住。但是這個神光凝定不住，你收攝不回來。等於男孩，到了少年時期，發瘋似的到處亂跑，除非給他討個太太，有個家把他拴住。人體這個生命的道理也是一樣，這是第二層的道理。
“乾既成離，其中一陽，走入坤宮，坤屬太陰元命”，這個本性的生命乾卦，變成後天的思想神光，離卦代表太陽，永遠在放射。這個陽能走入坤宮，坤就是陰。拿身體來講，肚臍以下，大腸小腸這些地方都是坤。“坤屬太陰元命”，是生命本能，從下面爆發的。得到上面太陽的光明相照，地球吸收太陽的熱能到地心，慢慢又上升培養一個新的生命出來。