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朱雲陽真人這個批註更清楚，我捨不得把它跳過去。“此節，言金返歸性，乃還丹之了義也。”道家的名稱“金返”，是迴轉來回到性。剛才我們講過，金、木、水、火、土五行的代號，身體上肺部是金，管呼吸、管氣的。精神上有知覺的這個屬金，這是本性起的作用。身體方面工夫做到氣住脈停，精神方面工夫做到一念不生全體現，任何思想妄念都沒有了，這個就是“金返歸性”。到達這個境界，道家叫做“還丹”，就是真得到還丹啦，這是“還丹”的了義。“了義”這個名稱是佛學裡的，佛經分“了義”與“不了義”。有些佛自己講的經，那是對程度低的，在某一種特殊情形下而講的不了義教;了義教是徹底的、直截了當，講到明心見性。
注意工夫進步的變化
“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於離。坎是身上的氣血精液等等，耳朵屬於坎。老年為什麼聾啊?元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。他現在講離中的元精，我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是“離中”的“元精”。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。他說這個“離中元精”的根本是太陰里出來的，“本太陰真水”。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上面精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。
中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高麗參啊一大堆!常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來的啊!說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是補陽啊!高麗參這些補陽的補不得!有些人身體是虛的，虛不受補，他本來虛了，裡頭都是虛火，本來都在冒火，補藥一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麼培養轉來呢?心靜、妄想少、慾念少(廣義的欲)寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。
所以“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所以太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麼的?藏血的，真水有形的就是血，血是什麼?木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。
木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段“坎中元炁”，坎卦裡頭“本太陽真火”，是上面的精神照下來的，“又稱金精”。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是“水火為體”，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那一點就修成功了，那樣只會修死，不會修到長生不老!
真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠質，膠質多就滋陰。譬如說白木耳、龜板膠都是滋陰的，不是補陽的。但這些補藥，老實講我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，還去靠草木、動物，好丟人!對不對?做人就要有志氣!偶然借用一下也需要的，借用一下欠點帳就欠一點，但是全靠這個是靠不住的，還是要靠自己。你看龜鹿二仙膠一個補陽一個滋陰，可是如果你這個身體內部氣血不調整好，吃藥也沒有用。修道的人氣血修對了，那個藥只有一點下去就起大作用了。實際上藥只借用了這麼一點，重要的是我們要了解氣血，“金木為用”，金是氣，肺部的;木是肝，血液的。
“關尹子曰，金木者，水火之交是也”，關尹子說就是這個東西。“金木雖分兩物”，雖然是兩樣東西，一個氣一個血，“究其根源，只一金性”，金性是什麼?金性在後天講就是念，一念思想來，萬法唯心造。究其根塬，“金性本出先天之乾，未生以前，純粹以精，萬劫不壞”。這個地方金性是指我們的思想，就是《楞嚴經》上佛說的“堅固妄想以為其本”，堅固妄想同黃金一樣顛撲不破。
仙道 外道 魔道
說到這裡順便告訴你們，在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麼人為外道呢?連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啓超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀!這個仙啊、神啊只有中國有，印度沒有的啊!他們就是學問不通!民國初年梁啓超他們，對這方面知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜珈都是修煉仙道的。
道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛!經文講了一半，你要看清楚。
佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇!這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。
道家的工夫
現在迴轉來講金性，這個地方金性不是代表肺部的呼吸了，而是代表“念頭”，就是這個思想，堅固妄想。我們這個念頭思想哪裡來?“本出先天之乾”，道家主張是從本體乾卦而來。“未生以前，純粹以精”，父母沒有生我們以前，我們沒有投胎以前，這一念還沒有動。這是禪宗了，一念“未生以前，純粹以精”，道家講這個“精”，不是精蟲卵子的精。這個“精”也就是《楞嚴經》上講，“心精圓明，含裹十方”，妄念不生的時候，一念清淨。禪宗祖師講“歷歷孤明，光吞萬象”，就是這個清淨，這個就是“精”，也就是說煉精化氣這個作用。後世的道家反而在精蟲卵子上動腦筋，其實在身體裡不是這樣化的。
注意工夫進步的變化
“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於離。坎是身上的氣血精液等等，耳朵屬於坎。老年為什麼聾啊?元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。他現在講離中的元精，我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是“離中”的“元精”。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。他說這個“離中元精”的根本是太陰里出來的，“本太陰真水”。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上面精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。
中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高麗參啊一大堆!常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來的啊!說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是補陽啊!高麗參這些補陽的補不得!有些人身體是虛的，虛不受補，他本來虛了，裡頭都是虛火，本來都在冒火，補藥一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麼培養轉來呢?心靜、妄想少、慾念少(廣義的欲)寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。
所以“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所以太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麼的?藏血的，真水有形的就是血，血是什麼?木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。
木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段“坎中元炁”，坎卦裡頭“本太陽真火”，是上面的精神照下來的，“又稱金精”。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是“水火為體”，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那一點就修成功了，那樣只會修死，不會修到長生不老!
真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠質，膠質多就滋陰。譬如說白木耳、龜板膠都是滋陰的，不是補陽的。但這些補藥，老實講我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，還去靠草木、動物，好丟人!對不對?做人就要有志氣!偶然借用一下也需要的，借用一下欠點帳就欠一點，但是全靠這個是靠不住的，還是要靠自己。你看龜鹿二仙膠一個補陽一個滋陰，可是如果你這個身體內部氣血不調整好，吃藥也沒有用。修道的人氣血修對了，那個藥只有一點下去就起大作用了。實際上藥只借用了這麼一點，重要的是我們要了解氣血，“金木為用”，金是氣，肺部的;木是肝，血液的。
“關尹子曰，金木者，水火之交是也”，關尹子說就是這個東西。“金木雖分兩物”，雖然是兩樣東西，一個氣一個血，“究其根源，只一金性”，金性是什麼?金性在後天講就是念，一念思想來，萬法唯心造。究其根塬，“金性本出先天之乾，未生以前，純粹以精，萬劫不壞”。這個地方金性是指我們的思想，就是《楞嚴經》上佛說的“堅固妄想以為其本”，堅固妄想同黃金一樣顛撲不破。
仙道 外道 魔道
說到這裡順便告訴你們，在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麼人為外道呢?連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啓超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀!這個仙啊、神啊只有中國有，印度沒有的啊!他們就是學問不通!民國初年梁啓超他們，對這方面知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜珈都是修煉仙道的。
道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛!經文講了一半，你要看清楚。
佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇!這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。
道家的工夫
現在迴轉來講金性，這個地方金性不是代表肺部的呼吸了，而是代表“念頭”，就是這個思想，堅固妄想。我們這個念頭思想哪裡來?“本出先天之乾”，道家主張是從本體乾卦而來。“未生以前，純粹以精”，父母沒有生我們以前，我們沒有投胎以前，這一念還沒有動。這是禪宗了，一念“未生以前，純粹以精”，道家講這個“精”，不是精蟲卵子的精。這個“精”也就是《楞嚴經》上講，“心精圓明，含裹十方”，妄念不生的時候，一念清淨。禪宗祖師講“歷歷孤明，光吞萬象”，就是這個清淨，這個就是“精”，也就是說煉精化氣這個作用。後世的道家反而在精蟲卵子上動腦筋，其實在身體裡不是這樣化的。