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“水不過盛”，它沒有滿出來，“火不過衰”，火在上面沒有太衰敗。譬如老人眼睛花了，火氣陽氣沒有啦，那個電能電池用幹了，就是火衰了。可是老了雖衰，仍然剩了一點點，雖然只剩了一點點水火，那個種子還在呀，你自己可以把它點燃的，那容易得很!但是難就難在放不下。兒女放不下，錢財放不下，功名放不下，衣服放不下，頭髮放不下，沒有一樣肯放下的。誰能真放下?有兩個人，一個死掉了，一個還沒有生，包括我們在內都不肯放下。要放下就不講這個書了，你也不要來聽啦，都沒有放下啊!
因此剩一點點水，剩一點點火，你自己不肯去點，也點不燃，水也漲不起來。假設“水不過盛，火不過衰”，水火是自然的現象，雖然我今天幾十歲，只要一口氣在，水火還是這個現象。所以只要能“心一境性”，萬緣放下，一切都無欲無私，真放下了，就這樣定下來，則“日以施德，月以舒光”，氣血精神自然都在成長。“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，你看我們修道的人，天天想坎離交媾，陰陽相交，要打通任督二脈，其實沒有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人為什麼睡覺呢?睡覺雖然不是真正的無念，不是真正的清淨，而是差不多接近清淨。一清淨下來，什麼念頭都放下了，才能睡覺啊!有一個念頭吊住就睡不著了嘛，對不對?這個經驗大家一樣吧!所以念頭放下睡著了，它本身陰陽自己交媾了，這是常道，不要你去做主的。一覺睡醒精神又來啦，你懂了這個道理就好修道了。
道怎麼修
那麼修道怎麼修呢?一天二十四小時如果永遠那個樣子睡覺，你做得到的話，一定成功!快的話七天也成道;慢吧，十二年十三年，但是要專修。通常能像睡覺一樣，萬緣放下，真要睡覺，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是沒有方法，但七日可成大羅金仙。等於佛學一樣，許多出家的比丘聽佛一說法，放下了一修，七天證羅漢果的很多。大阿羅漢果同大羅金仙一樣，六通具足，這個並不難。理論上講起來容易，做不到啊!我們一般修道，都自作聰明，用許多方法反而阻礙了，所以這個要特別注意。這兩句話在講理論，但他都點穿了無上道法的秘訣，“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，它永遠同天地日月一樣地運轉。
“薄蝕災變，何自而生”，你只要不違反這個原則，順著自然法則去走，不加人為，不增不減，就沒有月蝕也沒有日蝕。所謂走火人魔，哪裡是火哪裡是魔?魔也是你，火也是你造的。所以老子始終告訴你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這個法是效法，你只要效法自然的法則，就不會有錯，就不會走火入魔，然後一路直上。所以上品丹法七天而能證大羅金仙，並沒有錯，不騙你。而上品丹法同禪宗一樣，是無為法門，沒有方法的。有人說氣脈打通，手發燙了發電了，你發電總沒有電力公司那個電那麼大吧!你手燙，來治治那個癌症的，醫院裡躺了很多，你能把他燙好了，癌症燙化了，我第一個給你磕頭，但是不拜你為師。我恭維你，可是你差不多就要完蛋了!因為道法自然，所以千萬不要愛好稀奇古怪。
這一段，他解釋原文，“故曰，陰陽相飲食，交感道自然。”《參同契》原文十個字，我們生命本身就具備陰陽，陰陽互相為飲食。陽極了靠陰，陰極了靠陽。精神太旺了需要休息，靠陰來調劑;休息太久了需要清醒，清醒起來運動運動調劑。陰陽互相飲食，這就是交感之道，陰陽交感是自然的法則，不是人為的。所以道，也不是你修得出來的，生命本身就是道，合於道的法則。那麼我們修道呢?理解這個本身就是道的法則，順其自然就是看住它怎麼變化，讓它自然去，千萬不要加以做主，只要把它看住就是了。《心經》說“照見五蘊皆空”，就是照住，看見，讓它隨便跑。等於一歲的小孩子剛學走路，你就看住他，跌一跤沒有關係，自己起來，只是照應住，不要加以主導。陰陽相飲食，自然互相感應，自然道交，自然交感。
王陽明，明朝這位大儒，也學過道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。後來他這些都不搞，他說這些都是玩弄自己的精神而已。你不要認為王陽明這個話是批佛批道，那是初步的內行話。像一般人所說任督兩脈打通，放光動地，有神通啊，這些都不要跟王陽明談啦，他內行得很，全盤會;不是理論上會，他工夫都做到啦。至於最後形而上道呢，對不起，又是另外一回事了，王陽明當然還是有問題的。
第五十八講
變道 常道與還丹
注意工夫進步的變化
仙道 外道 魔道
道家的工夫
變道 常道與還丹
“日月反其常道，故云薄蝕。陰陽循其自然，故云飲食。蓋以造化日月之合，有常有變，喻身中坎離之交，有得有失，不可不慎密也。”現在這一節是最後的結論。古代天文解釋日蝕月蝕，就是“日月反其常道”，與平常不一樣，因為日月兩個走在一個軌道上，或者太陽遮住月亮，或者是月亮遮住太陽，就造成日月薄蝕。假使不故意去遮住它，陰陽順其自然行走，等於人吃飲食一樣，吃下去維持生命，丹藥也是根據自然來的。
“蓋以造化日月之合，有常有變”，所以修道要懂這個原理，造化代表這個宇宙，宇宙太陽月亮的起落、升降、分合有常。太陽每天都是從東邊上來西邊下去，月亮的升落也是固定的，就是所謂的常道。月蝕日蝕則是變道，那是不經常的，軌道上有變化啦，用這個做比喻。“坎離之交”，水火的交媾，“有得有失"。像賺錢做生意一樣，一點一點累積起來，就成丹，使生命返老還童。搞得不對時，雖年輕也可以喪命。有得有失這個道理，要搞清楚，不可不謹慎，不可不嚴密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。”言語文字是一個表達，思想變成言語，言語變成了文字。每樣東西有個名稱叫名辭，古代叫名字。講到名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為一個人那麼多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號啊，隨便順手寫個什麼就是什麼。他說“名者以定情，字者緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊!這是我們傳統文化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊，衝動的妄想、妄念也是屬於情的;性是靜態的，不動的，寧靜的那個是性。性是先天，是體;情是後天，是用，我們一般的只是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本還源。
“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到性。什麼是金呢?我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到本來清淨面，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還丹”。
因此剩一點點水，剩一點點火，你自己不肯去點，也點不燃，水也漲不起來。假設“水不過盛，火不過衰”，水火是自然的現象，雖然我今天幾十歲，只要一口氣在，水火還是這個現象。所以只要能“心一境性”，萬緣放下，一切都無欲無私，真放下了，就這樣定下來，則“日以施德，月以舒光”，氣血精神自然都在成長。“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，你看我們修道的人，天天想坎離交媾，陰陽相交，要打通任督二脈，其實沒有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人為什麼睡覺呢?睡覺雖然不是真正的無念，不是真正的清淨，而是差不多接近清淨。一清淨下來，什麼念頭都放下了，才能睡覺啊!有一個念頭吊住就睡不著了嘛，對不對?這個經驗大家一樣吧!所以念頭放下睡著了，它本身陰陽自己交媾了，這是常道，不要你去做主的。一覺睡醒精神又來啦，你懂了這個道理就好修道了。
道怎麼修
那麼修道怎麼修呢?一天二十四小時如果永遠那個樣子睡覺，你做得到的話，一定成功!快的話七天也成道;慢吧，十二年十三年，但是要專修。通常能像睡覺一樣，萬緣放下，真要睡覺，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是沒有方法，但七日可成大羅金仙。等於佛學一樣，許多出家的比丘聽佛一說法，放下了一修，七天證羅漢果的很多。大阿羅漢果同大羅金仙一樣，六通具足，這個並不難。理論上講起來容易，做不到啊!我們一般修道，都自作聰明，用許多方法反而阻礙了，所以這個要特別注意。這兩句話在講理論，但他都點穿了無上道法的秘訣，“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，它永遠同天地日月一樣地運轉。
“薄蝕災變，何自而生”，你只要不違反這個原則，順著自然法則去走，不加人為，不增不減，就沒有月蝕也沒有日蝕。所謂走火人魔，哪裡是火哪裡是魔?魔也是你，火也是你造的。所以老子始終告訴你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這個法是效法，你只要效法自然的法則，就不會有錯，就不會走火入魔，然後一路直上。所以上品丹法七天而能證大羅金仙，並沒有錯，不騙你。而上品丹法同禪宗一樣，是無為法門，沒有方法的。有人說氣脈打通，手發燙了發電了，你發電總沒有電力公司那個電那麼大吧!你手燙，來治治那個癌症的，醫院裡躺了很多，你能把他燙好了，癌症燙化了，我第一個給你磕頭，但是不拜你為師。我恭維你，可是你差不多就要完蛋了!因為道法自然，所以千萬不要愛好稀奇古怪。
這一段，他解釋原文，“故曰，陰陽相飲食，交感道自然。”《參同契》原文十個字，我們生命本身就具備陰陽，陰陽互相為飲食。陽極了靠陰，陰極了靠陽。精神太旺了需要休息，靠陰來調劑;休息太久了需要清醒，清醒起來運動運動調劑。陰陽互相飲食，這就是交感之道，陰陽交感是自然的法則，不是人為的。所以道，也不是你修得出來的，生命本身就是道，合於道的法則。那麼我們修道呢?理解這個本身就是道的法則，順其自然就是看住它怎麼變化，讓它自然去，千萬不要加以做主，只要把它看住就是了。《心經》說“照見五蘊皆空”，就是照住，看見，讓它隨便跑。等於一歲的小孩子剛學走路，你就看住他，跌一跤沒有關係，自己起來，只是照應住，不要加以主導。陰陽相飲食，自然互相感應，自然道交，自然交感。
王陽明，明朝這位大儒，也學過道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。後來他這些都不搞，他說這些都是玩弄自己的精神而已。你不要認為王陽明這個話是批佛批道，那是初步的內行話。像一般人所說任督兩脈打通，放光動地，有神通啊，這些都不要跟王陽明談啦，他內行得很，全盤會;不是理論上會，他工夫都做到啦。至於最後形而上道呢，對不起，又是另外一回事了，王陽明當然還是有問題的。
第五十八講
變道 常道與還丹
注意工夫進步的變化
仙道 外道 魔道
道家的工夫
變道 常道與還丹
“日月反其常道，故云薄蝕。陰陽循其自然，故云飲食。蓋以造化日月之合，有常有變，喻身中坎離之交，有得有失，不可不慎密也。”現在這一節是最後的結論。古代天文解釋日蝕月蝕，就是“日月反其常道”，與平常不一樣，因為日月兩個走在一個軌道上，或者太陽遮住月亮，或者是月亮遮住太陽，就造成日月薄蝕。假使不故意去遮住它，陰陽順其自然行走，等於人吃飲食一樣，吃下去維持生命，丹藥也是根據自然來的。
“蓋以造化日月之合，有常有變”，所以修道要懂這個原理，造化代表這個宇宙，宇宙太陽月亮的起落、升降、分合有常。太陽每天都是從東邊上來西邊下去，月亮的升落也是固定的，就是所謂的常道。月蝕日蝕則是變道，那是不經常的，軌道上有變化啦，用這個做比喻。“坎離之交”，水火的交媾，“有得有失"。像賺錢做生意一樣，一點一點累積起來，就成丹，使生命返老還童。搞得不對時，雖年輕也可以喪命。有得有失這個道理，要搞清楚，不可不謹慎，不可不嚴密地管理控制自己。
再看原文，“名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。”言語文字是一個表達，思想變成言語，言語變成了文字。每樣東西有個名稱叫名辭，古代叫名字。講到名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為一個人那麼多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號啊，隨便順手寫個什麼就是什麼。他說“名者以定情，字者緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊!這是我們傳統文化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊，衝動的妄想、妄念也是屬於情的;性是靜態的，不動的，寧靜的那個是性。性是先天，是體;情是後天，是用，我們一般的只是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本還源。
“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到性。什麼是金呢?我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到本來清淨面，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還丹”。