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王不留行
齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。曰：吾
老矣!不能用也。孔子行。
孔子周遊列國到了齊國，那時期國的國君，(就是齊國的諸侯，我們隨便講，叫他國君，是借用的名詞。)正是景公的時代，有一度，他的首相是有名的小矮子晏子——晏嬰，這個人品德很好，學問也很好，在歷史上是名宰相，了不起的忠臣，也很清高，樣樣都很好，並且自己著了一本書——《晏子春秋》。另一個更早一點的名臣管仲，也是齊國大臣，著有《管子》，這兩部書現在都流傳著，當然，其中內容真偽雜陳。孔子到了齊國以後，齊景公本來想用孔子，可是晏子不同意，怕因此自己不能在齊國立足。不過這個問題的資料並不很充分，晏子是不是那麼嫉才的人是一個問題。其次，涉及齊景公本身的問題，不過歷史上有說齊景公是受了晏子的影響才這樣的，但是要注意，當時齊國與魯國的邦交並不很好，所以後來引起了戰爭，齊國準備打魯國，魯國一定打不過齊國的，孔子這個時候，很為自己祖國的危機著急、彷徨，準備自己出國，去國際上想辦法的。後來由子貢出面，在各國走了一躺，扭轉了整個國際的局勢。
當時齊景公對孔子非常好，不過不能用他，所謂不能用是外交辭令，齊景公也沒有當面告訴孔子：“老先生，你是了不起，我想用你，可是我不會用你啊!”這就太難堪了，他不會那麼做，這只能利用別人來透露，所以齊景公所說“若季氏，則吾不能。”這季氏，就是魯國的季家。但季家對孔子非常好，孔子一班學生在季氏兄弟下面做事的也很多，雖然季氏對孔子恭維，可也沒有重用他。現在景公就把話透露給孔子，像季氏一樣的對孔子則我不能，我要就重用他，如你孔子願意永遠住在我齊國，我願如季家的兄弟一樣的待你，雖不重用也不冷淡，恰到好處。齊景公並說明採取這個態度的原因，只說是自己年紀大了，沒有雄心，不想稱王稱霸了，假如是年輕的時候，孔子來到我齊國，我一定重用他，這個話一傳到孔子耳里，當天孔子就走了。
我們看古代的記載，文字非常簡單，其中最重要的就是“吾老矣，不能用也。”這句話，使孔子馬上就走了，如果寫小說，這中間一定還有許多故事。孔子為什麼立刻離開?可見左右有人妒忌，從旁說了閒話，孔子不馬上走，說不定有人會害他，這也可以說齊景公很愛護孔子，因為自己國內的政權以及其他一切等等，所形成的環境，的確沒有辦法用他，所以說：“吾老矣，不能用也。”只好這樣暗示他，因此孔子聽了以後，趕快就跑了。
這一段為什麼放在上面兩段的後面?假使以普通的方法讀《論語》，讀一輩子也白讀了，如以歷史人生的觀點來讀，就和上面兩段的意義與精神是一樣的，一個人的立身出處，當環境不容許的時候，就毅然決然而去，所謂“飄然遠引”，沒有什麼留戀的。人生為了什麼呢?為了實現自己的理想，為了自己能對社會人類有所貢獻，絕不為現實的功名富貴，乃至如陶淵明不為五斗米折腰，這也說明柳下惠的道理，也是說明殷朝三仁的道理。
江山與美人
上面是說孔子離開齊國的關鍵，下面是說當時孔子為什麼離開魯國：
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
原來齊國想出兵打魯國，在這以前，孔子曾經一度當司寇，國際上各國諸侯都很害怕，魯國如真起用了孔子，就不得了，大家想盡了辦法，用各種手段，使孔子下台，同時國內的環境也不許可他展開抱負，所以幹了三個月就下來了。後來齊國為了使魯國更趨衰弱，以現代話來說，就利用了女間諜，選了一批非常漂亮的名女人(為女樂)，送給魯定公，當時孔子主張不能接受，否則魯定公這個人靠不住，意志會沉迷下去，影響到國家。而當權的季桓子，自動先接受了齊國的女樂，果然，政府規定每天必定舉行的早朝——朝會，都接連三天不開，大家去看女樂了。孔子一看這情形，知道齊國這一手很厲害，魯國的前途完了，孔子馬上出國了。
孔子去魯、去齊這兩次的離去，說明了一個人的去留之間，是非常有分寸的，中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題。過去每逢過年，很多家庭無論作裝飾，或是附庸風雅，都會懸掛朱柏廬《治家格言》，治家格言中：“讀書志在聖賢，為官心存君國。”是很有分量的名言。
為什麼要出來做官，現代叫做公務員，現在公務員的觀念和以前官的觀念，的的確確兩樣，所以有時候拿現代的公務員比過去的官，我也認為大不妥當。過去一個讀書人，十載寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一個小小的縣令，出來時還要鳴鑼開道，老百姓還要迴避，坐在轎子裡比汽車舒服得多了。最小的官是典史，勉強等於現在縣裡的警察局長、監獄長，這是編制內的人。皂隸之類都不在編制內，由縣令自己想辦法在節餘項下開支。以前一個縣衙門裡，編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代，全國官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一萬七千人，而做了那麼多事。這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候，考取功名出來做官的，四萬萬人中只有一兩萬人，的確是很光榮。現在當然兩樣了，是公務員，替人服務了。但是大家還有一個毛病，把公務員與官的觀念始終混在一起，如果這一點真正分開了，搞清楚了，那好辦了。很遺憾的，幾十年下來，這一點還沒有搞清楚，以致產生了政治上、社會上很多糾紛。
講到這裡，我們知道，古人對於該不該出來當官，所謂立身出處，是很慎重的。現在我們的教育變了，每一個考進來的，都是為自己的職業問題著想，這是美國化、西方文化的影響，所謂杜威等人的思想，“生活就是教育”，他們教育與生活、技術配合在一起。人家的文化基礎同我們完全兩樣，我們今天沒有搞清楚自己的文化精神，對別人的也沒有搞清楚，別人的東西是不是適合我們的國情，今天還在考驗中。今日考進來的學生，目的是為了職業，既然為了職業，那麼做醫生是職業，做公務員也是職業，職業的下面，就只有價值問題，也就是待遇如何?首先問劃不划得來。過去我們的思想，從不考慮個人待遇問題，所謂“為官心存君國”，講好的一面，是犧牲自我。為什麼要得到權位?是為了實行自己的理想，好替國家做一番事，如此而已。在歷史上許多大臣，死了以後可憐得很，像秦檜害死岳飛，抄家的時候，什麼都沒抄到，破書而已，像這種精神，是值得我們去研究的重大問題。
鳳凰離亂不如雞
現在接下來，是孔子離開魯國以後，周遊列國，到處為文化，為人類的思想在努力。
楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮!鳳兮!何德之衰，往者不可諫，來
者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!孔子下，欲與之言，趨而辟之，
齊景公待孔子，曰：若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。曰：吾
老矣!不能用也。孔子行。
孔子周遊列國到了齊國，那時期國的國君，(就是齊國的諸侯，我們隨便講，叫他國君，是借用的名詞。)正是景公的時代，有一度，他的首相是有名的小矮子晏子——晏嬰，這個人品德很好，學問也很好，在歷史上是名宰相，了不起的忠臣，也很清高，樣樣都很好，並且自己著了一本書——《晏子春秋》。另一個更早一點的名臣管仲，也是齊國大臣，著有《管子》，這兩部書現在都流傳著，當然，其中內容真偽雜陳。孔子到了齊國以後，齊景公本來想用孔子，可是晏子不同意，怕因此自己不能在齊國立足。不過這個問題的資料並不很充分，晏子是不是那麼嫉才的人是一個問題。其次，涉及齊景公本身的問題，不過歷史上有說齊景公是受了晏子的影響才這樣的，但是要注意，當時齊國與魯國的邦交並不很好，所以後來引起了戰爭，齊國準備打魯國，魯國一定打不過齊國的，孔子這個時候，很為自己祖國的危機著急、彷徨，準備自己出國，去國際上想辦法的。後來由子貢出面，在各國走了一躺，扭轉了整個國際的局勢。
當時齊景公對孔子非常好，不過不能用他，所謂不能用是外交辭令，齊景公也沒有當面告訴孔子：“老先生，你是了不起，我想用你，可是我不會用你啊!”這就太難堪了，他不會那麼做，這只能利用別人來透露，所以齊景公所說“若季氏，則吾不能。”這季氏，就是魯國的季家。但季家對孔子非常好，孔子一班學生在季氏兄弟下面做事的也很多，雖然季氏對孔子恭維，可也沒有重用他。現在景公就把話透露給孔子，像季氏一樣的對孔子則我不能，我要就重用他，如你孔子願意永遠住在我齊國，我願如季家的兄弟一樣的待你，雖不重用也不冷淡，恰到好處。齊景公並說明採取這個態度的原因，只說是自己年紀大了，沒有雄心，不想稱王稱霸了，假如是年輕的時候，孔子來到我齊國，我一定重用他，這個話一傳到孔子耳里，當天孔子就走了。
我們看古代的記載，文字非常簡單，其中最重要的就是“吾老矣，不能用也。”這句話，使孔子馬上就走了，如果寫小說，這中間一定還有許多故事。孔子為什麼立刻離開?可見左右有人妒忌，從旁說了閒話，孔子不馬上走，說不定有人會害他，這也可以說齊景公很愛護孔子，因為自己國內的政權以及其他一切等等，所形成的環境，的確沒有辦法用他，所以說：“吾老矣，不能用也。”只好這樣暗示他，因此孔子聽了以後，趕快就跑了。
這一段為什麼放在上面兩段的後面?假使以普通的方法讀《論語》，讀一輩子也白讀了，如以歷史人生的觀點來讀，就和上面兩段的意義與精神是一樣的，一個人的立身出處，當環境不容許的時候，就毅然決然而去，所謂“飄然遠引”，沒有什麼留戀的。人生為了什麼呢?為了實現自己的理想，為了自己能對社會人類有所貢獻，絕不為現實的功名富貴，乃至如陶淵明不為五斗米折腰，這也說明柳下惠的道理，也是說明殷朝三仁的道理。
江山與美人
上面是說孔子離開齊國的關鍵，下面是說當時孔子為什麼離開魯國：
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
原來齊國想出兵打魯國，在這以前，孔子曾經一度當司寇，國際上各國諸侯都很害怕，魯國如真起用了孔子，就不得了，大家想盡了辦法，用各種手段，使孔子下台，同時國內的環境也不許可他展開抱負，所以幹了三個月就下來了。後來齊國為了使魯國更趨衰弱，以現代話來說，就利用了女間諜，選了一批非常漂亮的名女人(為女樂)，送給魯定公，當時孔子主張不能接受，否則魯定公這個人靠不住，意志會沉迷下去，影響到國家。而當權的季桓子，自動先接受了齊國的女樂，果然，政府規定每天必定舉行的早朝——朝會，都接連三天不開，大家去看女樂了。孔子一看這情形，知道齊國這一手很厲害，魯國的前途完了，孔子馬上出國了。
孔子去魯、去齊這兩次的離去，說明了一個人的去留之間，是非常有分寸的，中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題。過去每逢過年，很多家庭無論作裝飾，或是附庸風雅，都會懸掛朱柏廬《治家格言》，治家格言中：“讀書志在聖賢，為官心存君國。”是很有分量的名言。
為什麼要出來做官，現代叫做公務員，現在公務員的觀念和以前官的觀念，的的確確兩樣，所以有時候拿現代的公務員比過去的官，我也認為大不妥當。過去一個讀書人，十載寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一個小小的縣令，出來時還要鳴鑼開道，老百姓還要迴避，坐在轎子裡比汽車舒服得多了。最小的官是典史，勉強等於現在縣裡的警察局長、監獄長，這是編制內的人。皂隸之類都不在編制內，由縣令自己想辦法在節餘項下開支。以前一個縣衙門裡，編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代，全國官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一萬七千人，而做了那麼多事。這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候，考取功名出來做官的，四萬萬人中只有一兩萬人，的確是很光榮。現在當然兩樣了，是公務員，替人服務了。但是大家還有一個毛病，把公務員與官的觀念始終混在一起，如果這一點真正分開了，搞清楚了，那好辦了。很遺憾的，幾十年下來，這一點還沒有搞清楚，以致產生了政治上、社會上很多糾紛。
講到這裡，我們知道，古人對於該不該出來當官，所謂立身出處，是很慎重的。現在我們的教育變了，每一個考進來的，都是為自己的職業問題著想，這是美國化、西方文化的影響，所謂杜威等人的思想，“生活就是教育”，他們教育與生活、技術配合在一起。人家的文化基礎同我們完全兩樣，我們今天沒有搞清楚自己的文化精神，對別人的也沒有搞清楚，別人的東西是不是適合我們的國情，今天還在考驗中。今日考進來的學生，目的是為了職業，既然為了職業，那麼做醫生是職業，做公務員也是職業，職業的下面，就只有價值問題，也就是待遇如何?首先問劃不划得來。過去我們的思想，從不考慮個人待遇問題，所謂“為官心存君國”，講好的一面，是犧牲自我。為什麼要得到權位?是為了實行自己的理想，好替國家做一番事，如此而已。在歷史上許多大臣，死了以後可憐得很，像秦檜害死岳飛，抄家的時候，什麼都沒抄到，破書而已，像這種精神，是值得我們去研究的重大問題。
鳳凰離亂不如雞
現在接下來，是孔子離開魯國以後，周遊列國，到處為文化，為人類的思想在努力。
楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮!鳳兮!何德之衰，往者不可諫，來
者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!孔子下，欲與之言，趨而辟之，