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防止泄漏的方法
“此時當用固濟之法，深之又深，密之又密。直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏。”到這一步更難了，又重新迴轉來，一上一下就是一升一降，同地球物理一樣。像前兩天很悶快下雨了，古人的詩“萬木無聲知雨來”，萬木包括了草，夏天的天氣悶得連草都不動，一點氣流都不動，悶極了，地心的蒸汽要上來了，所以“滃然上升”。地心的蒸汽上來，一衝到上面剛好碰到虛空中有冷氣團，冷熱一結合，下降就變成雨了。修道也是這樣，這個甘露下降時，自己自然會“吸、舐、撮、閉”，不是要你有意去做。所以奇怪就在這裡，是你身體這個生命，到那個時候都自然會動起來，自然曉得吸，自然曉得舐。口在這裡開了，吃天地的東西，下面自然湊攏來了，前面自然就關閉了。男女都一樣，自然的，不要你指揮它，這是生命的功能、本能。
這樣“送歸黃庭”，到中宮來。此時最難啦!這個時候要能不漏，這並不是指睡夢不遺。“此時當用固濟之法”，什麼法子他沒有講，總之用方法堅固起，絕不能漏，要六根不動，要六根大定。如果突然告訴你股票大跌了，你當然要下座了，那早漏掉了。這個所謂“固濟之法”，“深之又深，密之又密”，封固了六根不動，“直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏”。前面已經講過，這又是第二層了，所以“九轉還丹”，道家就是這樣轉，並不是說你把氣從背下面上來，到前面一轉，轉了幾圈就打通了，那不是的。
“故曰，固塞其際會，務令致完堅。”原文講固濟，就是“固塞其際會”，堅固身體與外際的關係，不交感了，必須使它極堅固，這個時候要閉關了。修行人真正閉關是這個時候，普通人一般講閉關是沒有資格的。“固塞之極”就是六根不漏了，“一陽動於九地之下”，陽氣又在下發動，“形如烈火”，這個時候厲害了，密宗翻成“拙火”，也叫“靈力”，顯教就是先得四加行的煖。其實佛法的修持都有，顯教佛經上都告訴你了，不過一般解釋經典的法師不講工夫，所以批註不同。這個“形如烈火”是煖了，拙火發動了，這股力量衝出來，沒有辦法叫它靜止。
體內龍吟虎嘯
“斬關而出，正子時一到，亟當發真火以應之。”這個才叫做“正子時”來了，這裡不是“活子時”，是真正自己生命當中的“正子時”，一陽來復，一陽初動。那麼，要“發真火以應之”，這就難了。假火是物質之火，我們身上的火在哪裡?佛家有時候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境界，這個真火發動了。有些修密宗觀想火光，結果觀得一身都發燙，以為自己拙火動了，那是很糟糕的，是病相。究竟什麼才是真火呢?我首先給大家講別家的批註你就了解了。《楞嚴經》上說“性火真空，性空真火”，就是這個東西。所以“真火”就是“真念”，上面不是用真意嗎?這個地方叫真火，就是有念無念之間出來的那個火力。這個火力，叫他熱力也可以。火力哪裡來的呢?你看到打鐵的拉風箱，用風去吹動那個火，所以這個時候，有形的來往，就是練氣了。
“霎時乾坤闔辟，龍虎交爭”，那個境界大得很，整個的下部、頭頂都在動，那硬是動!都打開，全身都有震動的現象，山崩地裂一樣，怕人得很。膽子小一點的話，在這裡就倒了，這叫修逃，趕緊逃避了。很多人打坐有一點境界就嚇死了，不敢坐了。“乾坤闔辟”，“闔辟”就是一吸一撮一樣，開合很大。“龍虎交爭”就是有爭戰之相。
“便有龍吟虎嘯之聲”，“龍吟虎嘯”，自己內在硬是有龍吟，聲音大得很，但是坐在旁邊的人不知道。裡面的聲音如雷，有時腦子像打雷一樣，整個的震動了，會嚇死你，人都昏了。下面的氣也在動，上面又龍吟，這些都是實在境界。現在有些人打打坐，腦後聽到煮飯水燒開了一樣吱吱叫，那個不算，不過已經不錯了。伍柳派的道家叫做“腦後鷲鳴”，這個沒有什麼了不起，是氣脈通過後腦玉枕，沒有走通的關係，那個不是“龍吟虎嘯”。現在迴轉來講“龍吟虎嘯”，那就大了，這個時候所謂真火發動，“故曰，炎火張於下，龍虎聲正勤”，這是一步一步工夫，他講到這裡又停掉了。所以丹經道書之難懂，他不告訴你;不是不告訴你，是你自己會了，所以下面不講了。你說他講了沒有?
文火武火配合烹藥
“大藥初生，用文火以含育之”，這個時候念頭要清淨，用文火了。文火就是小小的火慢慢地燉。先用文火，再用武火，“方得升騰而出爐”，這個時候才能由下向上走。這中間好像沒有答覆，但又答覆了你，裡頭很多問題。為什麼這些古人所謂祖師們，寫到這裡好像都很捨不得講一樣?因為很難形容，很難講!任何一個字下錯了都害死人，後人都會執著那個境象，所以不願把人家教錯了路，寧可簡化而不宣。不像現代人的著作都是吹牛的，自己還沒有三分成就，就講成十分八分了，都是亂騙人。古人不會的，尤其這些叫做傳天地的正道，絕不敢亂來。但是剛才我講過，你要熟讀丹書才懂，因為他散開了，在別的地方已經說了。
“大藥既生，用武火以煅煉之，方得結實而歸鼎。故曰,始文使可修”，開始用文火烹煉，“終竟武乃成”，到了真陽之炁一動，就要武火來了才成功。“此中火候，不可毫髮差殊”，這個火候差一點都不行，難之又難。“當用文而失之於猛，則火太炎矣”，如果該用文火的時候，你用武火來，把它燒焦了。“當用武而失之於弱，則火太冷矣”，應該用武火的時候，你結果用文火，太冷。其實不要說這個，平常大家打坐做工夫修道，也要文武雙全的。有時候要動，不一定死坐的，所以我叫你們要運動，太極拳太文火了，有時候要少林拳武火一點。有時候，你該用文火的時候就要靜，一動一靜之間要能掌握好。印光法師是講淨土宗念佛的，但是他警告後人的話倒蠻對，“動以修身，靜以修心”。
“必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。”這個“相”字要當動詞來看，不是現象那個“象”。“相”是輔助，他的意思是這個時候，我們要輔助自己的工夫。“寬猛”，拿政治來比方，有時候法網要管理得嚴，這是猛;有時候要寬大。這“寬猛之宜”，該放鬆的時候放鬆，該修整的時候修整。“調其寒溫之節”，該冷該熱，等於冷氣要曉得調整，不然太冷了，得了冷氣病也不對。曉得調整，“方能得中”，完全對的時候，就中節了。
“故曰，候視加謹密，審察調寒溫。子時從尾閭起火，應復卦，一陽初動，是為天根。”為什麼講子時呢?一陽來復，陽是從下部發生的，“從尾閭起火”，實際上就是從海底、尾閭、會陰穴這個地方發生。“應復卦”，拿《易經》的卦象來講就叫做復卦，一陽來復。“一陽初動”叫做“天根”，從下面來。我們修道人的性命就是靜到極點時從下部動。其實何止修道，每個人也都是這樣，生病就要休息，常常中醫、西醫都不管這一套了。我看到人家生病，第一個吩咐注意這個問題。有人生病躺在醫院快要好時想回家，因為精神好了，性的慾念衝動，要回去玩玩了，都是這樣死的。有些病也是那麼得的，有些人，我問他怎樣得病的，他說不知道。其實就是在做愛時得的，這叫高興快活的死，就是這個道理。
“此時當用固濟之法，深之又深，密之又密。直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏。”到這一步更難了，又重新迴轉來，一上一下就是一升一降，同地球物理一樣。像前兩天很悶快下雨了，古人的詩“萬木無聲知雨來”，萬木包括了草，夏天的天氣悶得連草都不動，一點氣流都不動，悶極了，地心的蒸汽要上來了，所以“滃然上升”。地心的蒸汽上來，一衝到上面剛好碰到虛空中有冷氣團，冷熱一結合，下降就變成雨了。修道也是這樣，這個甘露下降時，自己自然會“吸、舐、撮、閉”，不是要你有意去做。所以奇怪就在這裡，是你身體這個生命，到那個時候都自然會動起來，自然曉得吸，自然曉得舐。口在這裡開了，吃天地的東西，下面自然湊攏來了，前面自然就關閉了。男女都一樣，自然的，不要你指揮它，這是生命的功能、本能。
這樣“送歸黃庭”，到中宮來。此時最難啦!這個時候要能不漏，這並不是指睡夢不遺。“此時當用固濟之法”，什麼法子他沒有講，總之用方法堅固起，絕不能漏，要六根不動，要六根大定。如果突然告訴你股票大跌了，你當然要下座了，那早漏掉了。這個所謂“固濟之法”，“深之又深，密之又密”，封固了六根不動，“直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏”。前面已經講過，這又是第二層了，所以“九轉還丹”，道家就是這樣轉，並不是說你把氣從背下面上來，到前面一轉，轉了幾圈就打通了，那不是的。
“故曰，固塞其際會，務令致完堅。”原文講固濟，就是“固塞其際會”，堅固身體與外際的關係，不交感了，必須使它極堅固，這個時候要閉關了。修行人真正閉關是這個時候，普通人一般講閉關是沒有資格的。“固塞之極”就是六根不漏了，“一陽動於九地之下”，陽氣又在下發動，“形如烈火”，這個時候厲害了，密宗翻成“拙火”，也叫“靈力”，顯教就是先得四加行的煖。其實佛法的修持都有，顯教佛經上都告訴你了，不過一般解釋經典的法師不講工夫，所以批註不同。這個“形如烈火”是煖了，拙火發動了，這股力量衝出來，沒有辦法叫它靜止。
體內龍吟虎嘯
“斬關而出，正子時一到，亟當發真火以應之。”這個才叫做“正子時”來了，這裡不是“活子時”，是真正自己生命當中的“正子時”，一陽來復，一陽初動。那麼，要“發真火以應之”，這就難了。假火是物質之火，我們身上的火在哪裡?佛家有時候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境界，這個真火發動了。有些修密宗觀想火光，結果觀得一身都發燙，以為自己拙火動了，那是很糟糕的，是病相。究竟什麼才是真火呢?我首先給大家講別家的批註你就了解了。《楞嚴經》上說“性火真空，性空真火”，就是這個東西。所以“真火”就是“真念”，上面不是用真意嗎?這個地方叫真火，就是有念無念之間出來的那個火力。這個火力，叫他熱力也可以。火力哪裡來的呢?你看到打鐵的拉風箱，用風去吹動那個火，所以這個時候，有形的來往，就是練氣了。
“霎時乾坤闔辟，龍虎交爭”，那個境界大得很，整個的下部、頭頂都在動，那硬是動!都打開，全身都有震動的現象，山崩地裂一樣，怕人得很。膽子小一點的話，在這裡就倒了，這叫修逃，趕緊逃避了。很多人打坐有一點境界就嚇死了，不敢坐了。“乾坤闔辟”，“闔辟”就是一吸一撮一樣，開合很大。“龍虎交爭”就是有爭戰之相。
“便有龍吟虎嘯之聲”，“龍吟虎嘯”，自己內在硬是有龍吟，聲音大得很，但是坐在旁邊的人不知道。裡面的聲音如雷，有時腦子像打雷一樣，整個的震動了，會嚇死你，人都昏了。下面的氣也在動，上面又龍吟，這些都是實在境界。現在有些人打打坐，腦後聽到煮飯水燒開了一樣吱吱叫，那個不算，不過已經不錯了。伍柳派的道家叫做“腦後鷲鳴”，這個沒有什麼了不起，是氣脈通過後腦玉枕，沒有走通的關係，那個不是“龍吟虎嘯”。現在迴轉來講“龍吟虎嘯”，那就大了，這個時候所謂真火發動，“故曰，炎火張於下，龍虎聲正勤”，這是一步一步工夫，他講到這裡又停掉了。所以丹經道書之難懂，他不告訴你;不是不告訴你，是你自己會了，所以下面不講了。你說他講了沒有?
文火武火配合烹藥
“大藥初生，用文火以含育之”，這個時候念頭要清淨，用文火了。文火就是小小的火慢慢地燉。先用文火，再用武火，“方得升騰而出爐”，這個時候才能由下向上走。這中間好像沒有答覆，但又答覆了你，裡頭很多問題。為什麼這些古人所謂祖師們，寫到這裡好像都很捨不得講一樣?因為很難形容，很難講!任何一個字下錯了都害死人，後人都會執著那個境象，所以不願把人家教錯了路，寧可簡化而不宣。不像現代人的著作都是吹牛的，自己還沒有三分成就，就講成十分八分了，都是亂騙人。古人不會的，尤其這些叫做傳天地的正道，絕不敢亂來。但是剛才我講過，你要熟讀丹書才懂，因為他散開了，在別的地方已經說了。
“大藥既生，用武火以煅煉之，方得結實而歸鼎。故曰,始文使可修”，開始用文火烹煉，“終竟武乃成”，到了真陽之炁一動，就要武火來了才成功。“此中火候，不可毫髮差殊”，這個火候差一點都不行，難之又難。“當用文而失之於猛，則火太炎矣”，如果該用文火的時候，你用武火來，把它燒焦了。“當用武而失之於弱，則火太冷矣”，應該用武火的時候，你結果用文火，太冷。其實不要說這個，平常大家打坐做工夫修道，也要文武雙全的。有時候要動，不一定死坐的，所以我叫你們要運動，太極拳太文火了，有時候要少林拳武火一點。有時候，你該用文火的時候就要靜，一動一靜之間要能掌握好。印光法師是講淨土宗念佛的，但是他警告後人的話倒蠻對，“動以修身，靜以修心”。
“必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。”這個“相”字要當動詞來看，不是現象那個“象”。“相”是輔助，他的意思是這個時候，我們要輔助自己的工夫。“寬猛”，拿政治來比方，有時候法網要管理得嚴，這是猛;有時候要寬大。這“寬猛之宜”，該放鬆的時候放鬆，該修整的時候修整。“調其寒溫之節”，該冷該熱，等於冷氣要曉得調整，不然太冷了，得了冷氣病也不對。曉得調整，“方能得中”，完全對的時候，就中節了。
“故曰，候視加謹密，審察調寒溫。子時從尾閭起火，應復卦，一陽初動，是為天根。”為什麼講子時呢?一陽來復，陽是從下部發生的，“從尾閭起火”，實際上就是從海底、尾閭、會陰穴這個地方發生。“應復卦”，拿《易經》的卦象來講就叫做復卦，一陽來復。“一陽初動”叫做“天根”，從下面來。我們修道人的性命就是靜到極點時從下部動。其實何止修道，每個人也都是這樣，生病就要休息，常常中醫、西醫都不管這一套了。我看到人家生病，第一個吩咐注意這個問題。有人生病躺在醫院快要好時想回家，因為精神好了，性的慾念衝動，要回去玩玩了，都是這樣死的。有些病也是那麼得的，有些人，我問他怎樣得病的，他說不知道。其實就是在做愛時得的，這叫高興快活的死，就是這個道理。